id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0728	true	-5136852367024867734	97	163	521	858	1652	300	الشافعي رضي- الله عنه فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهم مكروه ويشبه الباطل والمحال -----------------------------------------------اما سماعه من المراة التي ليست بمحرم له فان اصحاب الشافعي مجمعون علي انه لا يجوز بحال سواء كانت مكشوفة او من وراء حجاب وسواء كانت حرة او مملوكة قال الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته و--غلظ القول فيه -قال هو دياثة فمن فعل--- ذلك	728	-7921006704940902061	ShamAY0034327-ara1.ms13	false	245057548095127118	193	262	1031	1377	1582	300	الشافعي رحمه الله هو لهو----------------------------------- مكروه -يشبه الباطل وقوله من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته قال ابو الطيب واما سماعه من المراة التي ليست بمحرم له فان اصحاب الشافعي قالوا--------- لا يجوز بحال سواء كانت مكشوفة او من وراء حجاب وسواء كانت حرة او مملوكة قال الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته ثم غلظ القول فيه وقال هو دياثة ثم ذكر بعد ذلك	13	6371651671983092142	265	463.5	211	391	67.77493286132812	46	JK007084-ara1	ShamAY0034327-ara1
JK007084-ara1.ms0732	true	953267459028606100	70	117	359	606	1618	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه-------- بلغني عن الثقات من حملة العلم ان صوت- المعازف واستماع الاغاني واللهو بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	732	-7921006704940902061	ShamAY0034327-ara1.ms12	false	-3698250602278885211	205	252	1024	1270	1516	300	عمر بن عبد العزيز كتب------ الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن جل جلاله فان بلغني عن الثقات من حملة العلم ان حضور المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت النبت---- الماء	12	6371651671983092142	223	412.0	178	256	87.109375	40	JK007084-ara1	ShamAY0034327-ara1
JK007084-ara1.ms0734	true	-1567996822003632256	97	189	474	951	1540	300	قال بعضهم نحن لا نسمع الغناء بالطبع الذي يشترك فيه الخاص والعام وانما نسمع بحق فنسمع بالله وفي الله ولا نتصف بهذه الاحوال التي هي ممزوجة بحظوظ البشرية قلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان زعمت انك فارقت طبع البشرية وصرت مطبوعا علي العقل والبصيرة بمنزلة الملاءكة فقد كذبت ------------علي طبعك وكذبت علي الله في تركيبك وما وصفك به من حب الشهوات وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من فارق الفه وادعي----- العصمة فاجلدوه فانه مفتر كذاب وكان يجب ان لا تكون مجاهدا لنفسك ولا مخالفا لهواك ------ولا يكون لك ثواب علي ترك اللذات والشهوات	734	-7921006704940902061	ShamAY0034327-ara1.ms19	false	5883048666395773545	141	265	708	1339	1512	300	قال بعضهم انا لا نسمع الغناء بالطبع الذي يشترك فيه الخاص والعام ------------------------------------------------------------------------------------------قال والجواب ان هذا تجاهل منه عظيم لامرين احدهما انه يلزمه علي قوله ان يستبيح سماع العود والطنبور وساءر الملاهي ويسمع ذلك كله بالطبع الذي لا يشاركه فيه احد فان لم يستبح ذلك فقد نقض قوله من حيث ادعي ان بعض الملاهي يءثر وبعضها لا يءثر في هذا الطبع الذي قد اختص به وان استباحه فقد فسق والثاني ان هذا المدعي لا يخلو اما ان يدعي انه فارق- طبع البشر-- وصار مطبوعا علي العقل والبصيرة بمنزلة الملاءكة فان قال ذلك فقد تحرض علي طبعه وكذب ا-----لله في تركيب--------------------------------------------------------------------------ه وادعي بذلك العصمة مع مقارنة الفتنة وو----------جب ان لا يكون مجاهدا لنفسه ولا مجانبا لهواه وطبعه ولا يكون له ثواب علي ترك اللذات والشهوات	19	6371651671983092142	249	207.0	198	813	30.62730598449707	31	JK007084-ara1	ShamAY0034327-ara1