id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0288	true	-8284302861701590183	138	197	756	1089	1599	300	ومن البدع التي احدثوها في هذا الشهر الكريم----------- ان اول ليلة جمعة منه يصلون في تلك الليلة في الجوامع والمساجد صلاة الرغاءب ويجتمعون في بعض جوامع الامصار ومساجدها ويفعلون هذه البدعة ويظهرونها في مساجد الجماعات بامام وجماعة كانها صلاة مشروعة وانضم الي هذه البدعة مفاسد محرمة وهي اجتماع النساء والرجال في الليل علي ما علم من اجتماعهم وانه لا	288	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms20	false	-6027315714039931058	239	300	1238	1576	1576	300	ومن البدع التي احدثوها في هذا الشهر الكريم اي شهر رجب ان اول----- جمعة منه يصلون في تلك الليلة في الجوامع والمساجد صلاة الرغاءب ويجتمعون في بعض جوامع الامصار ومساجدها ويفعلون هذه البدعة ويظهرونها في مساجد الجماعات بامام وجماعة كانها صلاة مشروعة وانضم الي هذه البدعة مفاسد محرمة وهي اجتماع النساء والرجال في الليل علي ما علم من اجتماعهم وانه لا-	20	2183636323657663204	327	636.0	270	344	95.05813598632812	57	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms0288	true	-8284302861701590183	197	300	1089	1599	1599	300	بد ان يكون مع ذلك ما لا ينبغي مع زيادة وقود القناديل وغيرها وفي زيادة وقودها اضاعة المال لا سيما اذا كان الزيت من الوقف فيكون ذلك جرحة في حق الناظر لا سيما ان كان الواقف لم يذكره وان ذكره لم يعتبر شرعا وزيادة الوقود مع ما فيه من اضاعة المال كما تقدم سبب لاجتماع من لا خير فيه ومن حضر من ارباب المناصب الدينية عالما بذلك فهو جرحة في حقه الا ان يتوب واما ان حضر ليغير وهو قادر بشرطه فيا حبذا وقد ذكر الامام ابو بكر الفهري المعروف بالطرطوشي رحمه الله تعالي تقبيح اجتماعهم وفعلهم صلاة الرغاءب في جماعة واعظم النكير-	288	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms21	false	4465457967318836297	0	102	0	508	1520	300	بد ان يكون مع ذلك ما لا ينبغي مع زيادة وقود القناديل وغيرها وفي زيادة وقودها اضاعة المال لا سيما اذا كان الزيت من الوقف فيكون ذلك جرحة في حق الناظر لا سيما ان كان الواقف لم يذكره وان ذكره لم يعتبر شرعا وزيادة الوقود مع ما فيه من اضاعة المال كما تقدم سبب لاجتماع من لا خير فيه ومن حضر من ارباب المناصب الدينية عالما بذلك فهو جرحة في حقه الا ان يتوب واما ان حضر ليغير وهو قادر بشرطه ف---حبذا وقد ذكر الامام ابو بكر الفهري المعروف بالطرطوشي رحمه الله تعالي تقبيح اجتماعهم وفعلهم صلاة الرغاءب في جماعة واعظم النكير	21	2183636323657663204	507	1003.0	406	511	99.21722412109375	101	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms0289	true	-6570970745869217048	0	206	0	1053	1548	300	علي فاعل ذلك وقال في كتابه انها بدعة قريبة العهد حدثت في زمانه واول ما حدثت في المسجد الاقصي احدثها فلان سماه فالتمسه- هناك هذا قوله فيها وهي علي دون ما يفعلونه اليوم مما تقدم ذكره فان قال قاءل قد ورد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الندب الي هذه الصلاة ذكره ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالي في كتاب الاحياء له فالجواب ان الكلام انما وقع علي فعلها في المساجد واظهارها في الجماعات وما اشتملت عليه مما لا ينبغي كما تقدم واما الرجل يفعلها في خاصة نفسه فيصليها سرا كساءر النوافل فله ذلك ويكره له ان يتخذها سنة داءمة لا بد من فعلها لان هذه الاحاديث الواردة في فضاءل الاعمال بالسند الضعيف قد قال العلماء فيها انه يجوز العمل بها ولكنها لا تفعل علي الدوام فانه اذا عمل بها ولو مرة واحدة في عمره فان يكن الحديث صحيحا فقد امتثل الامر به وان يكن الحديث في سنده مطعن يقدح فيه فلا يضره ما فعل لانه انما فعل خيرا ولم يجعله شعيرة ظاهرة من شعاءر الدين كقيام رمضان وغيره هذا الكلام علي صفة الجمع في العمل بالحديث الصحيح والحديث الذي اشكل علينا صحته واما مذهب مالك رحمه الله تعالي فان صلاة الرغاءب مكروه فعلها وذلك جار علي قاعدة مذهبه لان تكرير قراءة السورة الواحدة	289	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms21	false	4465457967318836297	102	300	508	1520	1520	300	علي فاعل ذلك وقال في كتابه انها بدعة قريبة العهد حدثت في زمانه واول ما حدثت في المسجد الاقصي احدثها فلان سماه فالتسمية هناك هذا قوله فيها وهي علي دون ما يفعلون- اليوم مما تقدم ذكره فان قال قاءل قد ورد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الندب الي هذه الصلاة ذكره ابو حامد الغزا----------------لي في -----الاحياء--- فالجواب ان الكلام انما وقع علي فعلها في المساجد واظهارها في الجماعات وما اشتملت عليه مما لا ينبغي كما تقدم واما الرجل يفعلها في خاصة نفسه فيصليها سرا كساءر النوافل فله ذلك ويكره له ان يتخذها سنة داءمة لا بد من فعلها لان هذه الاحاديث الواردة في فضاءل الاعمال بالسند الضعيف قد قال العلماء فيها انه يجوز العمل بها ولكنها لا تفعل علي الدوام فانه اذا عمل بها ولو مرة واحدة في عمره فان يكن الحديث صحيحا فقد امتثل الامر به وان يكن الحديث في سنده مطعن يقدح فيه فلا يضره ما فعل لانه انما فعل خيرا ولم يجعله شعيرة ظاهرة من شعاءر الدين كقيام رمضان وغيره هذا الكلام علي صفة الجمع في العمل بالحديث الصحيح والحديث الذي اشكل علينا صحته واما مذهب مالك ----------------فان صلاة الرغاءب مكروه فعلها وذلك جار علي قاعدة مذهبه لان تكرير قراءة السورة الواحدة-	21	2183636323657663204	1008	1979.0	811	1054	95.63567352294922	195	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1160	true	9074735303465918140	101	181	494	943	1560	300	نصها الحمد لله الذي ابان منار الحق واناره وازال من حاد عن سبيله واباره والصلاة والسلام الاوفران علي سيدنا محمد واله والنبيين والصالحين ما اعتري ضياء ظلاما فاغاره---------- سالتم ارشدكم الله واياي ع--ما رامه بعض الناس من ازالة صلاة الرغاءب وتعطيلها ومنع الناس من عبادة اعتادوها في ليلة شريفة لا شك في تفضيلها واحتجاجه لذلك بان الحديث الوارد بها ضعيف بل موضوع ودعواه انه يلزم من ذلك رفعها والحاقها بالامر المطروح المدفوع وغلوه في ذلك واسرافه وغلو الناس في مشاقته	1160	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms05	false	-568736970593799558	217	300	1154	1613	1613	300	رشدا الحمد لله الذي ابان منار الحق واناره وازال ما حاد عن سبيله واباره والصلاة والسلام الاوفران علي سيدنا محمد واله والنبيين والصالحين ما اعتري ضياء ظلاما فاغاره امين امين سالتم ارشدكم الله واياي عن ما رامه بعض الناس من ازالة صلاة الرغاءب وتعطيلها ومنع الناس من عبادة اعتادوها في ليلة شريفة لا شك في تفضيلها واحتجاجه لذلك بان الحديث الوارد بها ضعيف بل موضوع ودعواه انه يلزم من ذلك رفعها والحاقها بالامر المطر-ح المدفوع وغلوه في ذلك واسرافه وغلو الناس في مشاقته-	5	2183636323657663204	443	857.0	364	461	96.09544372558594	75	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1160	true	9074735303465918140	181	244	943	1274	1560	300	وخلافه حتي ضرب له المثل في ---ذلك بقوله تع-----------الي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الي كلا لا تطعه واسجد واقترب فرغبتم في ان ابين الحق في ذلك واوضحه -ازيف الزاءف منه وازحزحه فاستعنت بالله تع-------الي علي ذلك واستخرته واوجزت القول فيه واختصرته ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	1160	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms06	false	2017532784557053972	0	66	0	353	1545	300	وخلافه حتي ضرب له المثل بقوله ذلك بقول الله تبارك وتعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الي كلا لا تطعه واسجد واقترب فرغبتم في ان ابين الحق في ذلك واوضحه وازيف الزاءف منه وازحزحه فاستعنت بالله تبارك وتعالي علي ذلك واستخرته واوجزت القول فيه واختصرته ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	6	2183636323657663204	323	622.5	262	353	91.50141906738281	57	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1162	true	-3699337089983879087	104	232	512	1191	1542	300	في ليلة شريفة لا شك في تفضيلها فهذا الذي ذكره من انها ليلة شريفة لا شك فيه الا انه لا يعبد فيها بالعادة بل يعظمها المكلف بالامتثال لا بالابتداع لان الشريعة متلقاة من صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه وقد بين عليه الصلاة والسلام ما تفعله امته في كل زمان واوان وايضا فيسعنا فيها ما وسع السلف ان كنا صالحين لان تعظيم الشعاءر واحترامها عنهم يءخذ ومنهم يتلقي لا بما سولت لنا انفسنا ومضت عليها عادتنا لان الحكم الشرع الشريف فهو الذي يتبع لا العواءد اعاذنا الله من بلاءه بمنه قوله واحتجاجه لذلك بان الحديث الوارد بها ضعيف بل موضوع فهذا ايضا يبين انها بدعة وما كان بهذه المثابة كيف يروم اثباته والتقرب به الي الله تعالي وقوله ودعواه انه يلزم من ذلك رفعها والحاقها بالامر المطروح المدفوع	1162	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms05	false	-568736970593799558	266	292	1431	1572	1613	300	في ليلة شريفة لا شك في تفضيلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحتجاجه لذلك بان الحديث الوارد بها ضعيف بل موضوع---------------------------------------------------------------------------------------------- ودعواه انه يلزم من ذلك رفعها والحاقها بالامر المطر-ح المدفوع	5	2183636323657663204	141	256.0	115	679	20.765832901000977	25	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1166	true	-2889605832951703660	175	300	882	1518	1518	300	الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الاسناد عند اهل الحديث ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه ومنهم من يقتصر علي وصفه بالضعف ولا تستفاد له صحة من ذكر رزين بن معاوية اياه في كتابه في تحرير الصحاح ولا من ذكر صاحب كتاب الاحياء له فيه واعتماده عليه لكثرة ما فيهما من الحديث الضعيف وايراد رزين مثله في مثل كتابه من العجب فانظر رحمنا الله واياك الي اعترافه بما ذكره من ان الحديث بها ضعيف ساقط الاسناد مع قوله انه موضوع والي مناقشته لرزين في كونه ذكره في كتابه وتعجبه من ذلك فهذا يدل علي انها بدعة قاله العلماء وقوله ثم انه لا يلزم من ضعف الحديث بطلان صلاة الرغاءب والمنع منها لانها داخلة تحت عموم مطلق الامر الوارد في الكتاب والسنة بمطلق-	1166	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms06	false	2017532784557053972	90	177	485	928	1545	300	الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الاسناد عند اهل الحديث ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه ومنهم من يقتصر علي وصفه بالضعف ولا يستفاد له صحة من ذكر رزين بن معاوية اياه في كتابه في تجريد الصحاح ولا من ذكر صاحب كتاب الاحياء له فيه واعتماده عليه لكثرة ما فيهما من الحديث الضعيف وايراد رزين مثله في مثل كتابه من العجب AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه لا يلزم من ضعف الحديث بطلان صلاة الرغاءب والمنع منها لانها داخلة تحت----- مطلق الامر الوارد في الكتاب والسنة بمطلق	6	2183636323657663204	435	838.0	349	637	68.28885650634766	83	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1167	true	3916136482584506721	0	71	0	365	1528	300	الصلاة فهي اذن مستحبة بعموم-- نصوص الشريعة الكثيرة الناطقة باستحباب مطلق الصلاة ومنها ما رويناه في صحيح مسلم من حديث ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة نور وما رويناه من حديث ثوبان وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة اخرجه ابن ماجه في سننه وله طرق صحاح	1167	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms06	false	2017532784557053972	177	248	928	1296	1545	300	الصلاة فهي اذا مستحبة بعمومات نصوص الشريعة الكثيرة الناطقة باستحباب مطلق الصلاة ومنها ما رويناه في صحيح مسلم من حديث ابي مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة نور وما رويناه من حديث ثوبان وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة اخرجه ابن ماجه في سننه وله طرق صحاح	6	2183636323657663204	361	707.5	290	368	98.09782409667969	67	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1168	true	2553931717472526352	7	72	34	349	1484	300	صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا وانما نفعل كما رايناه يفعل وقوله------------------------------------------ واخص من ذلك وما نحن فيه ما رواه الترمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولم يضع-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فهذا مخصوص بما بين المغرب والعشاء فهو يتناول صلاة الرغاءب من جهة	1168	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms06	false	2017532784557053972	227	300	1188	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة اخرجه ابن ماجه في سننه وله طرق صحاح واخص من ذلك بما نحن فيه ما رواه الترمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولم يضعفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فهذا مخصوص بما بين المغرب والعشاء فهو يتناول صلاة الرغاءب من جهة-	6	2183636323657663204	269	487.5	212	358	75.13966369628906	54	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1168	true	2553931717472526352	72	124	349	610	1484	300	ان -ثنتي عشرة ركعة داخلة في عشرين ركعة وما فيها من الاوصاف الزاءدة توجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العموم علي ما هو معروف عند اهل انه لم فلو لم يرد اذن حديث اصلا بصلاة الرغاءب بعينها ووصفها لكان فعلها مشروعا لما ذكرناه ا ه والجواب ان الصلاة متلقاة	1168	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	0	50	0	256	1512	300	ان اثنتي عشرة ركعة داخلة في عشرين ركعة وما فيها من الاوصاف الزاءدة يوجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العموم علي ما هو معروف عند اهل الع-لم فلو لم يرد اذا حديث اصلا بصلاة الرغاءب بعينها ووصفها لكان فعلها مشروعا لما ذكرناه AUTO وكم من ص-----لاة مقبولة	7	2183636323657663204	235	440.5	187	262	89.69465637207031	42	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1168	true	2553931717472526352	7	64	34	303	1484	300	صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا وانما نفعل كما رايناه يفعل وقوله واخص من ذلك وما نحن فيه ما روا-----------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في كتابه تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولم يضعه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فهذا مخصوص بما بين	1168	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms12	