id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	184	300	991	1558	1558	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فا-تي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا- القران------ فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه الله من اصناف المال كله فاتي به فعرفه-	12	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms113	false	-1367784314470764917	63	173	330	874	1488	300	عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال----- جرء فقد قيل ثم امر--- فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرات القران وعلمه فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال----- وقرا- القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطا-----ه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه	113	4590046433955762159	535	1004.5	427	576	92.88194274902344	103	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	0	150	0	726	1431	300	نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل- تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال فلان جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار وقال الترمذي في هذا الحديث--------------- ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال ابن عبد البر وهذا الحديث فيمن لم يرد بعلمه وعمله وجه الله تعالي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من طلب العلم لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار وخرج ابن المبارك في رقاءقه عن ال---------------------------------------------------عباس ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتي يجاوز البحار وحتي تخاض البحار ب--الخيل في سبيل الله تبارك وتعالي ثم ياتي اقوام يقرء-ن القران فاذا قرءه- قالوا من اقرا منا من اعلم	13	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms113	false	-1367784314470764917	173	300	874	1488	1488	300	نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت--- سبيلا تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو-- جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار خرجه الترمذي بمعناه وقال فيه عن ابي هريرة ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي فقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج ابن المبارك في رقاءقه عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عباس -بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتي يجاوز البحار وحتي يخاض البحار في الخيل في سبيل الله تبارك وتعالي ثم ياتي اقوام يقرءون القران فاذا قرءوه قالوا من اقرا منا من اعلم-	113	4590046433955762159	519	941.0	409	797	65.11919403076172	98	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	150	285	726	1367	1431	300	منا ثم التفت الي اصحابه وقال هل ترون في اولءكم من خير قالوا لا قال اولءك منكم واولءك من هذه الامة واولءك هم وقود النار وروي ابو داود والترمذي---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله تعالي لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها قال الترمذي حديث حسن ورو--------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم--- كل يوم ماءة مرة قالوا يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراء-ن باعمالهم قال هذا حديث ---------------------------------------------غريب و-في كتاب اسد بن موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم	13	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms114	false	-7776417834585830823	0	143	0	679	1441	300	منا ثم التفت الي اصحابه فقال هل ترون في اولءكم من خير قالوا لا قال اولءك منكم واولءك من هذه الامة واولءك هم وقود النار وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله------ لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها قال الترمذي حديث حسن وروي الترمذي عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ-- بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم في كل يوم ماءة مرة قيل-- يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراءون باعمالهم قال هذا حديث غريب خرجه ابن ماجه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه قال قال ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	114	4590046433955762159	590	1083.0	462	709	83.2157974243164	116	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0014	true	-7723380352349492768	0	33	0	163	1551	300	مرات وان في ذلك الوادي لجبا ان جهنم وذلك الوادي ليتعوذان بالله من شر ذلك الجب وان في ال----جب لحية ان جهنم والوادي وال----جب ليتعوذون بالله من شر تلك الحية سبع مرات اعدها	14	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms114	false	-7776417834585830823	269	300	1292	1441	1441	300	مرات -ان في ذلك الوادي لجبا ان جهنم و----الوادي ليتعوذان من------ شر ذلك الجب وان في ذلك الجب لحية ان جهنم والوادي وذلك الجب