id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0076	true	-3077878315807513430	20	218	104	1101	1541	300	اتفقت الامة قاطبة علي ذم البدعة وزجر المبتدع وتعتيب من يعرف بالبدعة فهذا مفهوم علي الضرورة ب--الشرع وهو- غير واقع في محل الظن وذم رسول الله صلي الله عليه وسلم البدعة وعلم بت--واتر -مجموع اخبار تفيد العلم القطعي جملتها فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---- ما روي عن---------ه صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشد---------ين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال صلي الله عليه وسلم اتبعوا ولا تبتدعوا فانما هلك من كان قبلكم بما ابتدعوا في دينهم وتركوا سنن انبياءهم وقالوا باراءهم فضلوا واضلوا وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات صاحب بدعة فقد فتح علي الاسلام فتح وقال صلي الله عليه وسلم من مشي الي صاحب بدعة ليوقره فقد اعان علي هدم الاسلام وقال صلي الله عليه وسلم من اعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة رفع الله له ماءة درجة ومن سلم علي صاحب بدعة او لقيه بالبشر او استقبله بما يسره فقد استخف بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا زكاة ولا حجا ولا عمرة	76	-7921006704940902061	ShamAY0034797-ara1.ms416	false	5164496126207787214	49	300	246	1520	1520	300	اتفاق الامة قاطبة علي ذم البدعة وزجر المبتدع وتغيير من يعرف بالبدعة وهذا مفهوم علي الضرورة من الشرع وذلك غير واقع في محل الظن فذم رسول الله صلي الله عليه وسلم البدعة -علم بالتواتر بمجموع اخبار يفيد العلم القطعي جملتها وان كان الاحتمال يتطرق الي احادها وذلك كعلمنا بشجاعة علي رضي الله عنه وسخاوة حاتم وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها وما يجري مجراه فان علم قطعا باخبار احاد بلغت في الكثرة مبلغا لا يحتمل كذب ناقليها وان لم تكن احاد تلك الاخبار متواترة وذلك مثل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال صلي الله عليه وسلم اتبعوا ولا تبتدعوا وانما هلك من كان قبلكم لما ابتدعوا في دينهم وتركوا سنن انبياءهم وقالوا باراءهم فضلوا واضلوا وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات صاحب بدعة فقد فتح علي الاسلام فتح وقال صلي الله عليه وسلم من مشي الي صاحب بدعة ليوقره فقد اعان علي هدم الاسلام وقال صلي الله عليه وسلم من اعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة رفع الله له ماءة درجة ومن سلم علي صاحب بدعة او لقيه بالبشر او استقبله بما يسره فقد استخف بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا زكاة ولا حجا ولا عمرة-	416	-756056847137317176	979	1877.5	782	1276	76.72413635253906	182	JK007084-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007084-ara1.ms1077	true	-4029960096837240233	15	80	83	442	1517	300	فان قلت فكان الورع يخالف الشرع وحكمه فاعلم ان الشرع موضوع علي اليسر والسماحة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة والورع موضوع علي التشديد والاحتياط كما قيل الامر علي المتقي اضيق من عقدة التسعين ثم الورع من الشرع ايضا وكلاهما----- في الاصل واحد لكن للشرع حكمان حكم الجواز وحكم الافضل الاحوط فالجاءز نقول له حكم الشرع والافضل الاحوط نقول له حكم الورع	1077	-7921006704940902061	ShamAY0034797-ara1.ms182	false	2735796528761004139	173	208	838	1028	1507	300	فان قلت فكان الورع يخالف الشرع وحكمه فاعلم ان الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع من الشرع ايضا وكلاهما واحد في الاصل و----لكن للشرع حكمان حكم الجواز وحكم الافضل الاحوط فالجاءز نقول له حكم الشرع والافضل الاحوط نقول له---- الورع	182	-756056847137317176	184	344.0	150	364	50.5494499206543	32	JK007084-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007084-ara1.ms1117	true	2000679560661716309	117	151	598	770	1610	300	لا يتقرب الي الله------ الا بطاعته وطاعته فعل واجب او مندوب او ترك محرم او مكروه فمن تقواه تقديم ما قدمه الله ------من الواجبات علي المندوبات وتقديم ما قدمه من اجتناب --------المحرمات علي ترك	1117	-7921006704940902061	ShamAY0034797-ara1.ms184	false	9005392279413805014	264	300	1351	1539	1539	300	لا يتقرب الي الله تعالي الا بطاعته وطاعته فعل واجب او مندوب و--ترك محرم او مكروه فمن تقواه تقديم ما قدم- الله تعالي من الواجبات علي المندوبات وتقديم ما قدمه من اجتناب المحارم المحرمات علي ترك-	184	-756056847137317176	167	299.5	135	192	86.97916412353516	29	JK007084-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007084-ara1.ms1120	true	-6523955896461657918	4	35	20	197	1502	300	قال ابن مسعود --------------في اخر الزمان يكثر الحاج ب-البيت يهون عليهم السفر ويبسط عليهم- الرزق ويرجعون محرومين مسلوبين يهوي باحدهم بعيره بين القفار والرمال وجاره ماسور الي جنبه -لا يواسيه ومن	1120	-7921006704940902061	ShamAY0034797-ara1.ms577	false	568373561263731716	41	77	252	443	1688	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما في اخر الزمان يكثر الحاج بلا سبب يهوي له--م السفر ويبسط لهم في الرزق ويرجعون مجر-مين مسلوبين يهوي باحدهم بعيره بين القفار والرمال وجاره ماثور الي جنبه فلا يواسيه ولا	577	-756056847137317176	152	253.0	122	194	78.35051727294922	21	JK007084-ara1	ShamAY0034797-ara1