false	-8237870476538738418	29	89	139	419	1492	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------ولا نور في معصيته ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ورب حامل فقه ليس بفقيه AUTO واما استدلاله بما اخرجه الترمذي--------- تعليقا من حديث عاءشة رضي الله عنها--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فان كان عالما بان -	12	2183636323657663204	163	267.0	128	358	45.53072738647461	32	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1169	true	3831333475511565287	137	159	686	797	1507	300	وما فيها من الاوصاف الزاءدة يوجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العموم علي ما هو معروف عند اهل العلم	1169	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	8	30	39	150	1512	300	وما فيها من الاوصاف الزاءدة يوجب نوعية وخصوصية غير مانعة من الدخول في هذا العموم علي ما هو معروف عند اهل العلم	7	2183636323657663204	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1170	true	-1025389915345261760	26	68	133	325	1485	300	وكم من صلاة مقبولة مشتملة علي وصف خاص لم يرد بوصفها ذلك نص خاص من كتاب ولا سنة ثم لا يقال انها بدعة ولو قال قاءل انها بدعة لقال مع ذلك انها بدعة حسنة لكونها راجعة الي اصل من الكتاب و--السنة هذا	1170	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	46	88	237	426	1512	300	وكم من صلاة مقبولة مشتملة علي وصف خاص لم يرد بوصفها ذلك نص خاص من كتاب ولا سنة ثم لا يقال انها بدعة ولو قال قاءل انها بدعة لقال مع ذلك ب-----دعة حسنة لكونها راجعة الي اصل من الكتاب او السنة ومن	7	2183636323657663204	182	349.5	141	194	93.8144302368164	38	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1171	true	-7188965407162880024	118	275	642	1450	1580	300	صلاة الرغاءب المعروفة في اول----- جمعة من رجب هل هي سنة او فضيلة او بدعة الجواب هي بدعة قبيحة منكرة اشد انكار اشتملت علي منكرات ف--عين تركها والاعراض عنها وانكارها علي فاعلها وعلي ولي الامر وفقه الله تعالي منع الناس من فعلها فانه راع وكل راع مسءول عن رعيته وقد صنف العلماء كتبا في انكارها وذمها وتسفيه فاعل-ها ولا يغتر بكثرة الفاعلين لها في كثير من البلدان ولا بكونها مذكورة في قوت القلوب واحياء علوم الدين ونحوهما فانها بدعة باطلة وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي صحيح مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة وقد امرنا الله تعالي عند التنازع بالرجوع الي كتابه فقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ولم يامرنا باتباع الجاهلين ولا بالاغترار بغلطات المخطءين والله اعلم	1171	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms19	false	-328904723175407124	16	170	91	887	1567	300	صلاة الرغاءب المعروفة في اول ليلة جمعة من رجب هل هي سنة ام ب---------دعة الجواب هي بدعة قبيحة منكرة اشد انكار مشتملة علي منكرات فيتعين تركها والاعراض عنها وانكارها علي فاعلها وعلي ولي الامر وفقه الله تعالي-منع الناس من فعلها فانه راع وكل راع مسءول عن رعيته وقد صنف العلماء كتبا في انكارها وذمها وتسفيه فاعليها ولا يغتر بكثرة الفاعلين لها في كثير من البلدان ولا بكونها مذكورة في قوت القلوب واحياء علوم الدين ونحوهما فانها بدعة باطلة وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احدث في دينن----ا ما ليس منه فهو رد وفي الصحيح-- انه صلي الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي صحيح مسلم وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة وقد امر-- الله تعالي عند التنازع بالرجوع الي كتابه فقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ولم يامر-- باتباع الجاهلين ولا بالاغترار بغلطات المخطءين والله اعلم	19	2183636323657663204	781	1506.5	628	816	95.71078491210938	144	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1172	true	-7156558640540394637	101	189	598	1036	1573	300	ومن امثال هذا ما اذا صلي انسان في جنح الليل----- خمس عشرة ركعة بتسليمة واحدة وقرا في كل ركعة اية فاية من خمس عشرة سورة علي التوالي وخص كل ركعة منها بدعاء خاص فهذه صلاة مقبولة غير مردودة وليس لاحد ان يقول هذه صلاة مبتدعة مردودة فانه لم يرد بها علي هذه الصفة كتاب ولا سنة ولو وضع احد حديثا باسناد رواها به لابطلنا الحديث وانكرناه ولم ننكر الصلاة فكذلك الامر في صلاة الرغاءب من غير فرق والله اعلم---------------------------------- ولهذا شواهد ونظاءر لا تحصي من ساءر احكام الشريعة	1172	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	87	181	422	892	1512	300	ومن امثال هذا ما لو- صلي انسان في جنح الليل مثلا خمس عشرة ركعة بتسليمة واحدة وقرا في كل ركعة -----اية من خمس عشرة سورة علي التوالي -خص كل ركعة منها بدعاء خاص فهذه صلاة مقبولة غير مردودة وليس لاحد ان يقول هذه صلاة مبتدعة مردودة فانه لم يرد بها علي هذه الصفة كتاب ولا سنة ولو وضع لها حديثا باسناد رواها به لابطلنا الحديث وانكرناه ولم ننكر الصلاة فكذلك الامر في صلاة الرغاءب من غير فرق والله اعلم هذا انتهاء الاملاء في اليوم الاول ولهذا شواهد ونظاءر لا تحصي من ساءر احكام الشريعة	7	2183636323657663204	426	817.0	339	477	89.30817413330078	81	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1173	true	3364555211217107619	101	216	523	1091	1503	300	وقرا في كل ركعة اية فاية من خمس عشرة سورة فهذا لا يختلف في مذهب مالك رحمه الله انه فعل فعلا مكروها في صلاته مستدلا بفعل النبي صلي الله عليه وسلم حين صلي الصبح فلما ان بلغ الي قصة موسي وهارون اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع ولم يقرا ببعض سورة في غير هذا الموضع فدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اقتصر----------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض السورة للعذر الذي ذكره في الحديث فما بالك بايات متفرقة وهو مع ذلك يختارها فاين الحال من الحال واين الاتباع واما قوله ولو وضع لها احد حديثا باسناد رواها به لابطلنا الحديث وانكرناه ولم ننكر الصلاة فكذلك الامر في صلاة الرغاءب من غير فرق والله اعلم	1173	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	103	166	498	809	1512	300	وقرا في كل ركعة -----اية من خمس عشرة سورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا---------لتوالي خص كل ركعة منها بدعاء خاص فهذه صلاة مقبولة غير مردودة وليس لاحد ان يقول هذه صلاة مبتدعة مردودة فانه لم يرد بها علي هذه الصفة كتاب ولا سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وضع لها---- حديثا باسناد رواها به لابطلنا الحديث وانكرناه ولم ننكر الصلاة فكذلك الامر في صلاة الرغاءب من غير فرق والله اعلم	7	2183636323657663204	184	276.0	144	657	28.006088256835938	33	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1176	true	-5069900482664812191	110	195	573	1007	1536	300	والذي يتوهم فيه من صلاة الرغاءب انه كذلك امور نذكرها ونبين بالدليل الواضح كونها سالمة من ذلك ان شاء الله تبارك وتعالي اح-----دها ما فيها من تكرار السورة وجوابه ان ذلك ليس من المكروه المنكر وقد -------------ورد في بعض الاحاديث تكرار سورة الاخلاص هي فان لم نستحبه--- نعده من المكروه المنكر لعدم دليل قوي علي ذلك وما ورد عن بعض اءمة الحديث