ليتعوذ-ن بالله من شر تلك الحية--------- اعدها-	114	4590046433955762159	137	231.0	109	171	80.11695861816406	24	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0048	true	-1455706993322096490	187	248	959	1253	1503	300	عن سعيد بن المسيب رحمه الله انه سمع عمر بن عبد العزيز يءم بالناس فطرب في قراءته فارسل اليه سعيد يق-----------ول اصلحك الله ان الاءمة لا تقرا هكذا فترك عمر التطريب بعد وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك رحمه الله انه سءل عن النبر في قراءة ا--------لقران في الصلاة فانكر ذلك وكرهه كراهة شديدة وانكر رفع الصوت به وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن عطاء عن	48	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms078	false	-8514506224546479215	173	300	905	1517	1517	300	عن سعيد بن المسيب ا----------نه سمع عمر بن عبد العزيز يءم بالناس فطرب في قراءته فارسل اليه سعيد ابن المسيب يقول اصلحك الله ان الاءمة لا تقرا هكذا فترك عمر التطريب بعد وروي عن القاسم بن محمد ان رجلا قرا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرب فانكر ذلك القاسم وقال يقول الله عز وجل كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وروي عن مالك رحمه الله انه سءل عن النثر في------ القراءة للقران في الصلاة فانكر ذلك وكرهه كراهة شديدة وانكر رفع الصوت به وروي ابن القاسم عنه انه سءل عن الالحان في الصلاة فقال لا يعجبني وقال انما هو غناء يتمتعون به او قال يتغنون به لياخذوا عليه الدراهم وروي ابن جريج عن عطاء عن-	78	4590046433955762159	273	510.0	216	629	43.402225494384766	52	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0048	true	-1455706993322096490	248	300	1253	1503	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح---- فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن اخرجه الدار-قطني في سننه فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم--- منع ذلك في الاذان فاحري انه لا-	48	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms079	false	-4790291644119141775	0	51	0	239	1499	300	ابن عباس--------------- قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان---- سمح سهل فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن اخرجه الدار قطني في سننه فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد منع ذلك في الاذان فاحري ان- لا	79	4590046433955762159	230	414.5	183	259	88.80308532714844	43	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0048	true	-1455706993322096490	49	184	252	945	1503	300	الله تعالي وقد روي عن سفيان----- وجه اخر ذكره اسحاق بن راهويه اي يستغني به عما سواه من الاخبار- والي هذا التاويل ذهب البخاري رحمه الله------ لاتباعه الترجمة في كتابه بقوله تعالي او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم والمراد الاستغناء بالقران عن علم اخبار الامم قاله اهل التاويل وقيل ان معني يتغني به يتحزن به اي يظهر ف-ي قارءه الحزن الذي هو ضد السرور عند قراءته وتلاوته وليس من الغنية لانه لو كان من الغنية لقال يتغاني به ولم يقل يتغني به ذهب الي هذا جماعة من العلماء منهم الحليمي--------------------------- وهو قول الليث بن سعد وابي عبيد ومحمد بن حبان والنساءي واحتجوا بما رواه مطرف بن عبد الله ابن الشخير عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء الازيز بزاءين--- صوت الرعد وغليان	48	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms081	false	5250252851010657961	78	221	401	1128	1510	300	الله عنه-- وقد روي عن سفيان ايضا وجه اخر ذكره اسحاق بن راهويه اي يستغن- به عما سواه من الاحاديث والي هذا التاويل ذهب البخاري محمد بن اسماعيل لاتباعه الترجمة في كتابه بقوله تعالي او-لم يكف-هم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم والمراد الاستغناء بالقران عن علم اخبار الامم قاله اهل التاويل وقيل ان معني يتغني به يتحزن به اي يظهر علي قارءه الحزن الذي هو ضد السرور عند قراءته وتلاوته وليس من الغنية لانه لو كان من الغنية لقال يتغاني به ولم يقل يتغني به ذهب الي هذا جماعة من العلماء منهم الحليمي علي ما نذكره عنه اخر الباب وهو قول الليث بن سعد وابي عبيد ومحمد بن حبان البس---ي واحتجوا بما رواه مطرف بن عبد الله -بن الشخير عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء الازيز بزاءين اي صوت الرعد وغليان	81	4590046433955762159	666	1250.5	532	736	90.48912811279297	123	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	0	197	0	1013	1528	300	يجوزه في قراءة القران الذي حفظه الرحمن سبحانه وتعالي فقال وقوله الحق انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال عز وجل وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما احتج به المخالف من قوله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فليس هو علي ظاهره وانما هو من باب المقلوب اي زينوا اصواتكم بالقران قال الخطابي وكذلك فسره غير واحد من اءمة الحديث زينوا اصواتكم بالقران