id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0006	true	-9051747863181923564	187	239	937	1177	1483	300	سالم بن عبد الله الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما----------- اعلم يا عمر ان عون الله للعبد بقدر النية فمن ثبتت نيته تم عون الله له ومن قصرت عنه نيته قصر عنه عون الله بقدر ذلك وكتب بعض الصالحين الي اخيه اخلص النية في اعمالك يكفك قليل العمل وقد قال	6	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00621	false	-2898439735965300755	223	273	1201	1437	1579	300	سالم بن عبد الله ----عمر بن عبد العزيز رحم--------هما الله تعالي اعلم يا عمر ان عون الله للعبد بقدر النية فمن ثبتت نيته تم عون الله له ومن قصرت عنه نيته قصر عنه عون الله بقدر ذلك وكتب بعض الصالحين الي اخيه اخلص النية في افعالك يكفك قليل العمل فوقت ---	621	-3848128699202660695	216	397.5	169	251	86.05577850341797	45	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0010	true	-7377469990630640904	83	129	455	720	1657	300	صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد----------------------------------------- ورابعها الخلوة ودفع الشواغل ل--------------------------لزوم السر وا--------------لفكر في----- الاخرة وكيفية الاستعداد لها------------------------------------------------ وخامسها التجرد للذكر واسماعه وا----------------ستماعه لقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي --ويذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي	10	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms08991	false	-802312618625155391	196	282	1036	1493	1581	300	صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا ورابعها عكوف الهم علي الله بان لا يخطر بقلبه غير الله ولزوم السر وهو باطن القلب للفكر في امور الاخره ودفع الشواغل الصارقه عنه بالاعتزال الي المسجد فيكون بذلك من الاقربين وخامسها التجرد -لذكر الله تعالي ان امكنه الولا ستماع ذكره وللتذكر به فيكون بذلك من المرحومين المجاهدين كما روي في الخبر من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي	8991	-3848128699202660695	189	239.5	153	458	41.26637649536133	26	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	199	300	1060	1558	1558	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل- وسع الله عليه واعطاه الله من اصناف المال كله فاتي به فعرفه-	12	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms09036	false	4180157958494382624	5	104	23	512	1481	300	ان اول الناس يقضي----- يوم القيامه عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال----- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار ورجل تعلم العمل وعلمه وقرا القران فاتي به فعرقه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجلا وسع الله عليه واعطا-----ه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه	9036	-3848128699202660695	475	900.0	378	505	94.05940246582031	90	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	193	270	931	1300	1431	300	من تعلم علما مما يبتغي به---- وجه الله تعالي لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حديث حسن وروي عن---- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم----------------------- تتعوذ منه جهنم كل يوم ----ماءة مرة قالوا يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراءن باعمالهم	13	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms09063	false	3641066184832967271	138	218	705	1108	1523	300	من تعلم عل----ما يبتغي به غير وجه الله------ لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو دواد والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي وقال غريب ومنها حديث ابي هريرة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم واديا يقال له جب الحزن تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يسكنه--------------------------- القراء المراءن باعمالهم	9063	-3848128699202660695	194	284.5	151	552	35.144927978515625	33	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	193	270	931	1300	1431	300	من تعلم علما مما يبتغي به---- وجه الله تعالي لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حديث حسن وروي عن---- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم----------------------- تتعوذ منه جهنم كل يوم ----ماءة مرة قالوا يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراءن باعمالهم	13	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms09065	false	5897860904964615786	214	293	1081	1478	1517	300	من تعلم--------- يبتغي به غير وجه الله------ لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو دواد والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به الفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي وقال غريب ومنها حديث ابي هريرة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم واديا يقال له جب الحزن تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يسكنه--------------------------- القراء المراءن باعمالهم	9065	-3848128699202660695	189	271.5	147	551	34.30126953125	33	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0024	true	7418267998211815323	178	232	929	1218	1596	300	لا يستقبل-- القبلة اذ ذاك السابعة ان لا يستدبره--------------------ا الا في---------------- المنازل المبنية فلا باس في الاستقبال والاستدبار---------------------------------------------------------------------- ما لم يكن في سطح فاجيز وكره علي الاختلاف في التعليل هل النهي اكراما للقبلة فيكره او اكراما للملاءكة فيجوز وكذلك الجماع ان كان في البيت فيجوز وان كان في السطح فيختلف فيه علي مقتضي التعليل	24	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00672	false	8920471458467872247	38	109	202	582	1557	300	لا تستقبلوا القبلة ولا ت-----------------ستدبروها ولكن شرقوا اوغربوا الا اذا كان في بناء اي المنازل المبنية فانه يجوز عند الشافعي ومالك والعدول عنهما ايضا في البناء احب وهو مذهب ابي حنيفة وفي المدخل لابن الحاج ما لم يكن في سطح فاجيز وكره علي الاختلاف في التعليل هل النهي اكراما للقبلة فيكره او اكراما للملاءكة فيجوز وكذلك الجماع ان كان في البيت فيجوز وان كان في السطح فيختلف فيه علي مقتضي التعليل	672	-3848128699202660695	235	410.0	190	397	59.19395446777344	41	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0025	true	-3276445039421991173	0	45	0	228	1524	300	بعض المراحيض ويخرج من الاخري والذي يخرج منها--- موضع مهاب الرياح فمن يبول فيه يرجع الي بدنه وثوبه فينبغي ان يمنع ومن اضطر الي ذلك فينبغي ان يبول في وعاء ثم يفرغه في المرحاض فيسلم من النجاسة وهذا بين والله تعالي اعلم الثانية عشر ان	25	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00674	false	7320889792482708187	61	105	326	539	1509	300	بعض المراحيض ويخرج من الاخري فالذي يخرج منها هو موضع مهاب الرياح -من يبول فيه يرجع الي بدنه وثوبه فينبغي ان يمنع ومن اضطر الي ذلك -ينبغي ان يبول في وعاء ثم يفرغه غي المرحاض فيسلم من النجاسة وهذا بين و--------------- الثاني- عشر ان	674	-3848128699202660695	208	381.0	165	231	90.04328918457031	36	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0025	true	-3276445039421991173	123	300	635	1524	1524	300	لا يقعد حتي يلتفت يمينا وشمالا الخامسة عشر ان لا يكشف ثوبه حتي يدنو من الارض السادسة عشر اذا قعد لا يلتفت يمينا ولا شمالا السابعة عشر ان لا يمس ذكره بيمينه الثامنة عشر ان لا ينظر الي عورته التاسعة عشر ان لا ينظر الي ما يخرج منه الا لضرورة لا بد منها وكذلك في النظر الي العورة ايضا العشرون ان يغطي راسه اذ ذاك كذلك عند الجماع الحادية والعشرون ترك الكلام بالكلية ذكرا كان او غيره ولا باس ان يستعيذ عند الارتياع ويجب ---------اذا اضطر الي ذلك في امر يقع مثل حريق او اعمي يقع او دابة و--ما اشبه ذلك الثانية والعشرون لا يسلم علي احد ولا يسلم عليه احد فان سلم عليه احد فلا يرد عليه الثالثة والعشرون ان يقيم عرقوب رجله اليمني علي صدرها الرابعة والعشرون ان يستوطء اليسري الخامسة والعشرون ان يتوكا علي ركبته اليسري فان هذه الصفات اسرع لخروج الحدث السادسة والعشرون يكره البول من موضع عال الي اسفل خوفا من الريح ان يرد عليه السابعة والعشرون يكره ان ي-بول في المواضع المنحدرة اذا كان هو من اسفل لان بوله يرجع عليه-	25	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00681	false	9074824743948445486	126	194	621	928	1480	300	لا يقعد حتي يلتفت يمينا وشمالا و---------------------------------------------------------اذا قعد لا يلتفت يمينا ولا شمالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يستع-ذ عند الارتياع ويجب ان يتكلم اذا اضطر الي ذلك من امر يقع مثل حريق او -عمي---- او دابة او ما اشبه ذلك-------- وا-----ن لا-يسلم علي احد ولا يسلم عليه احد فان سلم عليه احد فلا يرد عليه ويك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ان يتبول في-------- المنحدر -اذا كان هو من اسفل لان بوله يرجع اليه	681	-3848128699202660695	285	446.5	222	902	31.596452713012695	56	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0027	true	-3475874425743751034	253	300	1361	1603	1603	300	شخص يحصل له التنظيف عند انقطاع البول عنه واخر لا يحصل له ذلك الا بعد ان يقوم ويقعد وذلك راجع الي اختلاف احوال الناس في امزجتهم وفي ماكلهم و---اختلاف الازمنة عليهم فقد يتغير حاله بحسب اختلاف الامر عليه وهو يعهد من نفسه عادة فيعمل عليها فيخاف عليه-	27	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00678	false	-8065473425655031190	206	253	1094	1339	1575	300	شخص يحصل له التنظيف عند انقطاع البول عنه واخر-لا يحصل له ذلك الا بعد ان يقوم ويقعد وذلك راجع الي اختلاف احوال الناس في امزجتهم وفي ماكلهم وفي اختلاف الازمنة عليهم فقد يتغير حاله بحسب اختلاف الامر عليه وهو يعهد من نفسه عادة فيعمل عليها فيخاف عليه	678	-3848128699202660695	241	466.0	196	246	97.96747589111328	45	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0027	true	-3475874425743751034	72	202	373	1092	1603	300	او يرد النهر للماء فيجد ما يجعل هنا-ك فيقول اللهم العن من فعل هذا السادسة والاربعون ان يتجنب البول في كوة في الارض اذا لاقاها بعين الذكر واختلف اذا بعد عنها فوصل بوله اليها فيكره خيفة من حشرات تنبعث عليه من الكوة وقيل يباح لبعده من الحشرات ان كانت فيها السابعة والاربعون ان يتجنب بيع اليهود الثامنة والاربعون ان يتجنب كناءس النصاري سدا للذريعة لء--لا يفعلوا ذلك في مساجدنا كما نهي عن سب الالهة المدعوة من دون الله عز وجل لءلا يس-بوا الله عز وجل التاسعة والاربعون يكره البول في الاواني النفيسة للسرف وكذلك يمنع في اواني الذهب والفضة لتحريم اتخاذها واستعمالها الخمسون يكره البول في مخازن الغلة الحادية والخمسون يكره البول في الدور المسكونة التي قد خربت للاذي الثانية والخمسون يسترخي قليلا عند الاستنجاء لانه اذا لم يفعل يخاف ----	27	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00681	false	9074824743948445486	214	290	1021	1432	1480	300	او يرد النهر للماء فيجد ما يجعل هنالك فيقول اللهم العن من فعل هذا وان يت-----------------جنب البيع وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كناءس لا لاحترامها وانما هو لءلا يفعلوا ذلك في مساجدنا ب---نهي عن سب الالهة المدعوة من دون الله عز وجل لءلا يسيبوا الله ---------تعالي و---------يكره البول في الاواني النفيسة للسرف وكذا- يمنع في اواني الذهب والفضة لتحريم اتخاذها واستعمالها -------ويكره ------في مخازن الغلة و------------------------------الدور المسلوكة التي--- خرجت وليحذر ان يدخل اصبعه--------------- عند الاستنجاء في الثقب فانه من فعل شرار	681	-3848128699202660695	322	505.0	258	727	44.29161071777344	52	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0028	true	1943060250635452330	0	38	0	198	1481	300	ان يصلي بالنجاسة او يتوسوس في طهارته ف-----يعمل علي ما يظهر له في كل وقت من حال مزاجه وغذاءه وزمانه فليس الشيخ كالشاب وليس من اكل البطيخ كمن اكل الجبن وليس الحر كالبرد الخامسة والخمسون اذا قام للاستبراء	28	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00678	false	-8065473425655031190	253	292	1339	1538	1575	300	ان يصلي بالنجاسة او يتوسوس في طهارته فيكون يعمل علي ما يظهر له في كل وقت من حال مزاجه-وغذاءه وزمانه فليس الشيخ كالشاب وليس من اكل البطيخ كمن اكل الجبن وليس الحر كالبرد اه ولا يكثر التفكر في ا---لاستبراء	678	-3848128699202660695	173	314.5	140	203	85.22167205810547	32	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0028	true	1943060250635452330	41	254	211	1255	1481	300	الناس وذكره في يده وان كانت تحت ثوبه فان ذلك شوه ومثله و-----كثيرا ما يفعله بعض الناس وهذا -قد نهي عنه وان كانت له ضرورة في الاجتماع بالناس اذ ذاك فليجعل علي فرجه خرقة يشدها عليه ثم يخرج------ فاذا رجع من ضرورته تنظف اذ ذاك السادسة والخمسون يكره له ان يشتغل بغير ما هو فيه من نتف ابط او غيره لءلا يبطء في خ--روج الحدث والمقصود الاسراع في الخروج من ذلك المحل بذلك وردت السنة قال الامام ابو عبد الله القرشي رحمه الله اذا اراد الله بعبد خيرا يسر عليه الطهارة السابعة والخمسون لا يستجمر في حاءط مسجد لحرمته ولا في حاءط مملوك لغيره لانه تصرف في ملك الغير ولا في حاءط وقف لانه تصرف فيه وهو في حوز من وقف عليه وذلك لا يجوز وهذا كله حرام باتفاق وكثيرا ما يتساهل اليوم في هذه الاشياء سيما فيما سبل للوضوء فتجد الحيطان في غاية ما يمكن ان تكون من القذر لاجل استجمارهم فيها وذلك لا يجوز الثامنة والخمسون يكره ان يستجمر في حاءط ملكه لانه قد ينزل عليه المطر او يصيبه بلل من الماء و--يلتصق هو او غيره اليه فتصيبه النجاسة فيصلي بها ووجه اخر وهو ان يكون في الحاءط حيوان فيتاذي به وقد رايت---- عيانا بعض الناس استجمر في حاءط فلسعته عقرب كانت هناك علي راس ذكره وراي من ذلك شدة عظيمة	28	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00682	false	7282733299477177974	0	201	0	977	1531	300	الناس وذكره في يده وان كان- تحت ثوبه فان ذلك -----مثله وشوه فكثيرا ما-يفعل- بعض الناس -هذا وقد نهي عنه فان كانت له ضرورة في الاجتماع بالناس اذ كان فليجعل علي فرجه خرقة يشدها عليه ثم يخرج للناس فاذا فزع من ضرورته تنظف اذ ذاك ويكره الاشتغال في----------------------ما هو فيه من نتف ابط او غيره لءلا يبطء في الخروج الحدث والمقصود الاسراع في الخروج من ذلك المحل بذلك وردت السنة قال الامام ابو عبد الله القرشي---------- اذا اراد الله بعبد خيرا يسر عليه الطهاردة وا------------ن لا يستجمر بحا--ءط مسجد لحرمته ولا في حاءط مملوك لغيره لانه تصرف في ملك الغير ولا في حاءط وقف لانه تصرف فيه وهو في حوز من وقف عليه وذلك لا يجوز -هذا كله حرام باتفاق وكثيرا ما يتساهل اليوم في هذه الاشياء سيما فيما سبل للوضوء فتجد الحيطان في غاية ما يمكن ان يكون من القذر لاجل استجمارهم فيها وذلك لا يجوز ايضا في حا---------------------------ءط ملكه لانه قد ينزل عليه المطر او يصيبه ملل من الماء او يلتصق هو او غيره اليه فتصيبه النجاسة فيصلي بها ووجه اخر -هو ان يكون في الحاءط حيوان فيتاذي ---وقد رايت ذلك عيانا بعض الناس استجمر في حاءط فلسعته عقرب كانت هناك علي راس ذكره وراي من ذلك شدة عظيمة	682	-3848128699202660695	917	1702.5	724	1064	86.18421173095703	173	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0032	