id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0005	true	-7937728793491122528	163	190	844	972	1503	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصل--------------------اة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة	5	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0128	false	338146637992812227	121	152	592	740	1500	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة	128	3651639748794278319	128	253.0	101	148	86.48648834228516	26	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	46	145	227	752	1528	300	صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فليس هو علي ظاهره وانما هو من باب المقلوب اي زينوا اصواتكم بالقران قال الخطابي وكذلك فسره غير واحد من اءمة الحديث زينوا اصواتكم بالقران وقالوا -هو من باب المقلوب كما قالوا عرض-------------------------ت الحوض علي الناقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو عرضت الناقة علي الحوض-------------------------------------------------------------------------------- قال ور---------------------------------------------واه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح --ورواه ط----------------------------------------------------------------لحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي -----------------------------الهجوا بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه شفا-ء وقيل معناه الحض علي	49	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	154	299	738	1544	1547	300	صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم قل-----------------------ت م------------عناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا------------- فسره غير واحد من اءمة ال----------------------حديث وزعموا انه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة وكقولهم اذا طلعت الشعري واستوي العود علي الحرباء اي استوي الحرباء علي العود وكقول الشاعر وتركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما هو تشقي الضياطرة بالرماح واخبرنا ابن الاعرابي حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيي بن معين حدثنا ابو قطن عن شعبة قال نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم قلت ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح اخبرناه محمد بن هاشم حدثنا الدبري عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته------------------- واتخذوه شعارا وزينة وفيه دليل علي	232	3651639748794278319	359	473.0	285	916	39.192138671875	57	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0219	true	3433238946012280675	48	213	239	1081	1518	300	ابي جحيفة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا قال الخطابي رحمه الله يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوم- ان الاكل ماثلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال ومنه -المتكء وهو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي م-توفزا له وروي انه---- صلي الله عليه وسلم كان يقعد مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد	219	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	114	270	572	1372	1511	300	ابا جحيفة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------لا اكل متكءا قال الشيخ------------ يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الشيخ-- وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ه--هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال -منه فالمتكء ه-و الذي اوكي مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له وروي انه كان صلي الله عليه وسلم ياكل---- مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد	998	3651639748794278319	776	1453.5	621	850	91.29412078857422	139	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0232	true	8334028053552586060	70	112	358	568	1484	300	واما نهيه عن الشرب نفسا واحدا فانه نهي تاديب وذلك انه اذا جرعه جرعا واستوفي ريه منه نفسا واحدا تكاثر الماء في موارد حلقه واثقل معدته وقد روي-------------------------------------------- ثلاثة كان انفع لريه واخف لمعدته واحسن في الادب وابعد من فعل ذ-ي الشره	232	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0018	false	8392757087894672486	44	94	234	481	1520	300	واما نهيه عن الشرب نفسا واحدا ف----نهي تاديب وذلك انه اذا جرعه جرعا واستوفي ري----ه نفسا واحدا تكابس الماء في موارد حلقه واثقل معدته وقد روي ان الكباد من العب وهو اذا قطع شربه في انفاس ثلاثة كان انفع لريه واخف لمعدته واحسن في الادب وابعد من فعل ذوي الشره	18	3651639748794278319	200	368.5	160	255	78.4313735961914	36	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0498	true	680994702528376530	61	121	293	630	1527	300	المهاجرين-------- تزوج--------- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ما اعتاده المهاجرون من انهم كانوا يتلذذون من نساءهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات فانكرته عليه وقالت----- كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم------- اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك في موضع الولد	498	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0715	false	-5518000925293029031	111	164	535	819	1487	300	المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك------------------------------------------------------------------------- فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة اي مقبلات ومدبر----------ات يعني بذلك--- موضع الولد	715	3651639748794278319	241	404.0	194	370	65.1351318359375	39	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0734	true	-1567996822003632256	0	95	0	466	1540	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فالجواب ان صعصعة بن صوحان وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسر هذا الحديث فقال قوله ان من البيان سحرا هو الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه ف-ذهب بالح------------------------------------------------------------------------ق واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله وان من العلم جهلا فيتكلف العالم علم ما لا يعلم فيجهل ذلك واما قوله وان من القول عيالا فعرضك -------حديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	734	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	52	145	236	693	1447	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال------ صعصعة بن صوحان صدق نبي الله------ صلي الله عليه وسلم---- قال ال-شيخ اما- قوله ان من البيان سحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله -ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها النا-------------------------------------------------------------------س واما قوله -ان من القول عيالا فعرض كلامك اوحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	915	3651639748794278319	351	625.0	276	546	64.28571319580078	63	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0906	true	-4673468590719804354	239	300	1231	1538	1538	300	واما غرسه صلي الله عليه وسلم شق العسيب علي القبر وقوله -لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فانه من ناحية التبرك باثر النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه بالتخفيف عنهما وكانه صلي الله عليه وسلم جعل مدة بقاء الندارة فيهما حدا لما وقعت به المسالة من تخفيف العذاب عنهما وليس ذلك من اجل ان في الجريد الرطب معني ليس في اليابس-	906	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0014	false	-6672887534774822079	170	227	838	1128	1490	300	واما غرسه------------------- شق العسيب علي القبر وقوله ولعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فانه من ناحية التبرك باثر النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه بالتخفيف عنهما وكانه صلي الله عليه وسلم جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت به المسالة من تخفيف العذاب عنهما وليس ذلك من اجل ان في الجريد الرطب معني ليس في اليابس	14	3651639748794278319	287	551.0	231	309	92.88025665283203	54	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0907	true	616634273736592820	0	22	0	114	1565	300	والعامة في كثير من البلدان تغرس الخوص في قبور موتاهم واراهم ذهبوا الي هذا وليس لما يتعاطونه من ذلك وجه والله اعلم	907	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0014	false	-6672887534774822079	227	249	1128	1240	1490	300	والعامة في كثير من البلدان تفرش الخوص في قبور موتاهم واراهم ذهبوا الي هذا وليس لما -تعاطو-ه من ذلك وجه والله اعلم	14	3651639748794278319	110	208.0	88	114	96.49122619628906	20	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms0970	true	-5390594896007832249	2	48	10	216	1517	300	صلي الله عليه وسلم يقوله علي ما ذكره ابو داود وهو يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر--- ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	970	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	169	214	848	1051	1483	300	صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال------ يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ومن شر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	463	3651639748794278319	174	325.0	134	209	83.25358581542969	38	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms1134	true	2670976168908897949	218	273	1069	1332	1480	300	الرياشي انه قال رايت احمد بن المعدل الفقيه--- في يوم شديد الحر محرما بالحج وهو ضاح للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القيامة قالصا فيا اسفا ان كان سعي- باطلا ويا حسرتا ان كان حجي ناقصا	1134	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0400	false	6314467635318794331	12	65	69	320	1460	300	الرياشي---- قال رايت احمد بن المعدل في الموقف في يوم شديد ------------الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا	400	3651639748794278319	234	443.5	182	267	87.64044952392578	45	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms1174	true	-1604839086127064508	28	75	129	364	1556	300	فمر به رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال عليه الصلاة والسلا-----م علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شر-ا او	1174	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	56	101	281	505	1465	300	فمر--- رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما شيءا او	368	3651639748794278319	193	330.0	152	241	80.0829849243164	36	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms1174	true	-1604839086127064508	28	76	129	368	1556	300	فمر به رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال عليه الصلاة والسلا-----م علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شر-ا او قال	1174	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	145	189	715	939	1456	300	فمر--- رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله ب--رسول الله -قال الشي---طان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما شيءا او قال	912	3651639748794278319	190	320.5	150	245	77.55101776123047	35	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007084-ara1.ms1185	true	-6846498392722085754	138	205	688	1008	1514	300	داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا قال فامسكت عن الكتابة حتي ذكرت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو-الذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	1185	-7921006704940902061	Shamela0001442-ara1.ms0952	false	-9042341666664636866	37	103	174	486	1492	300	ماهك عن عبد الله بن عمرو ---------قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا---- فامسكت عن الكتاب ف----ذكرت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	952	3651639748794278319	295	537.5	233	330	89.39393615722656	56	JK007084-ara1	Shamela0001442-ara1