من كراهة نحو ذلك فمحمول علي الكراهة التي هي بمعني ترك الاولي فان الكراهة قد اطلقت علي معان وذلك احدها والله اعلم فهذا	1176	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	204	292	1017	1462	1512	300	والذي يتوهم فيه من صلاة الرغاءب انه كذلك امور نذكرها ونبين بالدليل الواضح كونها سالمة من ذلك ان شاء الله -------تعالي AUTO احدها ما فيها من تكرار السورة وجوابه ان ذلك ليس من المكروه المنكر فقد ورد نحو ذلك وورد في بعض الاحاديث تكرار سورة الاخلاص ---فان لم نستحبه لم نعده من المكروه المنكر لعدم دليل قوي علي ذلك وما ورد عن بعض اءمة الحديث من كراهة نحو ذلك فمحمول علي الكراهة التي هي بمعني ترك الاولي فان الكراهة قد اطلقت علي معان وذلك احدها والله اعلم AUTO	7	2183636323657663204	417	800.0	334	455	91.64835357666016	77	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1178	true	-2094723417039098380	6	175	30	902	1570	300	فان لم نستحبه لم نعده من المكروه المنكر لعدم دليل قوي علي ذلك فليس كما زعم لان تكرار السورة لا يستحب لما تقدم ومذهب مالك رحمه الله ان تكرارها مكروه كما تقدم لان القراءة انما تراد للثواب والقراءة علي طريق الاتباع هي اكثر ثوابها وفيها ترك الاحداث في الدين وهو خير عظيم والمكروه المنكر ليس له مدخل في تلاوة كتاب الله تعالي اذا كانت علي وجهها بل الكراهة هنا كراهة تنزيه وحد المكروه ما في تركه ثواب وليس في فعله عقاب والقران ينزه عن ارتكاب المكروه فيه فتركه يتاكد اللهم الا ان يكون ممن لم يحفظ القران فلا باس اذن بتكرار السورة في النافلة وخارج الصلاة واما قوله وما ورد عن بعض اءمة الحديث من كراهة نحو ذلك فمحمول علي الكراهة التي هي بمعني ترك الاولي فان الكراهة قد اطلقت علي معان وذلك احدها والله اعلم والجواب ان ترك الاولي في تلاوة كتاب الله العزيز يتاكد تركه اذ لا حاجة تدعو الي ارتكاب مثل هذا في تلاوة كلام رب العالمين قوله الثاني السجدتان المفردتان عق-ب هذه الصلاة وقد اختلف	1178	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms07	false	-7248966496220699440	250	300	1255	1512	1512	300	فان لم نستحبه لم نعده من المكروه المنكر لعدم دليل قوي علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ورد عن بعض اءمة الحديث من كراهة نحو ذلك فمحمول علي الكراهة التي هي بمعني ترك الاولي فان الكراهة قد اطلقت علي معان وذلك احدها والله اعلم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني السجدتان ال-فردتان عقيب هذه الصلاة وقد اختلف-	7	2183636323657663204	252	461.5	203	873	28.86598014831543	47	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1178	true	-2094723417039098380	175	233	902	1204	1570	300	اءمتنا في كراهة مثل ذلك فان كان المنازع يختار قول من يكرههما فسبيله ان يتركهما فحسب لا ان يترك الصلاة من اصلها وهكذا الامر في تكرار السورة سواء بقي علي الصلاة اسمها المعروف لبقاء معظمها او لم يبق لكون المقصود ابقاء الناس علي ما اعتادوه -من شغل هذا الوقت بالعبادة وصيانتهم عن الترك لا الي خلف والله اعلم	1178	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms08	false	6341437618021115711	0	58	0	301	1558	300	اءمتنا في كراهة مثل ذلك فان كان المنازع يختار قول من يكرهه-ا فسبيله ان يتركه-ا فحسب لا ان يترك الصلاة من اصلها وهكذا الامر في تكرار السورة سواء بقي علي الصلاة اسمها المعروف لبقاء معظمها او لم يبق لكون المقصود ابقاء الناس علي ما اعتادوه ومن شغل هذا الوقت بالعبادة وصيانتهم من الترك لا الي خلف والله اعلم	8	2183636323657663204	299	582.0	241	303	98.67987060546875	54	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1179	true	7178303589527950831	1	148	6	779	1557	300	مثل ذلك واما قوله فان كان المنازع يختار قول من يكرههما فسبيله ان يتركهما فحسب لا ان يترك الصلاة من اصلها فهذا لا ينهض له ايضا وهو دليل عليه لا له لانه اذا ترك السجدتين المفردتين لم يصل صلاة الرغاءب علي صفتها بكمالها فقد خرجت عن ان تكون صلاة رغاءب وان سجدهما فقد ارتكب المكروه لغير ضرورة شرعية كما سبق واما قوله وهكذا الامر في تكرار السورة فقد تقدم الكلام عليه واما قوله سواء بقي علي الصلاة اسمها المعروف لبقاء معظمها او لم يبق فهذا الذي ذكره لا يخلو ان يكون مراده بقوله اسمها المعروف صلاة الرغاءب او صلاة النافلة المشروعة فان كان مراده صلاة الرغاءب فقد خرجت عن ذلك لنقصان السجدتين المفردتين منها كما تقدم وان كان مراده صلاة النافلة المشروعة فليس ما ذكره هو صفة النافلة المشروعة وايضا فهو لم ينوها واما قوله لكون المقصود ابقاء الناس علي ما اعتادوه -من شغل هذا الوقت بالعبادة	1179	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms08	false	6341437618021115711	3	50	16	261	1558	300	مثل ذلك فان ----------كان المنازع يختار قول من يكرهه-ا فسبيله ان يتركه-ا فحسب لا ان يترك الصلاة من اصلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا الامر في تكرار السورة------------------------------- سواء بقي علي الصلاة اسمها المعروف لبقاء معظمها او لم يبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكون المقصود ابقاء الناس علي ما اعتادوه ومن شغل هذا الوقت بالعبادة	8	2183636323657663204	241	432.5	195	774	31.136951446533203	43	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1180	true	8646771336891081723	250	291	1265	1479	1525	300	الثالث ما فيها من التقييد بعدد خاص من غير نص ف-هذا قريب واضح راجع الي ما سبق الكلام عليه وهو كمن يتقيد بقراءة سبع القران او ربعه كل يوم وكتقييد العابدين باورادهم التي يختارونها لا يزيدون عليها ولا ينقصون والله اعلم	1180	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms08	false	6341437618021115711	59	99	306	516	1558	300	الثالث ما فيها من التقييد بعدد خاص من غير قصد وهذا قريب----- راجع الي ما سبق الكلام عليه وهو كمن يتقيد بقراءة سبع القران او ربعه كل يوم وكتقييد العابدين باورادهم التي يختارونها لا يزيدون عليها ولا ينقصون والله اعلم	8	2183636323657663204	206	400.0	167	215	95.81395721435547	38	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1181	true	4244084629120123516	166	251	841	1288	1516	300	الرابع ان ما فيها من عدد السور والتسبيح وغيرهما مكروه لشغل ---القلب وجوابه ان هذا غير مسلم وهو يختلف باختلاف القلوب واحوال الناس وقد روي عد الايات في الصلاة عن عاءشة-------------- وطا-وس وابن سيرين وسعيد بن جبير والحسن وابن ابي مليكة في عدد كثير من السلف فقال الشافعي رحمه الل----ه لا باس بعد الاي في الصلاة نقله عنه صاحب جمع الجوامع في منصوصاته من غير خلاف وحكاه ابن المنذر عن مالك والشافعي واحمد واسحاق والثوري وغيرهم ويشهد له من الحديث حديث صلاة التسابيح والله اعلم	1181	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms08	false	6341437618021115711	100	189	521	988	1558	300	الرابع ان ما فيها من عدد السور والتسبيح وغيرهما مكروه لاشغاله القلب وجوابه ان ذلك غير مسلم وهو يختلف باختلاف القلوب واحوال الناس وقد روي عد الايات في الصلاة عن عاءشة رضي الله عنها وطاووس وابن سيرين وسعيد بن جبير والحسن وابن ابي مليكة في عدد كثير من السلف وقال الشافعي ر-ضي الله عنه لا باس بعد الاي في الصلاة نقله عنه صاحب جمع الجوامع في منصوصاته من غير خلاف وحكاه ابن المنذر عن مالك والشافعي واحمد