true	-5643639858409992931	133	213	656	1081	1518	300	صلي الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها جاء الحديث فاذا ------------------------------------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ثم بعد ذلك امره الشرع بغسل اليدين لانه اذا تكلم اللسان ونظرت العينان بطشت اليدان ولمستا فاليدان بعدهما في ترتيب المخالفة فامر بطهارتهما فاذا جاء الي طهارتهما ابتدا بطهارتهما باطنا فتاب مما لمست يده او تحركت الندم توبة والتوبة تجب ما قبلها جاء الحديث فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظافر يديه	32	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00728	false	-8332367434203705190	52	98	268	497	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا البعد المرمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه اذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه	728	-3848128699202660695	134	243.5	105	479	27.974946975708008	25	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0033	true	767009972479237206	123	159	654	826	1557	300	عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرف------------ه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	33	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00735	false	8309996056812746719	65	100	313	481	1451	300	نحوه وفيه من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره او قال نظره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء	735	-3848128699202660695	145	267.0	113	184	78.8043441772461	27	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0068	true	4111652387257702729	78	173	377	847	1469	300	والفقه-- في اراذلكم وروي عن ابي امية قال سال---------ت ابا ثعلبة الخشني فقلت--- كيف نصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت----------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الاية فقال لي-- اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن ق-------بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين	68	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05293	false	-136435835742171614	203	300	1025	1514	1514	300	والبيهقي في الشعب من طريق-- ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه -------------------------عليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصا-بر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين-	5293	-3848128699202660695	402	685.5	320	518	77.6061782836914	70	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0185	true	1000919745895225745	23	206	109	1002	1475	300	عمرو ابن العاص قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ملات عيني منه قط حياء منه وتعظيما له ولو قيل لي صفه لما كدت انتهي---- هذا قوله رضي الله عنه وهو من جلة-- اصحابه صلي الله عليه وسلم و--لولا انه كان صلي الله عليه وسلم يباسطهم ويتواضع لهم ويءانسهم لما قدر احد منهم ان -------------------------------------------يقعد معه ولا ان يسمع كلامه صلي الله عليه وسلم لما رزقه الله من المهابة والجلالة يبين ذلك ويوضحه ما ورد عن عاءشة رضي الله عنها في حاله صلي الله عليه وسلم عند ركوعه الفجر قالت ان كنت مستيقظة قال حدثيني يا حميراء وان كنت ناءمة اضطجع بالارض ثم خرج بعد ذلك الي الصلاة وما ذاك الا انه صلي الله عليه وسلم-------------------- لو خرج------ علي تلك الحال-ة التي كان عليها وما تحصل له من الخلع والقرب والتداني في مناجاته وسماع كلام ربه وتلاوته والاحوال التي يكل اللسان ان يصف بعضها لما استطاع بشر ان يتلقاه ولا يباشره ولا يسمع كلامه فيتحدث مع عاءشة رضي الله عنها او يضطجع بالارض حتي يحصل التانيس بجنسهم وهو حديثه مع عاءشة رضي الله عنها او جنس اصل الخلقة التي هي الارض	185	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05473	false	-3519765829631698010	145	267	745	1329	1491	300	عمر --بن العاصي--- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ملات عيني منه قط حياء---- وتعظيما له ولو قيل لي صفه لما قدرت فاذا كان هذا حال-------------ه وهو من اجلاء اصحابه فما ضنك بغيرهم ومن ثم لولا مزيد تالفه ومباسطته----------------------- ل---------هم لما قدر احد منهم ان يجتمع به هيه وخوفا منه سيما عقب ما كان يتجلي علي-----------------------------------------------------ه من مواهب القرب وعواءد الفضل لكن كان لا يخرج اليهم بعد ركعتي------------------------------------------- الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا بعد الكلام مع عاءشه او الاضطجاع بالارض اذا لو خرج اليهم علي ------حالته التي تجلي بها من لقرب------------------------------ في مناجاته وسماع كلام ربه وغير ذلك مما--------- يكل اللسان عن وصف بعضه -لما استطاع بشر ان ي-لقاه فكان ----------------------يتح------------------دث معها او بضطجع بالارض ليستان---------س بجنسه او ب---------------------------------جنس اصل --خلقه و----هي الارض	5473	-3848128699202660695	331	358.5	251	971	34.08856964111328	53	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0201	true	8200584780056199566	264	300	1369	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم -لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه-	201	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05366	false	5765480645595294852	87	123	459	630	1531	300	صلي الله عليه وسلم الا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه	5366	-3848128699202660695	169	328.0	134	171	98.83040618896484	34	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	216	246	1070	1212	1479	300	قال انس قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله قال------------------------------------------------------ بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله وقال	202	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05367	false	1632667031986231961	243	282	1239	1426	1520	300	قال---- قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا ب----ه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله -قال	5367	-3848128699202660695	130	223.0	102	196	66.32653045654297	25	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	31	170	139	834	1479	300	ابو امامة رضي الله--------------------- عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ اتاذن----------------- لي في الزنا فصاح النا-----------------------س به فقال------ صلي الله عليه وسلم اقروه اقر----وه ادن مني-------- فدنا -------------منه فقال عليه ال-------صلاة والسلام اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداك فقال عليه الصلاة والسلام كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم ثم قال عليه الصلاة والسلام اتحبه لابنتك قال لا----------------- قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتي----------------------------------------------------------------------- ذكر الاخت والعمة والخالة وهو ي-----------------------------------------------------------قول كذلك الناس لا يحبونه ثم وضع------------------------------------------------------------------------------------------ يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه و-حصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شء ابغض اليه م---------ن الزنا وقال بعضهم--------------------------------------------- للفضيل------------------------ ان سفيان بن عيينة قبل جواءز السلطان فقال----------------------------------------------- ما اخذ منهم الا دون حقه ثم خلا به وعاتبه بالرفق فقال----------------------------------------------------- يا ابا علي ان لم نكن من الصالحين فانا -نحب الصالحين العمدة الثانية--------- ان يكون	202	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05370	false	6437289903548685063	13	254	78	1243	1466	300	ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اتاذن لي وفي نسخة اءذن لي في الزنا فصاح الناس به اذ راوا ما يخالف الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قربو اي اتركوه ادن مني يا غلام فدنا حتي جلس بين يديه فقال الني صلي الله عليه وسل---م اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداءك قال-------------------- كذلك الناس لا يحبونه لامهاتمه اتحب---------------------------ه لابنتك قال لا جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك وزاد ابن عوف اي عبد الرحمن بن عوف احد العشرة رضي الله عنهم انه ذكر -------العمة والخالة وهو يقول في كل واحد لا جعلني الله فداءك وهو صلي الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه وقالا جميعا في حديثهما اعني ابن عوف والراوي الاخر وهو ابو امامة فوضع رسول اله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنيه واحصن فرجه فلم يكن-------- شء ابغض اليه منه يعني من الزنا -قال العراقي رواه احمد باسناد جيد رجاله رجل الصحيح وقيل للفضيل بن عياض رحمه الله تعالي ان سفيان بن عببنة قبل جواءز السلطان اي عطاياه فقال الفضيل ان له حقا في بيت مال المسلمين ما اخذ منهم الا دون حقه ثم خلا به الفضيل وعدله اي لامه ووبخه اي قال له مثلك من ياخذ من جواءزهم فقال سفيان يا ابا علي ان لم نكن من الصالحين فانا لنحب الصالحين ففيه دليل علي انه ينبغي ان يكون	5370	-3848128699202660695	546	769.0	423	1232	44.318180084228516	90	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0253	true	5906109268437094743	0	45	0	257	1550	300	عليه وسلم لا تشد الرحال الا ---لثلاث- مساجد المسجد الحرام ومسجدي---- والمسج---------------د الاقصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ذلك في المساجد لانها متماثلة بعد هذه المساجد والا فلا فرق بين زيارة----- الانبياء و----الاولياء والعلماء في اصل الفضل وان كان يتفاوت في الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله	253	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04918	false	-5675535401264056048	18	106	90	561	1593	300	عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ---------------مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وفي رواية بتقديم المسجد الحرام رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة ورواه ايضا سوي ابي داود من حديث ابي سعيد ورواه ابن ماجه وحده من حديث ابن عمر وقد تقدم في اسرار الحج لان ذلك في المساجد فانها متماثلة بعد هذه المساجد والا فلا فرق بين زيارة قبور الانبياء وبين الاولياء والعلماء في اصل الفضل وان كان يتفاوت في الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله	4918	-3848128699202660695	240	422.0	197	486	49.38271713256836	36	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0315	true	-9099529402210382992	161	213	887	1162	1596	300	بعض --صوفية ال-شام نظرت-------- الي غلام نصراني حسن الوجه فوقفت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ بيدي فاستحيت منه فقلت يا ابا عبد الله سبحان الله تعجبت من هذه الصورة الحسنة وهذه الصنعة المحكمة كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبتها ----------بعد حين فعوقبت بتلك النظرة ---------------بعد ثلا-ثين سنة	315	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms07575	false	-913868506413075157	107	196	569	1036	1590	300	بعض الصوفيه بالشام نظرت ذات يوم الي غلام نصراني حسن الوجه فوقفت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي وهو عبد الله بن احمد بن يحيي الجلاء بغدادي الاصل اقام بالشام صحب ابا تراب التخشي وذا النون المصري ابا عبيد البصري وابا يحيي الجلاء ترجم له القشيري في رساله فاخذ بيدي فاستجيب منه نقلت يا ابا عبدا-لله سبحان الله تعجبت من هذه الصوره الحسنه وهذه الصنعه المحكمه كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبتها اي النظره بعد حين اي بعد مدة من الزمان قال فعقوبتها بعد ثلالثين سنه	7575	-3848128699202660695	244	420.0	195	468	52.13675308227539	34	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0315	true	-9099529402210382992	213	252	1162	1348	1596	300	وحدثني بعض الاشياخ عن منصور الفقيه قال رايت ابا عبد الله السكري في النوم فقلت له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه في العرق حتي سقط لحم وجهي قلت ولم ذلك قال نظرت الي غلام مقبلا ومدبرا	315	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms07576	false	7544618587401169589	1	37	4	175	1565	300	وحدثني بعض الاشياخ عن منصور الفقيه قال رايت ابا عبد الله السكري في النوم فقلت--- ما فعل الله بك قا-- اوقفني ف---------ي العرق حتي سقط لحم خد-ي قلت ولم ذلك قال نظرت الي غلام مقبلا ومدبرا	7576	-3848128699202660695	166	306.0	130	186	89.247314453125	33	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0394	true	-2636525376987866846	179	295	881	1406	1434	300	عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا------------- اتي له بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له يا امير المءمنين من اي شء ضحكت ق-ال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك- ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم----- انه لا يغفر الذنوب غيره	394	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms02615	false	-6166010034470820606	120	232	583	1092	1430	300	عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي--- بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله -منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت--- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك قفلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا ليعجب من عبده اذا قال--- اغفر ------قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	2615	-3848128699202660695	467	841.5	361	549	85.06375122070312	95	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0394	true	-2636525376987866846	179	295	881	1406	1434	300	عن علي بن ربيعة --------قال شهدت عليا------------- اتي له بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له يا امير المءمنين من اي شء ضحكت ق-ال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم-------- انه لا يغفر الذنوب غيره	394	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04951	false	-7118571358455663187	71	172	346	808	1480	300	عن علي بن ربيعة الوالبي قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي--- بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد ل----------------------------------------------------------------------------------------له ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت--- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكن فقال ان ربنا يعجب من عبده اذا قال--- اغفر لي ذنوبي قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	4951	-3848128699202660695	414	756.5	321	559	74.06082153320312	84	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0407	true	87689304855080252	152	281	763	1409	1522	300	اذا قطع عنه المعلوم ل--------ا يترك التعليم ولا ما كان عليه من الاجتهاد ولا يتبرم ولا يتضجر بل يكون في وقت قطع المعلوم اكثر تعليما واشد حرصا عليه لانه قد تمحض لله تعالي وقد يكون المعلوم قد قطع عنه اختبارا من الله تعالي لكي يري صدقه في علمه