id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0047	true	-4499540278434807728	15	57	86	286	1554	300	يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايتم لو كانت لرجل خيل غر محجلة----------- دهم الا يعرف خيله من غيرها قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي	47	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0090	false	-2832348662215209531	7	46	33	213	1535	300	يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايت- لو كان- لرجل خيل غر محجلة في خيل بهم دهم الا يعرف خيله--------- قالوا بلي------------- قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اث-ر الوضوء قوله------ علي	90	-5110352317406243897	165	275.5	129	211	78.19905090332031	31	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0048	true	-1455706993322096490	187	266	959	1340	1503	300	عن سعيد بن المسيب رحمه الله انه سمع عمر بن عبد العزيز يءم بالناس فطرب في قراءته فارسل اليه سعيد يقول اصلحك الله ان الاءمة لا تقرا هكذا فترك عمر التطريب بعد وروي عن مالك رحمه الله انه سءل عن النبر في قراءة القران في الصلاة ف-------------------انكر ذلك وكرهه كراهة شديدة وانكر رفع الصوت به وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب ف-----------------قال رسول الله	48	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0012	false	-5905241466845662835	156	229	848	1204	1566	300	عن سعيد بن المسيب ا----------نه سمع عمر بن عبد العزيز يءم -الناس فطرب في قراءته فارسل اليه سعيد يقول اصلحك الله ان الاءمة لا تقرا هكذا فترك عمر التطريب بعد وروي عن مالك ا----------نه سءل عن الالح--------------ان في الصلاة فقال لا يعجبني وقال انما هو غناء يتغنون به لياخذوا عليه الدراهم-- وروي----------------- عن القاسم بن محمد ان رجلا قرا في مسجد النبي-- صلي الله عليه وسلم----- فطرب فانكر ذلك القاسم وقال يقول الله	12	-5110352317406243897	236	353.0	183	417	56.594722747802734	42	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0048	true	-1455706993322096490	49	185	252	951	1503	300	الله تعالي وقد روي عن سفيان----- وجه اخر ذكره اسحاق بن راهويه اي يستغني به عما سواه من الاخبار- والي هذا التاويل ذهب البخاري رحمه الله لاتباعه الترجمة في كتابه بقوله تعالي او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي -عليهم---------- والمراد الاستغناء بالقران عن علم اخبار الامم قاله اهل التاويل وقيل ان معني يتغني به يتحزن به اي يظهر ف-ي قارءه الحزن الذي هو ضد السرور عند قراءته وتلاوته وليس من الغنية لانه لو كان من الغنية لقال يتغاني به ولم يقل يتغني به ذهب الي هذا جماعة من العلماء منهم الحليمي وهو قول الليث بن سع-د وابي عبيد ومحمد بن حبان والنساءي واحتجوا بما رواه مطرف بن عبد الله ابن الشخير عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز---- كازيز المرجل من البكاء الازيز بزاءين صوت الرعد وغليان القدر	48	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0013	false	-8889371694768216668	143	248	742	1301	1557	300	الله عنه-- وقد روي عن سفيان ايضا وجه اخر ---------------------اي يستغني--- عما سواه من الاحاديث والي هذا التاويل ذهب البخاري ل-----------------------------------قوله عز وجل اولم يكف-هم انا انزلنا عليك الكتاب يتليا عليهمالعنكبوت51 والمراد الاستغناء بالقران عن---- اخبار الامم قاله اهل التاويل وقيل ان معني يتغني به يتحزن به اي يظهر علي قارءه الحزن الذي هو ضد السرور عند قراءته وتلاوت---------------------------------------------------------------------ه ذهب الي هذا جماعة من العلماء منهم الحليمي وهو قول الليث بن سعيد وابي عبيد ومحمد بن حيان--------- واحتجوا بما روي عن بعض الصحابة ان------------------ه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز 120 كازيز المرجل من البكاء الازيز بزايين-صوت الرعد وغليان القدر	13	-5110352317406243897	496	855.5	400	722	68.69805908203125	85	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	19	68	105	347	1528	300	وقال عز---------- وجل وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من- بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما احتج به المخالف من قوله صلي- الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فليس هو------- علي ظاهره وانما هو من باب المقلوب اي زينوا اصواتكم بالقران ق--------ال الخطابي	49	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0012	false	-5905241466845662835	226	299	1189	1561	1566	300	وقال يقول الله عز وجل وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل منم بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت4142 119 قالوا وكانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وهو المبين عن الله عز وجللم يكن فيها تطريب ولا ترجيح وانما كانت مدا واما ما احتج به المخالف من قوله عليه السلا--------م زينوا القران باصواتكم فقالوا انه ليس علي ظاهره وانما هو من باب القل--ب اي زينوا-------- بالقران اصواتكم قال الخطابي	12	-5110352317406243897	206	340.0	162	390	52.82051467895508	36	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	69	179	353	925	1528	300	