واسحاق والثوري وغيرهم ويشهد له من الحديث حديث صلاة التسب-يح والله اعلم	8	2183636323657663204	434	825.5	350	469	92.53731536865234	76	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1182	true	6168183849481201036	185	267	935	1353	1511	300	وجوابه ان هذا غير مسلم وهو يختلف باختلاف القلوب واحوال الناس فهذا ايضا ليس كما قال لان الغالب شغل القلب بما يعد ويحسب وقد ورد---------- في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال سيروا بسير ضعفاءكم فدل علي ا-----------------------------------------------------------------------------نه لا تراعي احوال القلوب والناس بل حال الضعيف وقد قال عمر ----------------------------بن الخطاب رضي الله عنه انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم فلا يسير القوي الا بسير الضعيف فعلي هذا فقد صارت الحالة واحدة واما قوله ويشهد له من الحديث حديث صلاة التسابيح	1182	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms08	false	6341437618021115711	112	187	589	977	1558	300	وجوابه ان ذلك غير مسلم وهو يختلف باختلاف القلوب واحوال الناس--------------------------------------------------------- وقد روي عد الايات في---------------- الصلاة عن عاءشة رضي الله عنها وطاووس وابن سيرين وسعيد بن جبير والحسن وابن ابي مليكة في عدد كثير من السلف وقال الشافعي رضي الله عنه لا باس بعد الاي في الصلاة نقله عنه صاحب جمع الجوامع في منصوصاته من غير خلاف وحكاه ابن المنذر عن مالك والشافعي واحمد واسحاق والثوري وغيرهم----------------------------------------------------------------------- ويشهد له من الحديث حديث صلاة التس-بيح	8	2183636323657663204	134	131.0	104	533	25.14071273803711	20	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1183	true	6861512049196248685	75	188	366	955	1523	300	صلاة التسابيح حديث يثبت وقوله الخامس فعلها في جملة مع ان الجماعة في النوافل مخصوصة بالعيدين والكسوفين والاستسقاء وصلاة التراويح ووترها وجوابه ان الحكم في ذلك ان الجماعة لا تسن الا في هذه الستة ل--ان الجماعة منهي عنها في غيرها من النوافل وفي مختصر الربيع عن الشافعي ان---------------ه قال لا باس بالامامة في النوافل- ومن الدليل عليه ما رويناه في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة ليلة فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------------صلي صلاته من الليل قام ابن عباس رضي الله عنهما ف----------وقف عن يساره فاداره الي يمينه وفي رواية لمسلم التصريح بانه قام يصلي متطوعا من الليل وثبت عن انس ان رسول الله	1183	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms08	false	6341437618021115711	185	300	964	1558	1558	300	صلاة التس-بيح والله اعلم AUTO الخامس فعلها جماع--ة مع ان الجماعة في النوافل مخصوصة بالعيدين والكسوفين والاستسقاء وصلاة التراويح ووترها وجوابه ان الحكم في ذلك ان الجماعة لا تسن الا في هذه الستة لا ان الجماعة منهي عنها في غيرها من النوافل وفي مختصر الربيع عن الشافعي رضي الله عنهما انه قال لا باس بالامامة في الن-افلة ومن الدليل عليه ما رويناه في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات--------------------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فلما قام يصلي صلاته من الليل قام ابن عباس رضي الله عنهما يصلي خلفه ووقف عن يساره فاداره الي يمينه وفي رواية -مسلم التصريح بانه قام يصلي متطوعا من الليل وثبت عن---- انس رضي الله-	8	2183636323657663204	521	955.0	419	631	82.56735229492188	93	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1183	true	6861512049196248685	184	228	938	1146	1523	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم في دارهم في غير وقت الصلاة وصلي به وبام سليم وام حرام وفي رواية لابي داود فصلي بنا ركعتين تطوعا وفي الصحيحين نحوه عن عتبان بن مالك--------- رضي الله عنه- والله اعلم فيه ان فعل --------	1183	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms09	false	-1902430009393985698	0	46	0	226	1541	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم في دارهم في غير وقت الصلاة فصلي به وبام سليم وام حرام وفي رواية لابي داود فصلي بنا ركعتين تطوعا وفي الصحيحين نحوه عن عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنهم والله اعلم AUTO السادس ان هذه	9	2183636323657663204	194	366.5	153	226	85.84070587158203	37	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1184	true	3877813479873270334	109	190	567	998	1583	300	السادس ان هذه الصلاة صارت شعارا ظاهرا حادثا ويم-نع احداث شعار ظاهر--------- وجوابه ان حاصل ذلك يرجع الي انها عبادة لها اصل في الشريعة ظهرت وكثرت الرغاءب فيها وهذا لا يوجب ان يعكر عليها باجتثاثها من اصلها فان ما اختص به علماء المسلمين في علم الفقه وساءر علوم الشريعة من التاصيل والتفصيل والتفريع ---------والتصنيف والتدريس شعار ظاهر حدث في الدين لم يكن في صدر الاسلام فلم لا يقول ان ذلك مبتدع ينبغي اجتنابه وشعار ظاهر محدث ي-عين اجتنابه والله اعلم----- وقد	1184	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms09	false	-1902430009393985698	43	127	212	661	1541	300	السادس ان هذه الصلاة صارت شعارا ظاهرا حادثا ويمتنع اظهار شعار ظاهر في الدين وجوابه ان حاصل ذلك يرجع الي انها عبادة لها اصل في الشريعة ظهرت وكثرت الرغبات فيها وهذا لا يوجب ان يعكر عليها باحتثاثها من اصلها فان ما اختص به علماء المسلمين في علم الفقه وساءر علوم الدين --من التاصيل والتفصيل والتفريع والتدقيق والتصنيف والتدريس شعار ظاهر حدث في الدين لم يكن في صدر الاسلام فلم لا نقول ان ذلك مبتدع ينبغي اجتنابه وشعا-----ر محدث يتعين اجتثاثه والله اعلم AUTO وقد	9	2183636323657663204	410	767.5	331	456	89.91227722167969	68	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1186	true	8294523584337649458	102	131	522	661	1521	300	وقد احتج المنازع باشياء اخر لا تساوي الذكر ومما يجاب به عنها ان يقال له صل هذه الصلاة وتجنب وجنب فيها ما زعمت انه محذور كما بيناه فيما سبق	1186	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms09	false	-1902430009393985698	126	155	657	796	1541	300	وقد احتج المنازع باشياء اخر لا تساوي الذكر ومما يجاب به عنها ان يقال له صل هذه الصلاة وتجنب وجنب فيها ما زعمت انه محذور كما بيناه فيما سبق	9	2183636323657663204	139	278.0	110	139	100.0	29	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1187	true	-7155250011070321348	87	221	445	1138	1540	300	صل هذه الصلاة امر منه له بفعلها وقوله وتجنب وجنب فيها ما زعمت انه محذور نهي منه عن ايقاعها لانها ان فعلت خالية عن تلك الاوصاف المذكورة فليست هي الصفة التي ينازع فيها وقوله وهو معت-د منها بقوله ان في ذلك اختصاص ليلة الجمعة بالقيام وهو منهي عنه وهذا ليس بشء لانه ليس بلازم من حال من يصلي صلاة الرغاءب ان يدع في باقي لياليه صلاة الليل ومن لم يدع ذلك--- يكن مخصصا ليلة الجمعة بالقيام وهذا واضح والله اعلم والجواب علي تقدير التسليم بانه اذا قام ليلة غيرها لم يكن مخصصا ليلة الجمعة بالقيام فتلك الاوصاف المذكورة مانعة من فعلها كما تقدم وقوله فقد ص-ح بما بيناه واصلناه ان صلاة الرغاءب غير مل-حقة بالبدع المنكرة وان الحوادث ذوات