وعمله به فان رزقه مضمون له مطلقا لا ينحصر ذلك في جهة دون اخري قال عليه الصلاة والسلا-------------م تكفل الله برزق طالب العلم انتهي ومعناه ان الله تعالي ييسره له من غير تعب ولا مشقة وان كان الله تعالي قد تكفل برزق الخلاءق اجمعين لكن حكمة تخصيص طالب العلم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ان ذلك يتيسر عليه بلا تعب ولا مشقة كما سبق فجعل نصيبه من التعب والمشقة في الدرس والمطالعة والتفهم للمساءل والقاءها وذلك من الله تعالي علي سبيل اللطف به والاحسان اليه	407	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04433	false	5527352658081721907	73	198	357	963	1463	300	اذا قطع عنه --معلوم المدرسة لا يترك------------ ما كان عليه من الاجتهاد ولا يتبرم ولا يتضجر------------------------------------------------------ لانه قد لا ي----------------كون المعلوم قد قطع عنه اختيارا من الله تعالي -كي يري صدقة في عمله وعمل---ه فان رزقه مضمون له ------لا ينحصر---- في جهة دون اخري قال صلي- الله عليه وسلم من طلب العلم تكفل الله برزقه---------------- ومعناه يسر ----------------له من غير تعب-------------------------------------------------------------------------------------- ولا مشقة وان كان الله تعالي تكفل برزق الكل ولكن حكمة تخصيص العالم بل لذكر ذلك تيسير له بلا تعب ولا مشقة وان كان الله تعالي تكفل برزق الكل ولكن حكمة تخصيص العالم بل لذكر ان ذلك -تيسير ل-ه بلا تعب ولا مشقة-------- فجعل نصيبه من التعب والمشقة في الدرس والمطالعة والتفهم للمساءل والقاءها وذلك من الله تعالي علي سبيل اللطف به والاحسان اليه	4433	-3848128699202660695	390	512.5	309	833	46.8187255859375	70	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0415	true	713363065963250530	104	201	528	991	1473	300	ولا عذر له في الطلب لما ذكر لاجل العاءلة والملازم لانه اذا ترك ذلك تقية علي هذا المنصب الشريف لم يضيع الله الكريم قصده واتاه به او فتح عليه من -غيبه بما هو احسن--- من ذلك وسد خلته واعانه ---------علي ما شاء كيف شاء وليس رزقه بمنحصر في جهة بعينها و--عادة الله تعالي ابدا مستمرة علي انه سبحانه وتعالي يرزق من هذا حاله من غير باب يقصده او يءمله بل الامر علي عكس ذلك وهو ان من لله تعالي به اعتناء فانه يقطع به كل جهة يءملها او يقصدها لان مراد الله تعالي منهم------ انقطاعهم اليه وتعويلهم	415	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04433	false	5527352658081721907	231	300	1128	1463	1463	300	ولا عذر له في الطلب من ------اجل المعامله-------- لانه---- ترك ذلك تقية علي هذا المنصب------- لم يضيع الله الكريم قصده و-----------فتح --له من نصيبه -ما هو احسن له من ذلك--------- واعانه ومداخلته علي ما-شاء كيف شاء وليس رزقه بمخصوص ب--جهة بعينها اذ عادة الله تعالي ابدا مستمره علي انه سبحانه------- يرزق من هذا حاله من غير باب -قصد -او يءملة لات ن----------------------------------------------------------------------------------------راد الله تعالي من العلماء انقطاعهم اليه وتعوليهم-	4433	-3848128699202660695	285	419.5	224	484	58.88429641723633	49	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0415	true	713363065963250530	201	262	991	1308	1473	300	في كل امورهم عليه ولا ينظرون الي الاسباب بل الي مسبب الاسباب ومدبرها والقادر عليها وكيف لا يكون العالم كذلك وهو المرشد للخلق والموضح الطريق المستقيم للسلوك اليه سبحانه وتعالي ومن ترك جهة لله تعالي فهو قاصد الي اخري فيبدل عنها ما هو افضل منها قال عليه الصلاة والسلام من ترك شيءا لله عوضه الله خيرا منه من حيث لا يحتسب	415	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04434	false	7865088230687680828	0	41	0	218	1537	300	في كل امورهم عليه ولا ينظرون الي الاسباب بل الي مسبب الاسباب ومدبرها والقادر عليها وكيف لا يكون العالم كذلك وهو المرشد للخلق والموضح الطريق المستقيم للسلوك الي اللع تع----الي ومن ------------------------------------------------------------------------------------------ترك شي-ا لله عوضه الله خيرا---- من حيث لا يحتسب	4434	-3848128699202660695	210	400.5	171	317	66.24605560302734	37	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0416	true	-420094429422217417	36	300	173	1507	1507	300	له بل- يتعين عليه اكثر مما ذكر ان لا يتردد لاحد ممن ينسب الي انه من ابناء الدنيا وان كان ظاهره غير ذلك لان العالم ينبغي ان يكون الناس علي بابه لا عكس الحال ان يكون هو علي ابوابهم ولا حجة له في كونه يخاف من عدو او حاسد وما اشبههما ممن يخشي انه يشوش عليه او يرجو احدا منهم في دفع شء مما يخشاه او يرجو ان يكون ذلك سببا لقضاء حواءج المسلمين من جلب منفعة لهم او دفع مضرة عنهم فهذا ليس فيه عذر ينفعه اما الاول فلانه قد تقدم انه اذا اخذ ذلك باشراف نفس لم يبارك له فيه وان -كان خاءفا مما ذكر فذلك اعظم من اشراف النفس وقد يسلط عليه من يتردد اليه ف-ي معلومه عقوبة له-- معجلة واما الثاني فهو يرتكب امرا محذورا محققا لاجل محذور مظنون توقعه في المستقبل -قد يكون وقد لا يكون وهو مطلوب في الوقت بعدم ارتكاب ذلك الفعل المذموم شرعا بل الاعانة علي قضاء حواءجه وحواءج المسلمين انما هو -الانقطاع عن ابواب من تقدم ذكرهم والتعويل علي الله تعالي- والرجوع اليه اذ انه سبحانه وتعالي هو القاضي للحواءج والدافع للمخاوف والمسخر -لقلوب الخلق والاقبال بها علي من شاء كيف يشاء قال سبحانه وتعالي في كتابه العزيز خطابا لسيد الخلق اجمعين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف- بينهم فذكر سبحانه وتعالي هذا في معرض الامتنان علي نبيه صلي الله عليه وسلم والعالم اذا كان متبع--------ا له عليه افضل الصلاة والسلام سيما في التعويل علي ربه سبحانه وتعالي والسكون اليه دون مخلوقاته فانه سبحانه وتعالي يعامله بهذه المعاملة اللطيفة التي عامل بها نبيه صلي الله عليه وسلم لبركة-	416	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04432	false	-2599031887886875493	71	296	360	1524	1543	300	للعالم يتعين علية------------- ان لا يتردد لاحد -----------------من ابناء الدنيا---------------------- لان العالم ينبغي ان يكون الناس علي بابة لا-عكس الحال ان يكون هو علي ب--ابهم ولا حجة لة في كونة يخاف من عدو و--حاسد -ما اشبههما ممن يخشي انة يشوش علية او يرجوا حدا منهم في دفع شء مما يخشاة او يرجو-ان يكون ذلك سببا لقضاء حواءج المسلمين من جاب مصلحة---- او دقع مضرة عنهم فهذا ليس فية عذر ان------ا الاول فلانة اذا كان---------------- باشراف نفس لم يبارك لة فية واذا كان خاءفا مما ذكر فذلك اعظم من اشراف النفس وقد يسلط علية من يتردد الية علي معلومة عقوبة علية معجلة واما الثاني -هو يرتكب امرا محذورا----------------- مظنون توقعة في المستقبل وقد يك------------ون وهو مطلوب في الوقت لعدم ارتكاب ذلك الفعل المذموم شرعا بل الاعانة علي قضاء حواءجة وحواءج المسلمين انما هو بالانقطاع عن ابواب هءلاء-------- والتعويل علي الله سبحانة والرجوع الية --فانة سبحانة ه-------و القاضي للحواءج والدافع للمخاوف والمسخر للقلوب الخلق والمقبل -بها علي ما شاء كيف -شاء قال --------تعالي خطاابا بالحبيبة صلي الله علية وسلم----- لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الفق بينهم فذكر سبحانة------- هذا في معرض الامتنان علي نبية صلي الله علية وسلم والعالم اذا كان مبتعالة صلي الله علية وسلم سما ف----------------ي التعويل علي ربة سبحانة -------والسكون الية دون مخلوقاتة فانة سبحانة------- يعاملة بهذة المعاملة اللطيفة التي عامل بها نبية صلي الله علية----- لبركة	4432	-3848128699202660695	1028	1745.5	815	1353	75.97930145263672	154	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0417	true	-6250096271507433212	6	80	37	384	1476	300	بذلك من التردد الي ابواب من لا ينبغي كالذي يفعله بعض الناس وهو سم قاتل لانه لا خفاء في احوالهم يا ليتهم لو اقتصروا علي ما ذكر لا غير بل يضمون الي ذلك ما هو اشد واشنع وهو انهم يقولون ان ترددهم الي ابوابهم من باب التواضع او من باب ارشادهم الي الخير الي غير ذلك مما يخطر لهم وهو كثير قد عمت به البلوي واذا اعتقدوا ذلك فقد قل الرجاء من توبتهم ورجوعهم	417	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04433	false	5527352658081721907	2	67	10	326	1463	300	بذلك من التردد الي ابواب هءلاء------ كالذي يفعله بعض الناس وهو سم قاتل ويا------------------------ليتهم لو اقتصروا علي ما-ذكر لا غير بل يضمون الي ذلك ما هو اشد واشنع وهو انهم يقولون ان ترددهم الي ابوابهم نت باب التواضع او من باب ارشادهم الي الخير الي غير ذلك مما يخطر لهم وهو كثير قد عمت به البلوي واذا اعتقدوا ذلك فقد قل الرجاء عن توبتهم ورجعوهم	4433	-3848128699202660695	303	571.0	238	347	87.31988525390625	62	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0451	true	352418762558543012	4	50	23	235	1431	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة وفي الخبر لان يتعلم احدكم بابا من العلم او يعلمه خير له من صلاة الف ركعة وفي خبر قيل يا رسول الله ومن قراءة القران فقال وهل تنفع قراءة القران الا بعلم	451	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03379	false	4310472671718348997	224	255	1153	1299	1520	300	حديث ابي ذر------------- حضور مج-س علم افضل من صلاة الف ركعة وافضل من شهود الف جنازة ومن عيادة الف مريض-------------------------------------- قيل -------------ومن قراءة القرا- فقال وهل تنفع قراءة القران الا بعلم	3379	-3848128699202660695	111	148.0	86	212	52.358489990234375	20	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0476	true	-2571763592753902837	1	116	4	617	1568	300	في دخول-- المراة الحمام و-------------ينبغي له ان لا ياذن لزوجته في دخول الحمام لما اشتمل عليه في هذا الزمان من المفاسد الدينية والعواءد الرديءة لان علماءنا رحمة الله عليهم اختلفوا في المراة مع المراة هل حكمها حكم الرجل مع الرجل او حكم الرجل مع المراة الاجنبية او حكم الرجل مع ذوات محارمه وهن قد تركن ذلك كله وخرق---ن اجماع الامة بدخولهن الحمامات باديات العورات وان قدرنا ان امر-اة منهن سترت من س-رتها الي ركبتها عبن ذلك عليها واسمعنها من الكلام ما لا ينبغي حتي تزيل السترة عنها ثم ينضاف الي ذلك محرم اخر -هو ان اليهودية والنصرانية لا يجوز لها ان تري بدن الحرة المسلمة وهن يجتمعن في الحمامات مسلم---------ات ونصرانيات ويهوديات فيكشف بعضهن علي	476	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00815	false	-5420348319903724087	205	300	1195	1733	1733	300	في دخولهم الح-------مام واماالنساء فلاينبغي دخولهن فيه لما--------------------------اشتمل عليه من-------------- المفاسد الدينية والعواءد الردي-ة لان----------------------هم اختلفوا في المراة مع المراة هل حكمها حكم الرجل مع الرجل او-حكم الرجل مع------- الاجنبية او-حكم الرجل مع ذوات محارمه وهن قد تركن ذلك كله وخرجن عن اجماع الامة بدخولهن--------- باديات العورات وان قدرنا ان المراة منهن سترت من سترتها الي ركبتها عبر ذلك عليها و-سمعنها من الكلام مالاين--بغي حتي تزيل السترة عنها ثم ي-ضاف الي ذلك محرم اخر وهو ان اليهودية والنصرانية لا-يجوز لها ان تري بدن الحرة المسلمة وهن يجتمعن في الحمام-- مسلمات ويهوديات ونصران---------يات فيكشف بعضهن علي-	815	-3848128699202660695	483	828.0	394	643	75.11663818359375	78	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0476	true	-2571763592753902837	226	296	1179	1549	1568	300	المفاسد الا تري ان الواحدة منهن---------------- اذا ارادت الحمام استصحبت معها افخر ثيابها وانفس حليها فتلبسه حين فراغها من الغسل في الحمام حتي يراها غيرها فتقع بذلك المفاخرة والمباهاة وقل ان تقنع المراة التي تري ذلك علي غيرها من زوجها الا بمثل ذلك او ما يقاربه وقد لا يكون لزوجها قدرة علي ذلك فتنشا المفاسد وربما كا-ن ذلك سببا للفراق او --------الاقامة علي شنان بينهما لطول المدة هذا حال غالبهن	476	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00816	false	8806610734004357806	37	84	192	463	1655	300	المفاسد الدينية التي تقدم ذكر بعضها وبعضها انها اذا ارادت الحمام استصحبت معها افخر ثيابها وانفس حليها فتلبسه حين فراغها من الغسل في الحمام حتي يراها غيرها فتقع بذلك المفاخرة والمباهاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما يكون ذلك سببا للفراق عن زوجها اوالاقامة علي شنان بينهما -طول المدة هذا حال غالبهن	816	-3848128699202660695	223	396.5	182	395	56.45569610595703	35	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0477	true	-786619505841644413	56	173	282	850	1486	300	القبح فان قال مثلا الغسل في البيت يصعب عليه فقد تقدم انه لو انفق في خلوة يعملها في البيت من بعض ما يعطي من الصداق او من ثمن الملك لانسدت هذه الثلمة فلو قال ايضا ان الغسل في البيت لا يكون كالحمام سيما في ايام البرد فالجواب ان ايام البرد يمكن المراة ان تستغني فيها عن الغسل بالسدر وما شاكله اذ ان ايام البرد لا يجتمع فيها الوسخ ولا الغبار كثيرا فاذا فرغت ايام البرد كان الغسل في البيت في الموضع المهيا له لا مشقة فيه ويكفيها في تلك المدة انها تغتسل من الحيض كما تغتسل من الجنابة -لكن بشرط--------- ان يعلم زوجته سرعة الغسل فان ذلك امن مما يتوقع من الضرر بها وذلك من السنة الماضية	477	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00816	false	8806610734004357806	91	184	507	1007	1655	300	الشرع فان قال قاءل الغسل في البيت يصعب عليها فالجواب لو-----انفق في خلوة يعملها في البيت من بعض ما-يعطي في الصداق---------------- لانسدت هذه الثلمة فلو قال ايضا لن الغسل في البيت لا-يكون كالحمام سيما في ايام البرد فالجواب ان ايام البرد يمكن المراة ان تستغني فيها عن الغسل بالسدر وما-شاكله اذ-ان ايام البرد لا-يجتمع فيها الوسخ ولا-الغبار كثيرا فاذا فرغت ايام البرد كان الغسل في البيت---------- المهيا له لا-مشقة فيه ويكفيها في تلك المدة انها تغتسل من الحيض كما-تغتسل من الجنابة ولكن يجب علي الزوج ان يعلمها---- سرعة الغسل----------------------------------- وذلك من السنة الماضية	816	-3848128699202660695	463	794.5	373	578	80.10380554199219	92	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0477	true	-786619505841644413	255	297	1264	1471	1486	300	اذا اغتسلت في البيت ان تترك راسها مغطي لا تكشفه حتي اذا جاءت الي غسله كشفته وخللت شعر راسها وافاضت الماء عليه ثم نشفته في الوقت وغطته ثم بعد ذلك تغسل ساءر بدنها وانما يامرها بذلك خيفة ان يصيبها في راسها الم	477	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00816	false	8806610734004357806	185	217	1013	1178	1655	300	اذا اغتسلت في البيت--- تغطي راسها لا------تكشفه الاوقت الغسل--------------- وخللت شعر راسها وافاضت الماء عليه ثم نشفته في الوقت وغطته ثم بعد ذلك تغسل ساءر بدنها------------------ خيفة ان يصيبها في راسها الم	816	-3848128699202660695	148	258.0	117	207	71.4975814819336	29	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0481	true	8739820707460941225	176	300	884	1498	1498	300	هو اذ لا يكاد يسلم من ذلك من دخله مع الناس لقلة تحفظهم وهذا اذا دخل مستترا مع مستترين واما من دخل غير مستتر او مع من لا يستتر فلا يحل ذلك ومن فعله فذلك جرحة في حقه وقدح في شهادته المعني الثاني ان ماء الحمام غير مصان عن الايدي والغالب ان يدخل يده فيه من لا يتحفظ من النجاسات مثل الصبي الصغير والكبير الذي لا يعرف ما يلزمه من الاحكام فيصير الماء مضافا فتسلبه الطهورية الثالث ان ماء الحمام يوقد عليه بالنجاسات والاقذار فقد يصير الماء مضافا من دخانها فتسلبه