id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0185	true	1000919745895225745	22	206	106	1002	1475	300	بن عمرو ابن العاص قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما ملات عيني منه قط حياء منه وتعظيما له ولو قيل لي صفه لما كدت انتهي---- هذا قوله رضي الله عنه وهو من جلة-- اصحابه صلي الله عليه وسلم و--لولا انه كان صلي الله عليه وسلم يباسطهم ويتواضع لهم ويءانسهم لما قدر احد منهم ان ---------------يقعد معه ولا ان يسمع كلامه صلي الله عليه وسلم لما رزقه الله من المهابة والجلالة يبين ذلك ويوضحه ما ورد عن عاءشة رضي الله عنها في حاله صلي الله عليه وسلم عند ركوعه الفجر قالت ان كنت مستيقظة قال حدثيني يا حميراء وان كنت ناءمة اضطجع بالارض ثم خرج بعد ذلك الي الصلاة وما ذاك الا انه صلي الله عليه وسلم------------------- لو خرج------ علي تلك الحال-ة التي كان عليها وما تحصل له من الخلع والقرب والتداني في مناجاته وسماع كلام ربه وتلاوته والاحوال التي يكل ال-لسان ان يصف بعضها لما استطاع بشر ان يتلقاه ولا يباشره ولا يسمع كلامه فيتحدث مع عاءشة رضي الله عنها او يضطجع بالارض حتي يحصل التانيس بجنسهم وهو حديثه مع عاءشة رضي الله عنها او جنس اصل الخلقة التي هي الارض	185	-7921006704940902061	Shamela0002569-ara1.ms454	false	9157980872657724128	171	295	864	1460	1486	300	عن عمرو -بن العاص---- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ملات عيني---- قط حياء منه وتعظيما له ولو قيل لي صفه لما قدرت فاذا كان هذا حال-------------ه وهو من اجلاء اصحابه فما ظنك بغيره ومن ثمة لولا مزيد تالفه ومباسطته----------------------- ل---------هم لما قدر احد منهم ان يجتمع به هيبة وفرقا منه -لا سيما عقب ما كان يتجلي علي--------------------ه من مواهب القرب وعواءد الفضل لكنه كان لا يخرج اليهم بعد ركعتي------------------------------------------ الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا بعد الكلام مع عاءشة او الاضطجاع بالارض اذ لو خرج اليهم علي ------حالته التي تجلي بها من القرب----------------------------- في مناجاته وسماع كلام ربه وغير ذلك مما--------- يكل الانسان عن وصف بعضه -لما استطاع بشر ان ي-لقاه فكان ----------------------يتحدث معها------------------ او يضطجع بالارض ليستان---------س بجنسهم او ب--------------------------------جنس اصل خلقهم و-----هي الارض	454	7296188437975771754	342	361.5	259	947	36.114044189453125	55	JK007084-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007084-ara1.ms0651	true	-3657498802544937541	180	261	907	1328	1510	300	-الله صلي الله عليه وسلم والقي ثوبه واخذ المعول وقال بسم الله ثم ضرب ضربة فكسرت ثلث الصخرة فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر الي قصرها الاحمر الان من مكاني هذا قال---- ثم ضرب اخري وقال بسم الله فقطع ثلثا اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فا-----رس والله اني لابصر خضراء المداءن والي القصر الابيض----- ثم ضرب الثالثة وقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ب--اب صنعاء من مكاني الساعة	651	-7921006704940902061	Shamela0002569-ara1.ms735	false	1389330445105338824	38	104	201	557	1506	300	وان-ه صلي الله عليه ------------------------وسلم قال بسم الله وضربها ضربة فنشر- ثلثها----- فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصو---رها ال-ح-------------------مر الساعة ثم ضرب الثانية ف-----------قطع ثلثا اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس واني والله---- لابصر قصر-- المداءن----------- الابيض الان ثم ضرب الثالثة فقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني الساعة	735	7296188437975771754	305	508.5	244	438	69.63470458984375	49	JK007084-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007084-ara1.ms0734	true	-1567996822003632256	0	66	0	329	1540	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فالجواب ان صعصعة بن صوحان وهو من اصحاب النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فسر هذا الحديث فقال قوله ان من البيان سحرا هو الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه ف-ذهب بالح-------------------------------------------------------------------ق واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	734	-7921006704940902061	Shamela0002569-ara1.ms488	false	-101479214166386515	54	138	270	689	1501	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا وفي رواية لغير ابي داود عيلا بفتح العين اي ثقيلا ووبالا قال بعض السلف صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ق----------------وله ان من البيان سحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجة من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله وان من العلم جهلا فتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم بجهله واما قوله وان من الشعر حكما فهو هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	488	7296188437975771754	257	457.0	203	437	58.8100700378418	47	JK007084-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007084-ara1.ms0848	true	6870476336300135919	226	251	1210	1345	1574	300	صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين وبين الكتفين واحتجم وهو محرم بمكة علي ظاهر القدم وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة واحدي وعشرين وكان	848	-7921006704940902061	Shamela0002569-ara1.ms717	false	8950811468148566515	157	202	786	1021	1483	300	صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدع-------------ين والكاهل و----------------------------كان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة بسكون الشين وكسرها لغة وهي اصل السيد واحدي وعشرين اي تارة وتارة قال ميرك واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة مرفوعا من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين -كان	717	7296188437975771754	86	148.0	70	277	31.046932220458984	12	JK007084-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007084-ara1.ms1038	true	-6893110321398326668	186	242	951	1208	1506	300	يا عباد الله تداووا فان الله لم يدع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم قال ابو عيسي الترمذي هذا حديث حسن صحيح وخرج مسلم عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصاب دواء الداء برء باذن الله تعالي	1038	-7921006704940902061	Shamela0002569-ara1.ms362	false	3934052340531241340	247	289	1293	1488	1540	300	يا عباد الله------- فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا وهو-------------------------- الهرم وفي رواية الا السام اي الموت يعني المرض الذي قدر الموت فيه وصح ايضا----------------------------- لكل داء دواء فاذا اصاب دواء الداء برء باذن الله تعالي	362	7296188437975771754	128	194.0	96	257	49.80544662475586	26	JK007084-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007084-ara1.ms1201	true	-2657645971454480286	198	270	989	1344	1504	300	علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يح---يله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه يري علي خلاف صورته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وت-------------------خيل له-ا علي غير- ما هي عليه وقد تظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته	1201	-7921006704940902061	Shamela0002569-ara1.ms815	false	-8288112111298599319	229	299	1207	1537	1540	300	علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه -------------------ولا مانع يمنع من ذلك و-العقل لا يخيله حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره واما انه قد -------يري علي خلاف ص-فته او -------في مكانين------------ فان ذلك غلط في صفاته صلي الله عليه وسلم ويخيل لهما علي خلاف ما هي عليه وقد يري الظان بعض الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في منامه في-كون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته	815	7296188437975771754	272	432.5	212	385	70.64935302734375	51	JK007084-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007084-ara1.ms1201	true	-2657645971454480286	265	300	1316	1504	1504	300	الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فان الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي-	1201	-7921006704940902061	Shamela0002569-ara1.ms816	false	104538015065407798	0	32	0	172	1568	300	الله عليه وسلم------------- متخيلة غير مرءية و---الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي	816	7296188437975771754	168	311.0	138	189	88.88888549804688	30	JK007084-ara1	Shamela0002569-ara1