وجوه مختلفة مشتبهة فمن لم يميز كان بصدد الحاق الشء منها بغير نظيره والله------ اعلم	1187	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms09	false	-1902430009393985698	141	233	729	1194	1541	300	صل هذه الصلاة------------------------ وتجنب وجنب فيها ما زعمت انه محذور كما بيناه فيما سبق و---------------------------------------------------------------------------------هو معتمد منها بقوله ان في ذلك اختصاص ليلة الجمعة بالقيام وهو منهي عنه وهذا ليس بشء لانه ليس بلازم من حال من يصلي صلاة الرغاءب ان يدع في باقي لياليه صلاة الليل ومن لم يدع ذلك لم يكن مخصصا ليلة الجمعة بالقيام وهذا واضح والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد وضح بما بيناه واصلناه ان صلاة الرغاءب غير ملتحقة بالبدع المنكرة وان الحوادث ذوات وجوه مختلفة مشتبهة فمن لم يميز كان بصدد الحاق الشء منها بغير نظيره والله تعالي اعلم	9	2183636323657663204	434	781.0	346	705	61.56028366088867	80	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1188	true	1588658153867054195	0	130	0	655	1472	300	بصدد الحاق الشء منها بغير نظيره والله------ اعلم فعبارته هذه تفهم ان غيره من العلماء لم يميزوا انهم الحقوا الشء بغير نظيره وانه قد ميز ما لم يميزوا وانه استدرك عليهم ما وهموا فيه وغلطوا والحق الشء بنظيره فاصاب دونهم علي زعمه وقوله فهذا بيان شاف يتضاءل به ان شاء الله العظيم خلاف المخالف ويتبدل به وصفه اذا لم يعاند بوصف الموافق المءالف يعني انه بيان شاف علي ما ظهر له وقد تقدم قول العلماء في انكارها والجواب عما اتي به كله فلا حاجة تدعو الي اعادته واما قوله اذا لم يعاند الخ فيه ما فيه اذ ان العلماء مبرءون عن العناد لان العناد هو رد الحق بعد المعرفة بانه حق وقوله ولا تبقي ل-----ه الا جعجعة لا طاءل وراءها وقعقعة وايهامات لا يغتر بها الا شرذمة افسدت اهواءها اراءها	1188	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms09	false	-1902430009393985698	224	272	1145	1398	1541	300	بصدد الحاق الشء منها بغير نظيره والله تعالي اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا بيان شاف يتضاءل له ان شاء الله تعالي- خلاف المخالف ويتبدل به وصفه اذا لم يعاند بوصف الموافق المءالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبقي له بعده الا جعجعة لا طاءل ورا-ها وقعقعة وابهامات لا يغتر بها الا شرذمة افسدت اهواءها اراءها	9	2183636323657663204	235	423.5	189	666	35.28528594970703	39	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1189	true	6816786230760846644	74	300	378	1556	1556	300	ابا محمد بن عبد العزيز عب---د السلام بن ابي القاسم السلمي الشافعي رحمه الله قد تقدم في الرد علي من قال بهذه الصلاة او فعلها لكنه تكلم بكلام مطلق ولم يتبع الفاظ القاءل بها فقال ما هذا لفظه الحمد لله الاول الذي لا يحيط به وصف واصف الاخر الذي لا تحويه معرفة عارف جل ربنا عن التشبيه بخلقه وكل خلقه عن القيام بحقه احمده علي نعمه واحسانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له في سلطانه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بحجته وبرهانه صلي الله عليه وعلي اله واصحابه واخوانه----- اما بعد فان البدع ثلاثة اضرب احد-ها ما كان مباحا كالتوسع في الماكل والمشارب والملابس والمناكح فلا باس بشء من ذلك الضرب الثاني ما كان حسنا وهو كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ك---------------بناء الربط والخانقاه والمدارس وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي وكذلك الاشتغال بالعربية فانه مبتدع ولكن لا يتاتي تدبر القران------- وفهم معانيه الا بمعرفة ذلك -كان ابتداعه موافقا لما امرنا به من تدبر ايات القران وفهم معانيه وكذلك تدوين الاحاديث وتقسيمها الي الحسن والصحيح والموضوع والضعيف مبتدع حسن لما فيه من حفظ كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخله ما ليس منه وان يخرج منه ما هو منه وكذلك تاسيس قواعد الفقه واصوله كل ذلك مبتدع-	1189	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms01	false	-1960739571139100773	26	236	150	1262	1592	300	ابو محمد عب---د العزيز بن عبد السلا--------------م السلمي الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه وحشرنا في زمرت---------------------------------------------------------------------------------ه الحمد لله الاول الذي لا يحيط به وصف واصف الاخر الذي لا تحويه معرفة عارف جل ربنا عن التشبيه بخلقه وكل خلقه عن القيام بحقه احمده علي نعمه واحسانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له في سلطانه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بحججه وبرهانه صلي الله عليه وعلي اله واصحابه واخوانه AUTO اما بعد فان البدع ثلاثة اضرب احداها ما كان مباحا كالتوسع في الماكل والمشارب والملابس والمناكح فلا باس بشء من ذلك الضرب الثاني ما كان حسنا وهو كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها كصلاة التراويح وبناء الربط والخانات -والمدارس وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي وكذلك الاشتغال بالعربية فانه مبتدع ولكن لا يتاتي تدبر القران الا به وفهم معانيه الا بمعرفة ذلك فكان ابتداعه موافقا لما امرنا به من تدبر ايات القران وفهم معانيه وكذلك تدوين الاحاديث وتقسيمها الي الحسن والصحيح والموضوع والضعيف مبتدع حسن لما فيه من حفظ كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخله ما ليس منه وان يخرج منه ما هو منه وكذلك تاسيس قواعد الفقه واصوله كل ذلك مبتدع	1	2183636323657663204	1043	1993.5	845	1211	86.12716674804688	186	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1190	true	-8440037691916135607	0	66	0	346	1634	300	حسن موافق لاصول الشرع غير مخالف لشء منها الضرب الثالث ما كان مخالفا للشرع الشريف او مستلزما لمخالفة الشرع الشريف فمن ذلك صلاة الرغاءب فانها موضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذب عليه ذكر ذلك ابو الفرج بن الجوزي وكذلك قال ابو بكر محمد الطرطوشي انها لم تحدث ببيت المقدس الا بعد ثمانين واربعماءة سنة من الهجرة وهي مع ذلك مخالفة للشرع من وجوه	1190	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms01	false	-1960739571139100773	236	300	1262	1592	1592	300	حسن موافق لاصول الشرع غير مخالف لشء منها الضرب الثالث ما كان مخالفا للشرع------- او ملت-زما لمخالفة الشرع------- فمن ذلك صلاة الرغاءب فانها موضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذب عليه ذكر ذلك ابو الفرج بن الجوزي وكذلك قال ابو بكر محمد الطرطوشي انها لم تحدث ببيت المقدس الا بعد ثمانين واربعماءة سنة من الهجرة وهي مع ذلك مخالفة للشرع من وجوه-	1	2183636323657663204	329	631.0	266	346	95.08670806884766	63	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1190	true	-8440037691916135607	66	300	346	1634	1634	300	يختص العالم- ببعضها وبعضها يعم العالم والجاهل----- فاما ما يختص به العالم- فضربان احدهما ان العالم اذا صلاها كان موهما للعامة انها من السنن فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان الحال ولسان الحال قد يقدم علي- لسان المقال الثاني ان العالم اذا فعلها كان متسببا في- ان تكذب العامة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هذه سنة من السنن