الطهورية ايضا كما تقدم و------هذا حال اهل وقتنا في الغالب وهو ان يدخل مستور العورة مع مكشوف العورة كما هو مشاهد معلوم مع انه قد ذكر بعض الناس انه يجوز دخول الحمام وان-	481	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00806	false	-1132955774611730735	0	121	0	599	1481	300	هو اذ لا يكاد يسلم من ذلك من دخله مع الناس لقلة تحفظهم وهذا اذا دخل مستتر -مع مستترين واما من دخل غير مستتر ---مع من لا يستتر فلا يحل ذلك ومن فعله فذلك جرحه في حقه وقدح في شهادته المعني الثاني ان ماء الحمام غير مصان عن الايدي والغالب ان يدخل يده فيه من لا يتحفظ من النجاسات مثل الصبي الصغير والكبير الذي لا يعرف ما يلزمه من الاحكام فيصير الماء مضافا فتسلبه الطهورية الثالث ان ماء الحمام يوقد عليه بالنجاسات والاقذار فقد يصير الماء مضافا من دخانها فتسلبه الطهورية اه ثم قال ابن الحاج وهذا حال اهل وقتنا في الغالب وهو ان يدخل مستور العورة مع مكشوف العورة علي ------------------انه قد ذكر بعض الناس انه يجوز دخول الحمام وان	806	-3848128699202660695	575	1103.5	460	621	92.59259033203125	111	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0482	true	7836608808226447894	0	231	0	1144	1505	300	كان فيه من هو مكشوف العورة ويصون نظره وسمعه كما انه يجوز له الاغتسال في النهر وان كان يجد ذلك فيه كما يجوز له ان يدخل المساجد وفيها ما فيها وهذا الذي ذكره رحمه الله تعالي محمول علي زمنه الذي كان فيه واما زماننا هذا فمعاذ الله ان يجيزه هو او غيره لما تقدم ذكره من ان النساء باديات العورات كلهن ليس فيهن من تستتر والسترة الشرعية عيب عندهن كما تقدم وحمام الرجال قريب منه فيتعين علي المكلف ان يتركه ما استطاع جهده وما ذكره من الغسل في النهر والدخول في المساجد وفيها ما فيها فغير وارد لان المكلف يكره له ان يدخلها ابتداء الا ان يضطر اليها علي ما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي مع ان الغالب في هذا الوقت ان شاطء النهر فيه من كشف العورات ما هو مثل الحمام او اعظم منه علي ما هو مشاهد مرءي من كشف عورات النواتية ومن يفعل كفعلهم سيما ان كان في غير زمن البرد فذلك اكثر واشنع لورود الناس للغسل وغيره وقل من يستتر فلا حاجة تدعو الي الكلام علي ذلك -------لمشاهدته عيانا وما اتي علي بعض المتاخرين الا انهم يحملون الفاظ العلماء علي عرفهم في زمانهم وليس الامر كذلك بل كل ز-مان يختص بعرفه وعادته والله الموفق وكذلك يجري هذا المعني في الفساقي التي في المدارس والرباطات--------- اذ انها محل كشف العورات في هذا الزمان ومن ذلك ما تجده في الحمام في الغالب من الصور التي علي بابه والتي	482	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00806	false	-1132955774611730735	121	300	599	1481	1481	300	كان فيه من هو مكشوف العورة ويصون نظره وسمعه كما انه يجوز له الاغتسال في النهر وان كان يجد ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه واما زماننا ف-----عاذ الله ان يجيزه هو او غيره----------------------------------------------- لما فيه- من المحرمات------------------------------------------------------ فيتعين علي المكلف ان يتركه ما استطاع جهده وما ذكره من الغسل في النهر والدخول في المساجد وفيها ما فيها فغير وارد لان المكلف يكره له ان يدخلها ابتداء الا ان يضطر اليها------------------------------------- مع ان الغالب في هذا الوقت ان شاطء النهر فيه من كشف العورات ما هو مثل الحمام او اعظم منه علي ما هو مشاهد مرءي من كشف عورات النواتية ومن يفعل كفعلهم سيما ان كان في ----زمن الصيف فذلك اكثر واشنع لورود الناس للغسل وغيره وقل من يستتر فلا حاجة تدعو الي الكلام علي ذلك لحصول المشاهدة -------وما اتي علي بعض المتاخرين الا انهم يحملون الفاظ العلماء علي عرفهم في زمانهم وليس الامر كذلك بل كان زمان يختص بعرفه وعادته------------- وكذلك يجري هذا المعني في الفساقي التي في ---------الرباطات والمدارس اذ انها محل كشف العورات في هذا الزمان زمن ذلك ما يجده في الحمام في الغالب من الصور التي علي بابه والتي-	806	-3848128699202660695	845	1578.5	671	1161	72.7820816040039	166	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0482	true	7836608808226447894	231	262	1144	1306	1505	300	في جدرانه واقل ما يجب عليه من التغيير--- ازالة رءوسها فيتعين عليه انكار ذلك والاخذ علي يد فاعله فكيف يدخله العالم او المتعلم ويسكتان الي غير ذلك من المفاسد وهي بينة	482	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00807	false	820502729948920546	0	26	0	127	1614	300	في جدرانه واقل ما يجب عليه من التغيير من ازالة رء-سها فيتعين عليه انكار ذلك والاخذ علي يد فاع-----------له-------------------------- الي غير ذلك من المفاسد وهي بينة	807	-3848128699202660695	124	225.0	99	165	75.1515121459961	22	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0482	true	7836608808226447894	264	300	1314	1505	1505	300	قد اجاز علماءنا رحمة الله عليهم دخول الحمام لكن بشروط وهي ان لا يدخلها احد من الرجال والنساء الا للتداوي الثاني ان يتعمد اوقات الخلوة وقلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يطرح-	482	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00813	false	2810531953324472595	50	83	260	434	1539	300	قد اجاز علماءنا---------------- دخول الحمام لكن بشروط وهي ان لا يدخل-- احد من الرجال والنساء الا للتداوي الثاني ان يعتمد اوقات الخلوة وقلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يطرح	813	-3848128699202660695	171	317.5	139	192	89.0625	30	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0483	true	2227207817989087867	0	68	0	331	1420	300	بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما راي من منكر برفق بان يقول استتر سترك الله السادس ان دلكه احد لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته السابع ان يدخله باجرة معلومة الثامن ان يصب الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون دي--نهم علي كراهة في ذلك	483	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00813	false	2810531953324472595	83	149	434	759	1539	300	بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما راي من منكر برفق---- يقول استتر سترك الله السادس ان دلكه احد لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته السابع ان يدخله باجرة معلومة الثامن ان يصب الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر---- دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم علي كراهة في ذلك	813	-3848128699202660695	321	623.0	255	333	96.39639282226562	65	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0491	true	8353997015939615756	230	295	1119	1440	1463	300	سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	491	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00528	false	-4864508379125615220	157	211	798	1065	1478	300	سليمان عليه ------------------السلام-------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	528	-3848128699202660695	244	442.0	193	326	74.84662628173828	47	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0507	true	-2247530488130921307	30	89	151	435	1488	300	الي فعله عليه الصلاة والسلام حين راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام يصلي---- فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة- فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	507	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms01499	false	-6166344852962524325	66	124	322	594	1515	300	صلي الله عليه وسلم-------------- راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين --قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا	1499	-3848128699202660695	254	467.5	197	289	87.88927459716797	51	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0528	true	6028229945102394485	75	297	375	1488	1500	300	وينبغي له ان يمنع من يسال في المسجد لما ورد في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من سال في المسجد فاحرموه ومن كتاب القوت قال ابن مسعود اذا سال الرجل الرجل في المسجد فقد استحق ان لا يعطي واذا سال علي القران فلا تعطوه انتهي والمسجد لم يبن للسءال فيه وانما بني لما تقدم ذكره من العبادات والسءال يشوش علي من يتعبد ف-يه وينبغي له ان ينهي عن الاعطاء لمن يسال فيه لما تقدم من قوله عليه الصلاة والسلام فاحرموه ولان اعطاءه ذريعة الي سءاله في المسجد وينبغي له ان يمنع السقاءين الذين يدخلون المسجد وينادون فيه علي من يسبل لهم فاذا سبل لهم ينادون------------- غفر الله لمن -سبل و-رحم من جعل الماء للسبيل وما اشبه ذلك من الفاظهم ويضربون مع ذلك بشء في ايديهم له صوت يشبه صوت الناقوس وهذا كله من البدع ومما ينزه المسجد عن مثله وفي فعل ذلك في المسجد مفاسد جملة منها ما تقدم ذكره من شبه الناقوس ومنها رفع الصوت في المسجد لغير ضرورة شرعية ومنها البيع والشراء في المسجد لان بعضهم يفعل ما ذكر وبعضهم يمشي يخترق الصفوف في المسجد فمن احتاج ان يشرب ناداه فشرب واعطاه العوض عن ذلك وهذا بيع بين ليس فيه واسطة تسبيل ولا غيره سيما والمعاطاة بيع عند------- مالك رحمه الله ------ومن تبعه ومنها تخطي رقاب الناس في حال انتظارهم للصلاة ومنها تلويث المسجد لانه لا بد ان	528	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms01483	false	3718828476523581672	132	300	642	1499	1499	300	وينبغي--- ان يمنع من يسال في المسجد فقد ورد------------------------------------------ من سال في المسجد فاحرموه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسجد لم يبن للسءال فيه وانما بني ل-----------------لعبادات والسءال يشوش علي المتعبدين فيه وينبغي ---ان ينهي عن الاعطاء لمن -سال فيه ----------------------------------------------لان اعطاءه ذريعة ل---سءاله في المسجد وينبغي--- ان يمنع السقاءين الذين يدخلون المسجد وينادون فيه علي من يسبل لهم فاذا سبل لهم ينادون الماء للسبيل غفر الله لمن يسبل ويرحم من شرب------------- وما اشبه ذلك من الفاظهم ويضربون مع ذلك بشء في ايديهم له صوت -شبه صوت الناقوس وهذا كله من البدع ومما ينزه المسجد عن مثله وفي فعل ذلك في المسجد مفاسد جم-ة منها ما ذكر وم---------------------نها رفع الصوت في المسجد لغير ضرورة وم------نها البيع والشراء في المسجد لان بعضهم يفعل ما ذكر وبعضهم يمشي يخترق الصفوف في المسجد فمن احتاج ان يشرب ناداه فشرب و-عطاه العوض عن ذلك وهذا بيع بين ليس فيه وساطة تسبيل ولا غيره سيما والمعاطاة بيع عند الامام مالك رحمه الله تعالي ومن تبعه------ تخطي رقاب الناس في حال انتظارهم للصلاة ومنها تلويث المسجد لانه لا-بد ان-	1483	-3848128699202660695	801	1414.0	640	1142	70.14010620117188	146	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0529	true	3427330059159461927	0	177	0	903	1542	300	شء فيه وان كان طاهرا الا انه يمنع في المساجد علي هذا الوجه وقد تقدم مشي بعضهم حفاة ودخولهم المسجد بتلك الاقدام النجسة وما في ذلك من المحذور كما تقدم ذكره وقد تقدم ايضا ما يفعلونه في المسج------------------د في لي-لة الاسراء وليلة النصف من شعبان ووقود القناديل وغيرها وما في ذلك مما لا ينبغي وكذلك ما يفعل في ليلة الختم في اواخر شهر رمضان مبسوطا في مواضعه فليلتمس هناك واما البيع والشراء في المس-جد فقد عمت به البلوي لجهل الجاهل وسكوت العالم حتي صار الامر الي جهل الحكم فيه واستحكمت العواءد حتي ان ام القري مكة التي لها من الشرف ما لها يبيعون ويشترون في مسجدها والسماسرة ينادون فيه علي السلع علي رءوس الاشهاد ويسمع لهم هناك اصوات عالية من كثرة اللغط ولا يتركون شيءا الا يبيعونه فيه من قماش وعقيق ودقيق وحنطة -وتين ولوز واكر وعود اراك و---غير ذلك وعلي هذا لا يستاك من له ورع بعود الاراك وان كان من السنة لانهم انما يبيعونه في المسجد اللهم الا ان يعلمه من ياتيه به انه اشتراه خارج المسجد فيستاك به حينءذ والله الموفق و--------ينبغي له ان	529	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms01484	false	205449015339504155	3	133	13	700	1648	300	شء فيه وان كان طاهرا الا انه يمنع في المس-جد علي هذا الوجه وقد تقدم مشي بعضهم حفاة ودخولهم المسجد بتلك الاقدام النجسة وما في ذلك من المحذور وتقدك----------------- ايضا ما يفعلونه من البيع والشراء في المساجد في ليالي الموالد والجمعيات --------------------------وغيرهما---------- مما لا ين---------------------------------------------------------------------------------بغي والبيع والشراء في المساجد -قد عمت--ه البلوي لجهل م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرف ما-لها يبيعون ويشترون في مسجدها والسماسرة ينادون فيه علي السلع علي رء-س الناس وت--سمع لهم هناك اصوات عالية من كثرة اللغط ولا يتركون شيءا الا يبيعون -فيه من قماش وعقيق ودقيق وحنطة ووتين ولوز واكر وعود اراك ومن غير ذلك وعلي هذا الايستاك من له ورع بعود الاراك وان كان من السنه لانهم انما يبيعونه في المسجد اللهم---- ان يعلمه من ياتيه به انه اشتراه خارج المسجد فيستاك به حينءذ والله الموفق وبالجملة ينبغي ان ---	1484	-3848128699202660695	609	1084.5	488	935	65.1336898803711	105	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0530	true	7198113088868485582	162	192	862	1015	1589	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا حلق--------------------------------------------ا ذكرهم الدني---------------------ا وحبهم الدنيا---------------------------------------------- لا تجالسوهم فليس لله بهم من حاجة	530	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms00919	false	-6070493067406314588	193	240	954	1206	1524	300	صلي الله عليه وسلم-------- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا اي متحلقين لالقصد الذكر والعبادة لله تعالي وانما ذكرهم الدنيا اي امورها ومتعلقاتها وحب-- الدنيا فان من احب شيا فقد اكثر من ذكره فاذا رايتموهم لا تجالسوهم فليس لله بهم--- حاجة	919	-3848128699202660695	137	185.5	110	265	51.69811248779297	22	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0566	true	-3340360815023756798	236	300	1158	1457	1457	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا -سماه باسمه اما قميصا او عمامة زاد الترمذي او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بصرة وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا قيل-	566	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03295	false	8796049697458755531	45	129	247	673	1518	300	ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف اه قلت لفظ ابي سعيد عند الجماعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا اسماه باسمه------------- عمامة او قميص---- او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما-صنع له وقدروه كذلك الحاكم وابن حبان في صحيحهما وقال الترمذي واللفظ له حديث حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره النووي زاد ابو داوود وقال ابو نضرة وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا قيل	3295	-3848128699202660695	228	382.0	180	444	51.35135269165039	43	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0575	true	6383141551038678650	212	300	1104	1529	1529	300	اسم ربك الاعلي وقيل هل اتاك حديث الغاشية وهو الا-كثر ولم يختلف المذهب في الاولي انه لا يقرا فيها الا -سورة الجمعة وقد سءل مالك رحمه الله عما يقرا المسبوق بركعة في الجمعة فقال يقرا مثل ما قرا امامه بسورة الجمعة فقيل له اقراءة سورة الجمعة في صلاة الجمعة سنة قال لا ادري ما هي سنة