فسره غير واحد من اءمة الحديث زينوا اصواتكم بالقران وقالوا هو من باب المقلوب كما قالوا عرضت الحوض علي الناقة وانما هو عرضت الناقة علي الحوض قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ورواه طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي الهجوا بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه شفاء------- وقيل معناه الحض علي قراءة القران والداب عليه وقد روي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول زينوا اصواتكم بالقران وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال حسنوا اصواتكم بالقران ثم قال	49	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0013	false	-8889371694768216668	0	54	0	288	1557	300	فسره غير واحد من اءمة الحديث الي اخره وذكروا انه وردت رواية اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال---------------------براء ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي الهجوا بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه شعارا وزينة وقيل معناه الحض علي قراءة القران والذب عنه---------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال حسنوا اصواتكم بالقران--- قال	13	-5110352317406243897	234	384.0	189	580	40.344825744628906	41	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0075	true	7009370199251314599	0	40	0	184	1522	300	له اقرا فرفع صوته وطرب وكان رفيع الصوت فكشف ا--نس عن وجهه وكان علي وجهه خرقة سوداء فقال له يا هذا ما هكذا كانوا يفعلون وكان اذا راي شيءا ينكره كشف الخرقة عن وجهه وروي عن -قيس بن عباد-- انه	75	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0012	false	-5905241466845662835	122	161	684	870	1566	300	له اقرا فرفع صوته وطرب وكان رفيع الصوت فكشف النظر عن وجهه وكان علي وجهه خرقة سوداء فقال م---ا هذا ما هكذا كانوا يفعلون وكان اذا راي شيءا ينكره كشف الخرقة عن وجهه وروي عن سعيد بن المسيب انه	12	-5110352317406243897	172	313.0	133	189	91.00529479980469	35	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0127	true	1455776726559580333	35	60	183	294	1464	300	الما-ل ولا يخفي علي ذي بصيرة ان كم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة --مال------------ لانه قد يفصل من ذلك الكم ثوب ل-غيره	127	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0255	false	-2090041492733844347	251	278	1266	1393	1507	300	المدخل ولا يخفي علي ذي بصيرة ان كم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة المال المنهي عنها لانه قد يفصل من ذلك الكم ثوب لصغيرة	255	-5110352317406243897	109	190.0	84	127	85.82677459716797	22	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0649	true	-5542631952058589955	238	300	1236	1526	1526	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو---- انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو-	649	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	false	-215498205960065414	103	167	512	812	1469	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات فلو كان انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو	535	-5110352317406243897	283	534.5	222	301	94.01993560791016	56	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0734	true	-1567996822003632256	0	66	0	329	1540	300	البيان -سحرا--------------- وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فالجواب ان صعصعة بن صوحان وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسر هذا الحديث فقال قوله ان من البيان -سحرا هو الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه ف-ذهب بالحق واما قو------------------------------------------------------------------له وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	734	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	false	430133571500729444	87	149	426	739	1492	300	البيان لسحرا زاد في المواهب وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما قال اما قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيان لسحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجة من صاحب الحق فيسحر القول ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم بجهله واما قوله -ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	33	-5110352317406243897	211	301.5	167	414	50.966182708740234	34	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007084-ara1.ms0813	true	-1817661996420788987	196	247	1056	1310	1563	300	عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذ لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها	813	-7921006704940902061	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1015	false	1350594126007514438	153	194	769	972	1493	300	عن ابي الدرداء بسند جيد رفعه----------------------- ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فان-- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا----- والا رجعت الي قاءلها	1015	-5110352317406243897	177	305.0	140	255	69.4117660522461	34	JK007084-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1