والتسبب ف-ي الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز----- واما ما يعم العالم والجاهل فمن وجوه احدها ان فعل البدع مما يغري المبتدعين الواضعين علي وضعها وافتراءها والاغراء بالباطل والاعانة عليه ممنوع في الشرع واطراح البدع والموضوعات زاجر عن وضعها وابتداعها والزجر عن المنكرات من اعلي ما جاءت به الشريعة الثاني انها مخالفة لسنة السكون في الصلاة من جهة ان فيها تعداد سورة الاخلاص اثنتي عشرة مرة وتعداد سورة القدر ولا يتاتي عده في الغالب الا بتحريك بعض اعضاءه فيخالف السنة في تسكين اعضاءه الثالث انها مخالفة لسنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله------ وملاحظة جلاله وكبرياءه والوقوف علي معاني القراءة والاذكار فانه اذا لاحظ عدد السور بقلبه كان ملتفتا عن الله------ معرضا عنه بامر لم يشرع- في الصلاة والالتفات بالوجه قبيح شرعا فما الظن بالالتفات عنه بالقلب الذي هو المقصود الاعظم الرابع انها مخالفة لسنة النوافل فان السنة فيها ان فعلها في البيوت افضل من فعلها في المساجد الا ما استثناه الشرع كصلاة الاستسقاء والكسوف وقد قال صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل-	1190	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms02	false	2780290944280907240	0	237	0	1312	1653	300	يختص العلماء ببعضها وبعضها يعم العالم والجاهل AUTO فاما ما يختص به العلماء فضربان احدهما ان العالم اذا صلي ك--ان موهما للعامة انها من السنن فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان الحال ولسان الحال قد يقوم مقام لسان المقال الثاني ان العالم اذا فعلها كان متسببا الي ان تكذب العامة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولوا هذه سنة من السنن والتسبب الي الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز AUTO واما ما يعم العالم والجاهل فمن وجوه احدها ان فعل البدع مما يغري المبتدعين الواضعين ---بوضعها وافتراءها والاغراء بالباطل والاعانة عليه ممنوع في الشرع واطراح البدع والموضوعات زاجر عن وضعها وابتداعها والزجر عن المنكرات من اعلي ما جاءت به الشريعة الثاني انها مخالفة لسنة السكون في الصلاة من جهة ان فيها تعديد سورة الاخلاص اثنتي عشرة مرة وتعديد سورة القدر ولا يتاتي عده في الغالب الا بتحريك بعض اعضاءه فيخالف السنة في تسكين اعضاءه الثالث انها مخالفة لسنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله تعالي وملاحظة جلاله وكبرياءه والوقوف علي معاني القراءة والاذكار فانه اذا لاحظ عدد السور بقلبه كان ملتفتا عن الله تعالي معرضا عنه بامر لم يشرعه في الصلاة والالتفات بالوجه قبيح شرعا فما الظن بالالتفات عنه بالقلب الذي هو المقصود الاعظم الرابع انها مخالفة لسنة النوافل فان السنة فيها ان فعلها في البيوت افضل من فعلها في المساجد الا ما استثناه الشرع كصلاة الاستسقاء والكسوف وقد قال صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل	2	2183636323657663204	1263	2442.5	1032	1317	95.89977264404297	216	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1191	true	709632663977579566	0	63	0	343	1571	300	في بيته افضل من صلاته في المسجد الا المكتوبة الخامس انها مخالفة لسنة الانفراد بالنوافل فان السنة فيها الانفراد الا ما استثناه الشارع وليست هذه البدعة المختلقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه السادس انها مخالفة السنة في تعجيل الفطر اذ قال صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور السابع انها مخالفة للسنة في تفريغ	1191	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms02	false	2780290944280907240	237	300	1312	1653	1653	300	في بيته افضل من صلاته في المسجد الا المكتوبة الخامس انها مخالفة لسنة الانفراد بالنوافل فان السنة فيها الانفراد الا ما استثناه الش-رع وليست هذه البدعة المختلقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه السادس انها مخالفة للسنة في تعجيل الفطر اذ قال صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور السابع انها مخالفة للسنة في تفريغ-	2	2183636323657663204	340	669.0	278	343	99.1253662109375	61	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1191	true	709632663977579566	63	300	343	1571	1571	300	القلب عن الشواغل المقلقة قبل الدخول في الصلاة فان هذه الصلاة يدخل فيها وهو جوعان ظمان ولا سيما في ايام الحر الشديد والصلوات المشروعة -لا يدخل فيها مع وجود شاغل يمكن دفعه الثامن ان سجدتيها مكروهتان فان الشريعة لم -----------------------ترد بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تصح بدونها فكما لا يتقرب الي الله تعالي بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب اليه بسجدة واحدة منفردة وان كانت قربة الا اذا كان لها سبب صحيح ولذلك--- يتقرب الي الله تعالي- بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله تعالي بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون التاسع لو كانت السجدتان مشروعتين لكان مخالفا للسنة في خشوعهما وخضوعهما بما يشتغل به من ع-د التسبيح فيهما بباطنه او بظاهره او بباطنه وظاهره العاشر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تخ-صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخ-صوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وهذا الحديث قد رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه الحادي عشر ان في ذلك مخالفة السنة فيما اختاره رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذكار السجود فانه لما نزل قوله سبحانه وتعالي سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وقول- سبوح قدوس -ان صحت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يصح انه افردها بدون سبحان ربي الاعلي ولا-	1191	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms03	false	-5497960904975044793	0	240	0	1247	1566	300	القلب عن الشواغل المقلقة قبل الدخول في الصلاة فان هذه الصلاة يدخل فيها وهو جوعان ظمان ولا سيما في ايام الحر الشديد والصلوات المشروعات لا يدخل فيها مع وجود شاغل يمكن رفعه الثامن ان سجدتيها مكروهتان فان الشريعة لم ترد بالتقرب الي الله تعالي بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تصح بدونها فكما لا يتقرب الي الله تعالي بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب اليه بسجدة منف------ردة وان كانت قربة---- اذا كان لها سبب صحيح وكذلك لا يتقرب الي الله عز وجل بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله تعالي بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون التاسع لو كانت السجدتان مشر-عتين لكان مخالفا للسنة في خشوعهما وخضوعهما بما يشتغل به من عدد التسبيح فيهما بباطنه او بظاهره او بباطنه وظاهره العاشر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان تكون في صوم يصومه احدكم وهذا الحديث قد رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه الحادي عشر ان في ذلك مخالفة السنة فيما اختاره رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذكار السجود فانه لما نزل قوله سبحانه وتعالي سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وقوله سبوح قدوس وان صحت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصح انه افردها بدون سبحان ربي الاعلي ولا	3	2183636323657663204	1194	2305.0	962	1263	94.53681945800781	