ولكن من ادركنا كان يقرا بها في الركعة الاولي من الجمعة انتهي---- وان كان- قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي من صلاة الجمعة ب سبح اسم-	575	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms01466	false	-261439548585446940	64	149	309	716	1475	300	اسم ربك الاعلي وها---- اتاك حديث الغاشيه وهو الا كثر ولم يختلف المذهب في الاولي انه لا يقرا فيها الا بسوره الجمعه وقد سءل مالك رحمه الله عما يقرا المسبوق بركعه في الجمعه فقال يقرا مثل ما قرا امامه بسورع الجمعه فقيل له اقراء- سوره الجمعه في صلاه الجمعه سنه قال ما ادري ما سنته-- ولكن من ادرك-ا كان يقرا بها في الركعه الاولي من الجمعه اه ثم قال وان كانت قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في------- الاولي منها ب-----------سبح اسم	1466	-3848128699202660695	370	650.5	290	433	85.45034790039062	59	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0596	true	-7897530991389205963	170	216	910	1157	1594	300	الله في كتابه المسمي بالاذكار والدعوات مر بعض السلف بقاص ي------------------دعو بسجع فقال له اعلي الله تبالغ اشهد لقد رايت حبيبا ال---------عجمي يدعو وما يزيد علي قوله اللهم اجعلنا جيدين ال---------------------لهم لا تفضحنا يوم القيامة اللهم وفقنا للخير--------------------------------- والناس يدعون من كل ناحية وراءه وكان يعرف	596	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03158	false	-3558218847585583049	240	300	1252	1560	1560	300	ايضا في كتاب- الطهارة و----------------مر بعض السلف بقاص يقص علي الناس وهو يدعو بسجع فقال له اعلي الله تبالغ اشهد لقد رايت حبينا العجمي ابا محمد يدعو -ما يزيد علي قوله اللهم اجعلنا خيرين اي من زمرة اهل الخير اللهم لا-تفضحنا يوم القيامة اللهم وفقنا للخير وهي ثلاث جمل جامعة لمعاني الدعاء والناس يدعون من كل ناحية وراءه وكان يعرف-	3158	-3848128699202660695	210	343.5	169	328	64.0243911743164	34	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0596	true	-7897530991389205963	218	260	1169	1389	1594	300	وقال بعضهم ادع الله بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق وقيل ان----------------------------------------------------- العلماء ------------والابدال----------------------------- لا يزيد احدهم في الدعاء علي سبع كلمات فما دونها----------------------------------- ويشهد له ا---خر سورة البق------------------------------------------------------------رة فان الله------- لم يخبر في موض-ع من ادعية عباده باكثر من ذلك	596	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03159	false	3089521215091686905	20	97	104	518	1584	300	وقال بعضهم ادع بلسا-----ن الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق اي فان الاشتغال بالفصاحة في الدعاء مما يذهب الخشوع فيه ويقال العلماء بالله تعالي والابدال الطاءفة المشهورة من الاولياء لا يزيد احدهم في الدعاء علي سبع كلمات فما-دونها ويرون الاسهاب فيه من جملة الاعتداء ويشهد لذلك ا خر سورة البقرة وهو قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطا نا الي اخر السورة فان الله عز وجل لم يخير في موضوع من ادعية عباده باكثر من ذلك	3159	-3848128699202660695	200	324.5	162	420	47.619049072265625	30	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0648	true	1099207300232559224	133	158	612	728	1443	300	صلي الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم	648	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms07990	false	-7547852083670006669	18	62	105	327	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث اني هريرة اه قلت وزارد الترمذي والنساءي ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم	7990	-3848128699202660695	113	211.0	88	222	50.900901794433594	23	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0653	true	-7567157140148730778	2	81	9	387	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بشعب----------------- فيه------------ عين من ماء عذب فاعجبته لطيبها فقال----- لو اعتزلت عن الناس فاقمت في هذا الشعب ول-ن افعل---- حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------- لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة	653	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04821	false	-8653949928740809944	111	246	550	1205	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب اي طريق في الجبل فيه عيينة تصغير عين طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت--- الناس------ في هذا الشعب ولان افعل ذلك حتي اذكره--------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لما ذكر له ذلك لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله خير من صلاته في اهله ستين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلوا الجنة اغزوا في سبيل الله فانه من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ادخله الله الجنة قال العراقي رواه الترمزي قال سبعين عاما اه قلت وكذلك رواه البيهقي ولفظهم فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة	4821	-3848128699202660695	297	491.0	232	703	42.24750900268555	55	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0653	true	-7567157140148730778	148	229	722	1135	1494	300	فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا----------- ورفع راسه حتي وقعت قلنسوته قال فما------------------- ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان---- لقي العدو فكانما -ضرب جلده بشوك --طلح من الجبن------ اتاه سهم غرب- فقتل--------------ه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو -صدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	653	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms09104	false	-2013051717361900561	0	84	0	437	1527	300	فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا قال الراوي ورفع راسه حتي وقعت قلنوسته قال الراوي لهذا الحديث فان ادري -قلنوسة رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم رجل-------------- الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح شجر كثير الشوك اتاه سهم عاءر فقتله لا يعرف راميه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل----- اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	9104	-3848128699202660695	344	575.0	272	472	72.88135528564453	56	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0728	true	-5136852367024867734	97	173	521	923	1652	300	الشافعي رضي الله عنه فقال في كتاب اد-ب القضاء-------- ان الغناء لهم مكروه ويشبه الباطل والمحال اما سم------------------------------------------------اعه من المراة التي ليست بمحرم له فان اصحاب الشافعي مجمعون علي انه لا يجوز------------------ بحال سواء كانت مكشوفة او من وراء حجاب وسواء كانت------- حرة او مملوكة قا-------------ل الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته وغلظ القول فيه قال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا وكان الشافعي يكره الطقطقة بالقضيب و-----------------يقول وضعته الزنادقة	728	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05055	false	8706435663649498872	117	199	633	1061	1583	300	الشافعي------------------ في كتاب اداب القضاء من الام ان الغناء لهو مكروه -يشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سيفه ترد شهادته وقال القاضي ابو الطيب استمتاعه من المراة التي ليست بمحرم ل---------------------------------ه لا يجوز عند اصحاب الشافعي بحال سواء كانت مكشوفة او من وراء حجاب وسواء كانت المراة حرة او مملوكة له وقال ايضا قال الشافعي -صاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سيفه ترد شهادته وقال ايضا حكي الشافعي انه كان--------------------------------- يكره الطقطقة بالقضيب اي الضرب به و كان يقول وضعته الرنادقة	5055	-3848128699202660695	272	408.0	218	514	52.91828918457031	38	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0729	true	-8196030437590489434	233	300	1206	1568	1568	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة حل بها البلاء ----------------------------اذا كان المغنم دولا- والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وجفا اباه وبر صديق----------ه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند-	729	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05183	false	1702418159655209158	49	121	229	615	1524	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولار والامانه مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق ام----------ه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير-واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فا-رتقبوا عند	5183	-3848128699202660695	341	624.0	279	403	84.61538696289062	55	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0729	true	-8196030437590489434	248	300	1272	1568	1568	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وجفا اباه وبر صديق----------ه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات -والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند-	729	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms07100	false	7218257295606873146	56	108	279	576	1614	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق ام----------ه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت الفتيات ووالمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا عند	7100	-3848128699202660695	282	534.0	233	308	91.55844116210938	44	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0732	true	953267459028606100	2	136	10	709	1618	300	----القاسم بن محمد عن الغناء قا-ل انهاك عنه واكرهه لك قال احرام هو قال انظر يا ابن اخي اذا ميز الله بين الحق والباطل من- ايهما يحصل الغناء وقال الشعبي رحمه الله لعن الله المغني والمغني له وقال الحكم بن عيينة رحمه الله حب السماع يورث النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وقال الفضيل بن عياض الغناء رقية الزنا وقال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخ-طة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من حملة العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهو بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء وقال يزيد بن الوليد يا بني امية اياكم والغناء فانه يزيد الشهوة ويهد-م المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل	732	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05059	false	7026223499477024539	109	165	528	824	1511	300	سال القاسم بن محمد عن الغناء فقال انهاك عنه واكرهه لك قال احرام هو قال انظر يا لبن اخي اذا ميز الله---- الحق والباطل ففي ايهما نجعل الغناء وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيل بن عياض الغناء رقية الزنا وعن- الضحاك الغناء مفسدة للقلب مستحطة للرب وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والغناء فانه يزيد الشهوة ويهدمم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل	5059	-3848128699202660695	269	458.0	214	707	38.048091888427734	44	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0736	true	1490573159696499975	33	93	174	484	1616	300	ابو الحارث الاولاسي وكان من الصوفية رايت ابليس في المنام وكان علي بعض سطوح اولاس وعن-------------- يمينه جماعة وعن- يساره جماعة وعليهم ثياب نظيفة فقال -لطاءفة منهم قوموا وغنوا فقاموا وغنوا فاستفزعني طيبه حتي هممت ان اطرح نفسي من السطح ثم قال ارقصوا فرقصوا باطيب ما يكون ثم قال يا ابا الحارث ما اصيب شيءا ادخل به عليكم الا هذا	736	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05260	false	1759873767952854629	93	153	444	750	1531	300	ابا الحارث الادلاسي يقول----------- رايت ابليس في المنام وهو -علي بعض سطوح ادلاس وانا علي سطح وعلي يمينه جماعه وعلي يساره جماعه وعليهم ثياب نظاف -فقال الطاءفه منهم قول------وا فقالوا وغنوا فاستفزعني طببه حتي هممت ان اطرح نفسي من السطح ثم قال ارفعوا فرفعوا -اطيب ما يكون ثم قال يا ابا الحارث ما اصبت شيءا ادخل به عليكم الا هذا	5260	-3848128699202660695	264	454.0	209	326	80.98159790039062	39	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0739	true	748701210815346797	82	120	421	602	1553	300	رضي الله عنها--- جاءت------ بكسرة خبز الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته ولم تطب نفسي حتي اتيتك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام وقال	739	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms06037	false	-7637692907655411417	13	54	61	252	1492	300	رضي الله عنه قال جاءت فاطمة بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته -لم تطب نفسي حتي اتي-ك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام -قال	6037	-3848128699202660695	172	304.5	134	194	88.6597900390625	32	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0786	true	-4695159825962315467	116	169	599	889	1551	300	والرياضة علي اربعة اوجه القوت من الطعام-------------------- والغمض من المنام-------------- والحاجة من الكلام وحمل ال--------------------اذي من جميع الانام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيتولد من قلة الطعام موت الشهوات ومن قلة المنام صفو الارادات ومن قلة الكلام السلامة من الافات ومن احتمال الاذي البلوغ الي الغايات ف----ليس علي العبد شء اشد من الحلم عند الجفاء والصبر عند الاذي	786	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05962	false	-6922832203224106446	148	235	774	1232	1603	300	والرياضة علي اربعة اوجه القوت من الطعام اي القدر القليل منه والغمض من المنام اي الخفيف منه والحاجة من الكلام اي القدر المحتاج منه وحل الاذي من جميع الانام وهذه الثلاثة الاول من اوصاف الابدال فانهم لا ياكلون الا عن فاقة ولا ينامون الا عن غلبة ولا يتكلمون الا عن حاجة فيتولد من قلة الطعام موت الشهوات ومن قلة المنام صفو الارادات ومن قلة الكلام السلامة من الافات ومن احتمال الاذي البلوغ الي الغايات قال وليس علي العبد شء اشد من الحلم عند الجفا- والصبر علي الاذي	5962	-3848128699202660695	279	497.5	227	459	60.7843132019043	45	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0786	true	-4695159825962315467	185	236	978	1244	1551	300	اجتمع اصحاب الحديث علي باب الفضيل بن عياض---------------- فاطلع عليهم من كوة وهو يبكي ولحيته ترجف---------- فقال عليكم بالقران عليكم----------- بالصلاة ويحكم ليس هذا زمان حديث انما هو ز-مان بكاء وتضرع واستكانة ودعاء كدعاء الغريق انما هذا زمان احفظ فيه لسانك واخف مكانك وعالج قلبك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر	786	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms08070	false	1042786881053019660	163	220	810	1110	1506	300	اجتمع اصحاب الحديث علي باب الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي فاطلع عليهم من كوة وهو يبكي ولحيته ترتجف اي تضطرب فقال عليكم بالقران اي بتلاوته عليكم بالصلاة ويحكم ليس هذا زمان حديث انما هذا زمان بكاء وتضرع واستكانه ودعاء كدعاء الغريق انما هذا لسان احفظ ----لسانك واخف مكانك وعالج قلبك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر	8070	-3848128699202660695	249	467.5	