218	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1192	true	6327439715630412971	0	60	0	318	1588	300	انه وظفها علي امته ومن المعلوم انه لا يوظف الا الاولي من الذكرين وفي قول- سبحان ربي الاعلي من الثناء ما ليس في قول- سبوح قدوس----- ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين هم اعلام الدين واءمة المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وغيرهم ممن دون الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم	1192	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms03	false	-5497960904975044793	240	300	1247	1566	1566	300	انه وظفها علي امته ومن المعلوم انه لا يوظف الا --اولي--- الذكرين وفي قوله سبحان ربي الاعلي من الثناء ما ليس في قوله سبوح قدوس AUTO ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين هم اعلام الدين واءمة المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وغيرهم ممن دون الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم-	3	2183636323657663204	312	590.5	254	325	96.0	55	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1192	true	6327439715630412971	60	300	318	1588	1588	300	ينقل عن احد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مج-لسه والعادة تحيل ان يكون مثل هذا سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام وهذه الصلاة لا يصليها اهل المغرب الذين شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لطاءفة منهم بانهم لا يزالون علي الحق حتي تقوم الساعة وكذلك لا تفعل بالاسكندرية لتمسكهم بالسنة ولما صح عند السلطان الملك الكامل رحمه الله تعالي انها من البدع المفتريات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطلها من الديار المصرية فطوبي لمن تولي شيءا من امور المسلمين فاعان علي اماتة البدع واحياء السنن و-----ليس لاحد ان يستدل بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك مختص بصلاة لا تخالف الشرع بوجه من الو-----------------------------------جوه المذكورة واي خير في مخالفة الشريعة و-مثل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم وشر-------------------------------------------------------------------------------- الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفقنا الله للاجابة والاتباع وجنبنا الزيغ والابتداع وقد بلغني ان رجلين ممن تصديا للفتيا مع بعدهما عنها سعيا في تقرير هذه الصلاة وافتيا بتحسينها وليس ذلك ببعيد مما عهد من خطءهما وزللهما فان صح ذلك عنهما فما حملهما علي ذلك الا انهما قد صلياها مع الناس من جهلهما بما فيها من المنهيات فخافا وفرقا ان نايا عنها ان يقال لهما فلم صليتماها فحملهما اتباع الهوي علي ان حسنا ما لم تحسنه الشريعة المطهرة نصرة لهواهما علي الحق ولو-	1192	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms04	false	1353221099329598320	0	259	0	1366	1580	300	ينقل عن احد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مجالسه والعادة تحيل ان تكون مثل هذه سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام وهذه الصلاة لا يصليها اهل المغرب الذين شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لطاءفة منهم -انهم لا يزالون علي الحق حتي تقوم الساعة ولذلك لا تفعل بالاسكندرية لتمسكهم بالسنة ولما صح عند السلطان الملك الكامل رحمه الله------ انها من البدع المفتراة -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطلها من الديار المصرية فطوبي لمن تولي شيءا من امور المسلمين فاعان علي اماتة البدع واحياء السنن AUTO وليس لاحد ان يستدل بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك مختص بصلاة لا تخالف الشرع بوجه من الوجوه وهذه الصلاة مخالفة للشرع من الوجوه المذكورة واي خير في مخالفة الشريعة ولمثل ذلك قال- صلي الله عليه وسلم شر CHECK وقد بلغني ان رجلين ممن تصدي للفتيا مع بعدهما عنها سعيا في تقرير هذه الصلاة الامور محدثاتها ---------------وكل بدعة ضلالة وفقنا الله للاجابة والاتباع وجنبنا الزيغ والابتداع وقد بلغني ان رجلين ممن تصدي- للفتيا مع بعدهما عنها سعيا في تقرير هذه الصلاة وافتيا بتحسينها وليس ذلك ببعيد مما عهد من خطلهما وزللهما فان صح ذلك عنهما -ما حملهما علي ذلك الا انهما قد صلياها مع الناس مع جهله-ا بما فيها من المنهيات فخافا وفرقا ان نهيا عنها ان يقال لهما فلم صليتماها فحملهما اتباع الهوي علي ان حسنا ما لم تحسنه الشريعة المطهرة نصرة لهواهما علي الحق ولو	4	2183636323657663204	1229	2344.5	995	1393	88.22684478759766	218	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1193	true	5433241132371688172	0	39	0	206	1558	300	انهما رجعا الي الحق واثراه علي هواهما وافتيا بالصواب لكان الرجوع الي الحق اولي من التمادي في الباطل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا والعجب م---------من يزعم انه من العلماء ويفتي بان هذه الصلاة	1193	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms04	false	1353221099329598320	259	300	1366	1580	1580	300	انهما رجعا الي الحق واثراه علي هواهما وافتيا بالصواب لكان الرجوع الي الحق اولي من التمادي في الباطل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا والعجب كل العجب لمن يزعم انه من العلماء ويفتي بان هذه الصلاة-	4	2183636323657663204	204	399.0	166	215	94.88372039794922	38	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1
JK007084-ara1.ms1193	true	5433241132371688172	39	150	206	779	1558	300	موضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يسوغ موافقة وضاعها عليها وهل ذلك الا اعانة للكذابين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اتبع الهوي ضل عن سبيل الله كما نص عليه القران ثم افتيا بصحتها مع اختلاف اصحاب الشافعي رضي الله عنه- في صحة مثلها فان من نوي صلاة ووصفها في نيته بصفة فاختلفت تلك الصفة فهل تبطل صلاته من اصلها او تنعقد نفلا فيه خلاف مشهور وهذه الصلاة بهذه المثابة فان من يصليها يعتقد انها من السنن الموظفة الراتبة وهذه الصفة متخلفة عنها فاقل مراتبها ان تجري علي الخلاف والحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------- وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم------------- وحسبنا الله ونعم الوكيل	1193	-7921006704940902061	ShamAY0034315-ara1.ms05	false	-568736970593799558	0	128	0	658	1613	300	موضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يسوغ موافقة وضاعها عليها وهل ذلك الا اعانه للكذابين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اتبع الهوي ضل عن سبيل الله كما نص عليه القران ثم افتيا بصحتها مع اختلاف اصحاب الشافعي رضي الله عنهم في صحة مثلها فان من نوي صلاة ووصفها في نيته بصفة فاخ-لفت تلك الصفة -هل تبطل صلاته من اصلها او تنعقد نفلا فيه خلاف مشهور وهذه الصلاة بهذه المثابة فان من يصليها يعتقد انها من السنن الموظفة الراتبة وهذه الصفة متخلفة عنها فاقل مراتبها ان تجري علي الخلاف والحمد لله رب العالمين علقه لنفسه فقير رحمة ربه احمد بن يحيي بن بشارة عفا الله عنهم والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد و----اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل	5	2183636323657663204	566	1086.5	456	664	85.240966796875	104	JK007084-ara1	ShamAY0034315-ara1