200	304	81.90789794921875	43	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0791	true	4766637639538426961	69	116	376	607	1669	300	بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة--------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابو-------------ي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما واثبات عهدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	791	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04777	false	-3410364425236899790	24	105	132	530	1524	300	بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمه بفتح السين وكسر اللام قبيلة من الانصار فقال يا رسول الله هب بق----ي من بر والدي اي ابي وامي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانعاذ عهدهما من بعدهما هو ان يكون بينهما وبين احد عهد في معونة وبر ولم يتمكنا من ذلك حتي ماتا فيقوم الولد به بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	4777	-3848128699202660695	219	389.0	173	402	54.47761154174805	38	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0813	true	-1817661996420788987	197	280	1059	1468	1563	300	ابي الدرداء قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذ- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان اهلا لذلك----- والا رجعت الي قاءلها ومنه عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار ومنه عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	813	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms06236	false	7936105110544416224	209	274	993	1312	1439	300	ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شي-ا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض وتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان----- لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها وقال معاذ--- بن ج----------بل رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------قال --لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6236	-3848128699202660695	292	508.5	229	417	70.02397918701172	51	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0838	true	-2199866111188263868	60	126	310	623	1508	300	وروي ابو داود في سن---------------------------نه عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال كيف -بكم اذا فسق فتيانكم وطغي نساء--------------------------كم قالوا يا رسول الله وان ذلك لكاءن------------- قال نعم واشد كيف بكم --------------------------------------------------------------اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا----------- يا رسول الله وان ذلك لكاءن قال نعم واشد كيف بكم اذا----------------------------------------------- رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا	838	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05298	false	-7456359344292174740	198	285	949	1375	1448	300	وروي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا -------------طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا --------------ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا ووكاءن ذلك يا رسول الله-------------- قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا	5298	-3848128699202660695	196	234.5	155	504	38.88888931274414	30	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0846	true	7841369310173764117	98	245	524	1251	1526	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع بعد---- وفاة النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو يبكي------ بابي انت وامي يا رسول الله لقد كان لك جذع------------------ تخطب الناس علي--------------------------------------------------ه فلما كثروا---- اتخذت منبرا------------------------ لتسمعهم------- فحن الجذع لفراقك-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جعلت يدك علي----------ه فسك-------------------------ن فامتك اولي بالحنين عليك حين فار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند ربك- ان جعل -طاعتك طاعته فقال تعالي- من يطع الرسول فقد اطاع الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء------ وذكرك في اولهم فقال تعالي- واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح -----وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا --اطاعوك وهم بين اطباق---------ها يعذبون --------------يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الر-----------------------------------------------سولا بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان موسي بن عمران	846	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03190	false	-5956522837921422111	16	300	70	1486	1486	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع بعد موت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- يبكي ويقول بابي انت وامي يا رسول الله لقد كان لك جذع بالكسر ساق النخلة تخطب الناس عليه كان صلي الله عليه وسلم يده الكريمة عليه عند خطبته فلما كثر الناس اتخذت منبرا من خشب الغابة بثلاث درج لتسمعهم الخطبة فحن الجذع لفراقك حنينا بينا سمعه من حضر والحنين صوت التمالم المشتاق واللام تعليلة ويصح جعلها وقتية بمعني عند حتي جعلت يدك عليه تسكينا له فسكن فهذا الجذع وهو خشب قد حن فامتك اولي بالحنين اليك لما فارقتهم قال العراقي هو غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخر فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند الله ان جعلت طاعتك طاعته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ووعد من خالف بالعذاب بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اخبرك بالعفو عنك قبل ان اخبرك بالذنب فقال عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم وهعذا فيه تانيس لخاطره اذا لولا تقدم العفو لانشقت مرارته فان الحبيب لا يتحمل عتاب الحبيب لولا ان يكوم ممزوجا لما يءانسه بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء وجودا وذكرك في اولهم فقال عز وجل واذ اخذنا من النب-ين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاية فذكره معهم في --اخذ المواثيق بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونو قد اطاعوك وهو بين اطباقها ودركاتها يعذبون بانواع العذاب يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اذا كانت نجاتهم من هذا العذاب في طاعته واتباعه بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان موسي بن عمران-	3190	-3848128699202660695	657	951.0	518	1431	45.911949157714844	112	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0846	true	7841369310173764117	99	235	527	1207	1526	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم يقو----------------------------------------ل وهو يبكي بابي انت وامي يا رسول الله لقد كان لك جذع تخطب الناس عليه فلما كثروا -اتخذت منبرا لتسمعهم فحن الجذع لفراقك حتي جعلت يدك عليه فسكن فامتك اولي بالحنين عليك حين فارقتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند ربك ان جعل طاعتك طاعته فقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقال تع-----الي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن -مريم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا بابي	846	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms09551	false	-5294216615446772281	34	171	172	844	1494	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه موته-------------- صلي الله عليه وسلم بقول ابي بكر رضي الله عنه وروجه الي قوله قال وهو يبكي بابي انت وامي يا رسول الله لقد كان لك جذع تخطب الناس عليه فلما كثروا واتخذت منبرا -تسمعهم فحن الحذع لفراقك حتي جعلت يدك عل-ه ف-كن فامتك اولي با حنين عليك حين فارقتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند ربك ان جعل طاعتك طاعته فقال------ من يطع الرسول فقد اطاع----- بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقال الله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن------------------------- نوح الاية بابي انت وامي يا رسول الله-لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا الي -	9551	-3848128699202660695	606	1124.0	481	727	83.35626220703125	115	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0847	true	3737701537115074561	0	87	0	433	1521	300	عليك بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان عيسي ابن مري------------م اعطاه الله تعالي احياء الموتي--------- فما ذاك باعجب من الشاة المسموم-------------------ة حين كلمتك------ وهي مسمومة فقالت لا تاكلني فا---------------------------------------ني مسمومة بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح ------------علي قومه فقال رب لا تذر --------علي الارض من الكافرين ديارا------------ ولو دعوت مثلها علين-----------ا لهلكنا عن اخرنا فلقد وطء ظهرك-------------------------------------------------------------------------------------- وادمي وجهك----------- وكسرت رباعيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون بابي انت وامي يا رسول الله لقد اتبعك في	847	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03191	false	-7113567567500411445	119	292	616	1499	1537	300	عليك بابي انت وامي يا رسول الله لءن كتن عيسي -بن مريم عليه السلام اعطاه الله------ احياء الموتي معجزة له فما ذلك -اعجب من الشاه المسمومة التي سيمتها يهودية حين كلمتك الشاة وهي مشوية و-قالت لا تاكلني فاني مسمومة رواه ابو داود من حديث جابر وفيه انقطاع بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح عليه السلام علي قومه فقال ربي لاتذر اي تترك علي الارض من الكافرين ديارا اي ساكن دار ولو دعوت------ علينا دعوة مثلها لهلكنا كلنا ف-----قد وطء ظهرك حين كان يصلي تحت الميزاب فاتاه عقبة بن ابي معيط الشقي بسلي جزور ووضعه علي ظهره ورقبته وادمي وجهك بسهم اصابه وكسرت رباعيتك وهو علي وزان الثمانية التي بين السنة والناب والجمع رباعيات بالتخفيف ايضا والادماء والكسر متفق عليه من حديث سهل بن سعد في غزوة احد فابيت ان تقول الا-خير- فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رواه البيهقي في دلاءل النبوة والحديث في الصحيح عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم حكاه عن نبي من الانبياء ضربة قومه بابي انت وامي يا رسول الله لقد اتبعك في	3191	-3848128699202660695	381	595.5	302	905	42.099449157714844	59	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0847	true	3737701537115074561	89	166	443	810	1521	300	وقصر عمرك-------------------- ما لم يتبع نوحا في كبر س---نه وطول عمره ف--------------------------لقد امن بك الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما امن معه الا ------------------------قليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك------------------ ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما نكحت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا لك ما ----------------------اكلتنا ولبست الصوف وركبت الحمار ووضعت طعامك بالارض ولعقت اصابعك تواضعا منك صلي الله عليك ومن كتاب التفسير للطبري رحمه الله كان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	847	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03192	false	-4261363655348912026	7	140	38	660	1459	300	وقصر عمرك وهو ثلاثة وستون سنة ما لم يتبع نوحا في كثرة سنينه وطول عموه وهو الف سنة لا خمسين عاما ولقد امن بك الكثير في هذه المدة القليلة نحو ماءة الف واربعة عشر الفا وهذا القدر هو الذي مات عنهم صلي الله عليه وسلم كما قال ابو زرعة وغيره وكان المراد به من حضر واما من غاب فلا يحصيهم الا الذي خلقهم وما امن معه اي مع نوح عليه السلام الا القليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك اي نظير او مشابها ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما نك-ت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا لك ما وكلتنا فلقد والله ما واكلتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجالستنا ونكحت الينا اي كل ذلك تفضلا منه صلي الله عليه وسلم وكرما وحلما اما المجالسة فهو صلي الله عليه وسلم	3192	-3848128699202660695	211	200.5	163	770	27.402597427368164	40	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0852	true	-2677095588345097988	134	176	710	919	1521	300	صلي الله عليه وسلم لبنا وقال من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وزد--نا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب غير اللبن	852	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms03557	false	1750404718036273090	15	55	67	268	1550	300	صلي الله عليه وسلم---------- من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزء مكان الطعام والشراب غير اللين	3557	-3848128699202660695	195	371.0	155	211	92.41706085205078	37	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0857	true	-1572429852455459333	101	159	443	725	1421	300	رسو--ل صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله --الي--ه ملكين-------------------- فقال انظر- ماذا يقول لعواده فان هو ------------اذا جاءو--------------ه حمد الله------ واثني عليه رفعا ذلك الي الله------ وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته------------------- ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته وروي الترمذي	857	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04736	false	-6553835734509940262	13	88	65	425	1512	300	--وقال صلي الله عليه وسلم ----اذا مرض العبد بعث الله تعالي له ملكين فيقول لهما وفي نسخه فقال انظرا ماذا يقول لعواده جمع عاءد اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمدا لله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنه وان انا شفيته ان ابدل له لحما خير- من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته -قال العراقي	4736	-3848128699202660695	258	400.0	203	368	70.10869598388672	41	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0857	true	-1572429852455459333	107	144	471	651	1421	300	اذا مرض العبد بعث الله------ اليه ملكين فقا-ل انظر ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءو-----ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان---- توفيته--- ادخله الجنة وان انا شفيته ان	857	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms08610	false	-5617518569768397185	262	300	1358	1540	1540	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظر ام-ا يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الل-----------ه رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول لعبد----ي ان انا توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان-	8610	-3848128699202660695	156	253.5	123	199	78.39196014404297	26	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms0887	true	-4494965895522530384	188	269	893	1310	1464	300	يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستحب ذلك الشافعي رحمه الله وقال يقول بعد التسمية اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك	887	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms01805	false	487718757695804436	177	249	936	1295	1558	300	يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------------------------------- يقول الل------------هم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقة ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنت--------------ه واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الا-- من عذابك	1805	-3848128699202660695	347	648.0	275	418	83.01435089111328	65	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1115	true	-3435892994604634625	123	164	600	827	1509	300	بعض التابعين انه اوصي رجلا فقال له يا اخي لا تسلم ولدك في بيعتين ولا في صنعتين اما البيعتان فهو بيع الطعام---------------- وبيع الاك---------------------------------------------------------------------------------------فان واما الصنعتان فهما الجزارة والصياغة اما الجزار فانه قا-----------------------------------سي القلب واما الصواغ ف-------------------------------------انه يزخرف الدنيا بالذهب والفضة	1115	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04079	false	415598837374377078	108	171	626	978	1678	300	بعض التابعين--------- رجلا وقال---------- لا تسلم ولدك في بيعتين ولا في صنعتين ف---البيعتان---- بيع الطعام اي قوت المسلمين وبيع الاكفان فانه اي صاحبهما يتمني الغلاء ليربح في ثمن الطعام ويتمني موت الناس ليربح في ثمن الاكفان و----الصنعتان ان يكون --------------------جزار فانها اي الجزارة وهو ذبح الحيوانات صنعة تقسي القلب اي تورث القساوة والشدة والظلمة في القلب او صواغا فانه يزخرف الدنيا بالذهب والفضة	4079	-3848128699202660695	152	209.0	126	402	37.810943603515625	21	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1120	true	-6523955896461657918	4	118	20	608	1502	300	قال ابن مسعود -------------في اخر الزمان يكثر الحاج بالبيت- يهون عليهم السفر---------------- ويبسط عليهم- الرزق------------------------------ ويرجعون محرومين------------ مسلوبين---------- يهوي باحدهم بعيره بين القفار والرمال وجاره ماسور ---------الي جنبه لا يواسيه ومن كتاب القوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا جاء يودع ---------بشر بن الحارث---------------------- وقال قد عزمت علي الحج افتامرني بشء فقال له بشر كم اعددت للنفقة فق------------ال الفي درهم -قال بشر فاي شء تبتغي بحجك نزهة -----------او اشتياقا الي البيت -------او ابتغاء مرضات الله تعالي فقال ابتغاء مرضات الله تعالي قال فان اصبت رضا الله------ وانت في منزلك وتنفق الفي درهم وتكون علي يقين من مرضات الله تعالي تفعل ذلك قال نعم قال اذهب فاعطها عشرة انفس مدين تقضي دينه وفقير ترم شعث-----------------------ه ومعيل تحيي--- عيال-----------ه ومربي	1120	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms07327	false	8389309505320190137	121	300	670	1569	1569	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه في اخر الزمان يكثر الحاج بلا سبب يهون عليهم السفر اي لما يتعودونه ويبسط لهم في الرزق اي يكثر دهلم بالتجارات وغيرها ويرجعون محرومين اي من الاجر مسلوبين عن الثواب يهوي باحدهم بعيره م-ن القفار والرمال وجاره ماسور اي مربوط الي جنبه لا يواسيه ولا يسال عنه وروي ابو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النساءي ثقة عابد مات سنة ثمان وعشرين وهو ابن احدي وتسعين سنه روي له مسلم والنساءي ان رجلا جاء يودع ابنا نصر بشر بن الحرص الحافي رحمه الله تعالي وقال قد عزمت علي الحج -فتامرني بشء فقال له بشر كم اعددت للنفقة اي هيات لها فقال الفي درهم فقال بشر فاي شء تبتغي بحجك تزهدا في الدنيا او اشتياقا الي البيت المكرم او ابتغاء مرضاة الله قا-------ل ابتغاء مرضاة الله قال بشر-- فان اصبت رضا الله تعالي وانت في منزلك وتنفق الفي درهم وتكون علي يقين من مرضاة الله ا-----تفعل ذلك قال نعم قال اذهب فاعطها عشر- انفس مدين يقضي دينه وفقير يرم شعثه اي يصلح حاله الذي غيره ومعيل اي صاحب عيال يغني عاءلته ومربي-	7327	-3848128699202660695	522	814.0	413	917	56.92475509643555	79	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1120	true	-6523955896461657918	129	201	669	1021	1502	300	وان قوي قلبك ان تعطيها لواحد---------- فافعل فان ادخالك السرور علي قلب امرء مسلم-------------------------------------------------- افضل من ماءة حجة بعد حجة الاسلام قم فاخرجها كما امرناك والا -قل لنا ما في قلبك فقا------ل يا ابا نص------------ر سفري اقوي في قلبي فتبسم بشر و---------------------قال له المال اذا جمع من وسخ التجارات والشبهات اقتضت النفس ان تقضي به وطرا تسرع اليه تظاهرا بالاعمال الصالحات وقد الي الله علي نفسه ان لا يقبل الا عمل المتقين	1120	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms07328	false	-8253627098743798848	2	90	11	455	1583	300	وان قوي قلبك--- تعطيها -واحدا من هءلاء فافعل فان ادخال- السرور علي قلب ال---مسلم واغاثة اللهفان وكشف الضر عن المضرور واعانة الضعيف افضل من ماءة حجة بعد حجة الاسلام قم فاخرجها كما امرناك والا فقل لنا ما في قلبك فقال الرجل يا ابا نصر هي كنيه بشر سفري اقوي في قلبي فبتسم بشر رحمة الله واقبل عليه فقال له المال اذا جمع من وسخ التجارات والشبهات اقتضت النفس ان تقضي به وطرا من اوطارها فاظهرت الاعمال الصالحات وقد الي الله علي نفسه ان لا يقبل الا عمل المتقين	7328	-3848128699202660695	324	551.0	257	452	71.6814193725586	58	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1156	true	705304267381927980	3	43	15	205	1444	300	حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فراغه من بناء المسجد ان لا ياتيه احد لا ينهزه الا ا-لصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه	1156	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms04919	false	-6008205460567582775	197	231	986	1152	1502	300	حكما يصادف حكمه فاوتيه وساله----------- ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وساله----------- حين فرغ --من بناء المسجد ان لا ياتيه احد لا ينهز- الاا للصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه	4919	-3848128699202660695	159	282.5	127	191	83.2460708618164	31	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1185	true	-6846498392722085754	137	205	684	1008	1514	300	ابو داود عن----- عبد الله -بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا قال--- فامسكت عن الكتابة حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	1185	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05491	false	13116397371407250	138	192	676	945	1509	300	ابو داود من حديث عبد-الله ابن عمر و---------قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش --------تكتب كل شء-ورسول الله------------------- بشر يتكلم في -------الرضا والغضب فامسكت عن --كتاب ف----ذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبع--------ه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا-حق	5491	-3848128699202660695	254	402.5	203	333	76.27627563476562	48	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1197	true	-5750736099720647925	5	65	30	325	1505	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسب-ي فاذا امراة من السبي تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا في السبي فاخذته فا-لصقته ببطنها وارضعته فقال لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا------ وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال ا-----------------------------لله ارحم بعباده من هذه بولدها	1197	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms10130	false	4112357559713116896	93	157	494	809	1532	300	عمر بن الخطاب------------- قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسببي فاذا امراة من السبي----------- تسعي اذ وجدت صبيا في السبي -اخذته فا لصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان--- تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها	10130	-3848128699202660695	263	444.0	209	344	76.4534912109375	46	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	77	144	404	744	1574	300	اعلم ان الصبي امانة-------------- عند والدي--------------------------ه وقلبه الطاه----------ر جوهرة نفيس------ة ساذجة خالية عن كل نقش وصورته وهو قابل لكل نقش وقابل ل------------------------------------------------كل ما يمال به اليه------- فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة يشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب---------------- وان عود الشر واهمل اهمال البهاء---م شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم به والو-لي عليه------- وقد قال----- تعالي------------------------------------ قوا انفسكم----------- واهليكم نارا	1207	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05981	false	6149877484941073531	185	293	980	1507	1543	300	اعلم ان الصبي امانة من الله تعالي عند والديه لانه نعمة انعم بها والداه وقلبه الطاهر عن كل كدر جوهرة نفيسة ثمينة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة- وهو قابل لكل نقش كما ان كل جوهر ساذج مستعد لقبول كل نقش وصورة وماءل الي كل ما يمال به خيرا او شرا فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا -الاخرة وشاركه في ثوابه ابواه بان يثبت مثل ذلك في صحاءف اعمالها وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم ثم شقي وهلك وكان لو زر-في رقبة القيم به والوالي عليه كيف لا وقد قال الله تعالي في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم اي احفظوها واهليكم نارا	5981	-3848128699202660695	307	462.5	243	530	57.924530029296875	46	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	144	195	744	1018	1574	300	ومهما كان الاب يصونه من نار الدنيا فينبغي -----ان يصونه من نار الاخرة وهو اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق----------------- ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية------------- فيضيع عمره في طلبها اذا كبر--------------- ويهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره	1207	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05982	false	-1370918986003196941	3	61	23	341	1544	300	ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا بان تصيبه فبان يصونه من نار الاخرة---- اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ومكارمها وصالحها ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية اي سعة العيش فيضيع عمره في طلبها اذا كبر علي تلك العادة ويهلك هلاك البدي--ل ينبغي ان يراقبه من اول امره	5982	-3848128699202660695	258	458.5	210	324	79.62963104248047	42	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	195	227	1018	1188	1574	300	فلا يشغ--ل في حضانته وارضاعه الا امرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صالحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متدينة----------------------------------------- تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقعت عليه نشاة الصبي --عجنت طينته--------- فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث	1207	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05983	false	4507287664413327859	92	192	515	1063	1672	300	فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة يكون سنها ما بين خمس وعشرين سنة الي خمس وثلاثين سنة فان هذا سن الشباب والصحة وتكون حسنة اللون لان ذلك تابع لاعتدال مزاجها وتكون ناعمة البشرة قوية العنق واسعة الصدر متوسطة في السمن والهزال لحمانية لا شحمانية صالحة حسنة الاخلاق محمودتها بطيءة الانفعالات النفسانية الرديءة من الغضب والغم والجبن وغير ذلك فان جميع ذلك يفسد المزاج وتكون متدينة ملازمة علي امور دينها من كل ما يجب عليها تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع -عليه نشو- الصبي انعجنت طينته من الخبث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث	5983	-3848128699202660695	164	267.0	133	550	29.81818199157715	24	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	227	300	1188	1574	1574	300	ومهما بدت فيه مخايل التمييز------------------------- فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء---- فاذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال--------------------------- فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي راي بعض الاشياء قبيحة ومخالفة -لبعضها فصار يستحي من شء دون شء وهذ---------------------ه هدية من الله------ اليه وبشارة تدل علي------- الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ-------------------------- فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل ي--عان علي تاديبه بكمال حياءه وتمييزه واول ما-	1207	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05984	false	-1415638423806578690	136	232	750	1248	1569	300	ومهما بدا فيه مخايل التمييز وهو اذا دخل في ست او سبع فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور -واءل الحياء فيه فاذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال وذلك عند رءية من يحتشم منه فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي راي بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض-- فصار يستحي من شء دون شء وهذه الحالة اذا تيسرت فيه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ وهذه الحالة كالدلالة عليه فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاديبه ب-----حياءه وتمييزه فاول ما	5984	-3848128699202660695	374	641.0	303	506	73.91304016113281	57	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1208	true	1714899400293275692	16	109	81	588	1575	300	الطعام مضغا جيدا و--------لا يوالي ------------بين اللقم و---------------------------------------------------------------------لا يلطخ يده ---------------------------ولا ثوبه------------------------------------------------------- ويعوده الخبز القفار--------------- في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث يري الادام--- حت------ما ويقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه من يكثر الاكل بالبهاءم و-----------------------------------------------ان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح بين يديه الصبي المتادب القليل الاكل ويحبب ا---------------------------------------------ليه الايثار بالطعام------ وقلة المبالاة--- والقناعة بالطعام الخشن اي طعام ------------------------كان ويحبب اليه من الثياب الا--------بيض دون الملون و----------------------------الابريسم------ ويقرر عنده ان ذلك لباس النساء والمخنثين م-------------------ن الرجال--------------------------------------------------------- ومهما راي علي الصبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكر---ه ويذم ذلك	1208	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05985	false	4756859271358747064	0	175	0	940	1617	300	الطعام مضغا جيدا باسنانه ولا يوالي اي لا يتابع بين اللقم فان كل ذلك من امارات الشره ودناءة النفس والهمة فينبغي ان يجنب من ذلك ولا يلطخ يده بالطعام غير اصابعه الثلاثة ولا ثوبه بان يتساقط عليه شء منه فان كلا منهما يدلان علي الدناءة ويعود- الخبز القفار اي اليابس وحده في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث يري الادم معه حتما لازما ويقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه من يكثر الاكل بالبهاءم فانه بتمييزه يدرك ان التشبه بالبهاءم مسترذل ثم بان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح---- عنده الصبي المتادب القليل الاكل فتراه ابدا يميل الي الممدوح ويهرب من المذموم ويحبب اليه الايثار بالطعام للغير وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وعدم الميل الي للين منه ويحبب اليه من الثياب في اللبس البيض دون الملون بالالوان المختلفة و دون ثياب الابريسم والخز ويقرر عنده ان ذلك شان- النساء والمخنثين المتشبهين بالنساء وان الرجال يستنكفون منه ويعرضون عنه ويكرر عليه ذلك حتي يرسخ في ذهنه ومهما راي علي --صبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكر منه ويذم ذلك	5985	-3848128699202660695	475	745.0	383	948	50.10548400878906	69	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1208	true	1714899400293275692	135	300	740	1575	1575	300	ويحفظ م-----ن مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ------------ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان---- الفسا-----------------د ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود------ فينبغي ان يكرم----- ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس ----------------------------------------------------فان خالف ذلك في بعض الاحيان مر------ة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر--- انه يتصور ان احدا يتحاشي عن مثله لا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك ربما يفيده جسارة -----حتي لا يبالي بالمكاشفة بعد ذلك ----------فان عاد ثانيا فينبغي ان يعاقب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له -----ان يطلع عليك في مثل هذا -تفتضح بين يدي الناس ولا يكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه ول---------------------كن الاب حافظا هيبة الكلام معه -لا يوبخه الا احيانا والام----------------------------------- تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي -------------------------------------------------------ان يمنع النوم نهارا فانه يورث الكسل و--------------------لا يمنع النوم ليلا و--------------------لكن يمنع الفرش الوطيءة -------حتي -تصلب اعضاءه ولا يخصب بدنه-	1208	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05986	false	-905610334745901678	5	224	27	1146	1526	300	ويحفظ ايضا عن مخالطة الادباء الذين يزعمون انهم شعراء وان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد ويعسر ازالته بعد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود يرتضي فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان ذلك يحببه الي الفعل الجميل ويبثه في مركوزة عقله فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا-يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولاسيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك ربما يفيد- جسارة عليه حتي لا يبالي بالمكاشفة بعد ذلك بين الناس فان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين ال----ناس ولا يكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه لكونه يتعود علي ذلك وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا لتكون هيبته في قلبه داءما وينبغي للام ان تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح اذ الصبي يهاب الاب اكثر من الام لكثرة شفقتها عليه طبعا وينبغي ان يمنع النوم نهارا فانه يورث الكسل و الفتور في الاعضاء ولا يمنع منه-- ليلا اذ السهر في حقه مضر ولكن يمنع الفرش الوطيءة اللينة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسخف بدنه	5986	-3848128699202660695	783	1334.0	626	1127	69.47648620605469	131	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	0	42	0	213	1549	300	فلا يصبر عن التنعم--------- بل يعوده الخشونة من ال-فرش والملبس والمطعم--------------------------- وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية-------------- الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا تر--------ك تعود فعل القبيح------------------ ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل	1209	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05986	false	-905610334745901678	227	285	1156	1445	1526	300	فلا يصبر عن التنعم فيما بعد بل يعود- الخشونة في المفرش والملبس والمطعم حتي لا يبالي بما تيسر منها وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك علي ذلك تعود فعل القبيح وهان عليه ارتكابه ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل	5986	-3848128699202660695	210	372.0	168	290	72.4137954711914	34	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	45	244	228	1262	1549	300	اطرافه ول------------ا يسرع المشي ول-----------------ا يرخي يديه --------------بل يضمهما الي --------------------صدره ويمنع من ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه وب----------------شء من مطاعمه وملابسه وملذوذات--------------------------------ه ويعود التواضع والاكرام لكل من عاشره------- والتلطف في الكلام معه-----------م ويمنع ان ياخذ من الصبيان شيءا بداي-------------ة ان كان من اولاد المحتشمين -----------------------------بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء------ لا في الاخذ ---------وان الاخذ ------------لءم وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الاخذ والطمع مهانة ومذلة وان ----ذلك من داب الكلب ف----------------------انه ي-بصبص في انتظار لقمة وبالجملة يقبح الي الصبيان حب-------- الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر من التحذير من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اكثر من افة السموم القاتلة علي الصبيان بل علي الكبا-ر ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبصق في المجالس ولا يتمخط ب-------------حضرة غيره ول-----------------------------------------------ا يضع رجلا علي رجل ولا يضرب بكفه تحت ذقنه ولا يستدبر غيره ولا يغمز راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل---------- ويعلم كيفية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جلوس وينبغي ان يمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة------------ وانه عادة ابناء اللءام ويمنع اليمين--------- راس---------ا صدقها وكذبها حتي لا يتعوده في الصغر ويمنع ---ان يبتدء بالكلام ويعود ان ل-----------------------------ا يتكلم الا جوابا ------------------------------------وان يحسن الاستماع------- مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا ---	1209	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05987	false	-2876726942916333388	0	300	0	1516	1516	300	اطرافه بين يدي احد ولا يسرع المشي بل يكون علي وقار ولا يرخي يديه ولا يلعب بهما بل يضمهما الي صدره فانه اقرب الي الادب ويمنع من ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه من مال او متاع او شء من مطاعمه وملابسه او لوحه ودواته فان هذا مما يورث العجب فيه ويعود التواضع والاكرام لكل من عاشره وصاحبه والتلطف في الكلام معه مع غض البصر ويمنع ان ياخذ من الصبيان شي-ا بدا له حشمة ورياسة ان كان من اولاد المحتشمين اي الرءساء ذوي الثروة والامر بل يعلم ان الرفعة في ال-عطاء للغير لا في الاخذ من الغير وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الاخذ والطمع مهانة ومذلة وان كان ذلك من داب الكلب الذي هو اخس الحيوانات فانه يتبصبص في انتظار لقمة وبالجملة يقبح الي الصبيان حب النقدين الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر من التحذير من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اكثر من افة السموم-------- علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبزق في --مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب في حضرة غيره فان غلب عليه فليكظمه ولا يستدبر غيره في المجلس ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضرب -كفه تحت ذقنه ولا يعمد---------------- راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل وهو مذموم ويعلم كيفية الجلوس كيف يجلس وهو ان يكون جلوسه ابدا علي ركبتيه كما يجلس في الصلاة ولا يرفع احدي ركبتيه ولا متربعا ولا متوركا وينبغي ان يمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وقلة الحياء وانه عادة ابناء اللءام ويمنع اليمين اي الحلف راسا اي مطلقا صدق-ا وكذب-ا حتي لا يتعوده في الصغر ويمنع من ان يبتدء بالكلام وانما يكون الابتداء من الغير ويعود ان لا يتكلم الا جوابا للكلام و ان يكون مختصرا بقدر السءال وان يحسن الاستماع للكلام مهما تكلم غيره ممن هو اكبر---- سنا منه	5987	-3848128699202660695	953	1593.5	760	1551	61.44422912597656	155	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	244	300	1262	1549	1549	300	ويوسع لمن فوقه المكان ويجلس بين يديه-------- ويمنع من لغو الكلام وفحشه وع------ن اللع------ب والشتم ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من الفواحش فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء-------------------------------------------------------------------- وينبغي اذا ضربه المعلم----------------------- ان لا يكثر عليه الصراخ والشغب و-------------لا يستشفع باحد------------------------------- بل يصبر ويذكر--- ان ذلك داب الشجعان والرجال وان كثرة الصراخ-	1209	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05988	false	-323396392853156184	10	93	46	477	1553	300	ويوسع له------ المكان ويجلس بين يديه متواضعا ويمنع من لغو الكلام وفحشه وسقطه ومن اللعن والسب والهزل ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك ----فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء فيتاثر فيه واصل تاديب الصبيان الحفظ من القرناء السوء فان ضررهم اكثر وينبغي اذا ضربه المعلم احيانا علي قصد التاديب ان لا يكثر الص-----راخ والشغب اي رفع الصوت ولا يستشفع باحد ولا يحلفه ولا يكثر عليه اللجاج بل يصبر ويذكر له ان ذلك داب الشجعان والرجال وان كثرة الصراخ	5988	-3848128699202660695	261	424.0	209	446	58.520179748535156	41	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1210	true	8565749303461188207	0	117	0	607	1565	300	داب المماليك والنسوان وينبغي ان يءذن له بعد الفراغ من المكتب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب الاد-ب بحيث لا يتعب في ال-لعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعليم داءما يميت قلبه ويبطل فكره وذكاءه ويبغض اليه ذلك وينغص --عيش----ه حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه ---------------------------------------راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه و-----------------معلمه ومءد---------به وكل من هو اكبر منه سنا---- من قريب او اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وا---------ن يترك اللعب بين ايدي-----------هم ومهما بلغ سن التمييز ينبغي ان لا يسامح في ترك الطها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ويءمر بالصيام في بعض الايام من---- رمضان وبت----------جنب لبس الحرير والذهب والفضة وي------------------علم كل ما يحتاج اليه م-----ن حدود الشرع ويخوف من السرقة و------------------------------------------اكل الحرام ومن الكذب	1210	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05988	false	-323396392853156184	93	296	477	1539	1553	300	داب المماليك والنسوان وينبغي ان يءذن له بعد الفراغ من المكتب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في الملعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعل-م داءما يميت قلبه ويبطل ز------كاءه ويبلد فهمه---- وينغص العيش عليه حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا اما بالهروب او باظهار المرض او غير ذلك وينبغي ان يعلم طاعة والديه والبر بهما و طاعة معلمه ومءدبه والبر به وكل من هو اكبر---- سنا منه من قريب و--اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم والمهابة وان يترك ل-لعب بين ايديهم توقيرا لهم ومهما بلغ سن التمييز ينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة من الاحداث والصلاة فقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وروي ابو داود الطبراني من حديث سيرة الجهني بنحو وروي الدارقطني من حديث انس مروهم بالصلاة لسبع سنين واضروبهم عليها لثلاث عشرة ويءمر بالصوم- في بعض الايام من شهر رمضان يتعود عليه ويجنب لبس الحرير والذهب ويعلم انه من حلية النساء ويعلم كل ما يحتاج اليه مثله من حدود الشرع ويخوف من السرقة خاصة فان طبع الصبيان يميل اليها كثيرا و من اكل الحرام ومن الكذب	5988	-3848128699202660695	560	957.0	448	1081	51.80388641357422	91	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007084-ara1.ms1210	true	8565749303461188207	118	288	616	1509	1565	300	والفحش وكل ما يغلب علي الانسان من شدة الكلام من لسانه فاذا وقعت نشاته في صباه انتفع بذلك ومهما قارب الب--لوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور------- فيذكر له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان يتقوي الانسان بها علي طاع-ة الله وعبادته وان الدنيا كلها----- لا اصل لها اذ--- لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها------------ وانها د----------ار ممر------- لا دار مقر وان الموت منتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة حتي تعظم عند الله درجته وتتسع في الجنان نعم-ه فاذا كانت نشاته صالحة كان هذا الكلام عند البلوغ واقعا-------- مءثرا ثابتا يثبت في----ه كما يثبت النقش في الحجر ------------------وان وقعت النشاة بخلاف ذلك حتي الف الصبا واللعب والفحش والوقاحة------------ وشره الطعام واللباس والتزين والتفاخر نبا قلبه عن قبول الحق نبو- الحاءط عن التراب اليابس--------------------- فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي------- فان الصبي خلق -جوهرة قابلا لنقش الخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابو-----اه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	1210	-7921006704940902061	ShamAY0035035-ara1.ms05989	false	6572600975303220425	1	207	8	1110	1571	300	والغ-ش وكل ما يغلب علي الصبيان من الاخلاق الرديءة ف----اذا وقع- نشوة فذلك في الصبا ف------مهما قارن المببلوغ امكن ان يعرف اسرار هذا الامور تفصيلا فيذكر له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان ي-قوي الانسان بها علي عبادة الله تع--الي وان الدنيا كلها خيال لا اصل لها لانها لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها ويكدر صوفها وانها اي الدنيا دار ممر ومقلعة لا دار مقر وان الموت ينتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة فيجعلها كالقنطرة يعبر عليها ولا يعمرها وياخذ الاعمال الصالحة الواقعة بمنزلة لزاد الذي يبلغه في سفره منها للاخرة حتي تعظم عند الله درجته وتتسع في الجنان نعمته فاذا كان النشو- صالحا كان هذا الكلام عند البلوغ واقعا في قلبه مءثرا ناجعا يثبت في قلبه كما يثبت النقش في الحجر فلا يكاد يمحي منه وان وقع- النشو- بخلاف ذلك---- الف الصبي -اللعب والفحش والوقاحة وقلة الحياء وشره الطعام واللباس والتزين والتفاخر بما قلبه عن قبول الحق نبوة الحاءط عن التراب اليابس فانه لا يءثر فيه شيا فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي وتحافظ فان الصبي خلق بجوهرة قابلا ل-----لخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	5989	-3848128699202660695	796	1371.5	638	1130	70.44247436523438	120	JK007084-ara1	ShamAY0035035-ara1