وقالوا هو من باب المقلوب كما قالوا عرضت الحوض علي الناقة وانما هو عرضت الناقة علي الحوض قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ور------------واه طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي الهجوا بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه شفاء------- وقيل معناه الحض علي قراءة القران والدا-ب عليه وقد روي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول زينوا اصواتكم بالقران وروي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال حسنوا اصواتكم بالقران ثم قال القرطبي رحمه الله ومعاذ الله ان ي---تاول عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول ان ---------القران	49	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms079	false	-4790291644119141775	51	270	239	1364	1499	300	يجوزه في قراءة القران الذي حفظه الرحمن-------------- فقال وقوله الحق انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال جل وعز ------كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وقد تقدم في الباب قبله كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وهو المبين عن الله عز وجل لم يكن فيها تطريب ولا ترجيع وانما كنت مدا واما ما احتج به المخالف من قوله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فليس ---علي ظاهره وانما هو من باب المقلوب اي زينوا اصواتكم بالقران قال الخطابي وهكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث زينوا اصواتكم بالقران وقالوا هو من باب المقلوب كما قالوا عرضت الحوض علي الناقة وانما هو عرضت الناقة علي الحوض قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح قال الخطابي ورواه طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي الهجوا بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه شعارا وزينة وقيل معناه الحض علي قراءة القران والدءوب عليه وقد روي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول زينوا اصواتكم بالقران وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حسنوا اصواتكم بالقران--- قال المءلف- رحمه ا-----------لله والي هذا المعني يرجع قوله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران	79	4590046433955762159	913	1675.0	731	1184	77.11148834228516	164	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	158	229	817	1178	1528	300	صلي الله عليه وسلم -----------يقول زينوا اصواتكم بالقران و-----------روي عن عمر------------------------- رضي الله عنه انه قال حسنوا اصواتكم بالقران ثم قال القرطبي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعاذ الله ان يتاول عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول ان القران يزين بالاصوات او بغيرها فمن تاول هذا فقد واقع امرا عظيما وهو ان يحوج القران الي من يزينه كيف وهو النور والضياء والزين الاعلي لمن البس بهجته واستنار بضياءه -ثم قال ان	49	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms080	false	3829656274399399433	102	204	500	1011	1535	300	صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك زيادة في حسن صو--ته بالقران وهو معني ما روي عن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه انه قال ما ادركت رجلا من المهاجرين الا وقد سمعته يترنم بالقران ومعني حديث البخاري في ترجيع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في قراءة سورة الفتح وترنمه فيها علي ما ياتي ومعاذ الله ان يتاول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول ان القران يزين بالاصوات او بغيرها فمن تاول هذا فقد واقع امرا عظيما ----ان يحوج القران الي ما يزينه و----هو النور والضياء والزين الاعلي لمن البس بهجته واستنار بضياءه وقد قيل ان	80	4590046433955762159	288	464.0	226	521	55.27831268310547	51	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	187	300	966	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول ان القران يزين بالاصوات او بغيرها فمن تاول هذا فقد واقع امرا عظيما وهو ان يحوج القران الي من يزينه كيف وهو النور والضياء والزين الاعلي لمن البس بهجته واستنار بضياءه ثم قال ان في الترجيع والتطريب همز ما ليس بمهموز ومد ما ليس بممدود فترج-ع الالف الواحدة الفات كثيرة---------------- فيءدي ذلك الي زيادة في القران وذلك ممنوع وان وافق ذلك موضع نبرة صير-ها نبرات وهمزات والنبرة حيث-ما وقعت من الحروف فانما هي همزة واحدة لا غير اما ممدودة واما مقصورة فان قيل فقد روي عن عبد الله بن --مغفل رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير له عام-	49	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms084	false	-8626094265370226646	198	296	963	1466	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----وليس فيها تلحين ولا تطريب مع كثرة المتعمقين في مخارج الحروف وفي المد والاظها--------------------------------------ر والادغام وغير ذلك من كيفية القراءات ثم-------------------- ان في الترجيع والتطريب همز ما ليس بمهموز ومد ما ليس بممدود فترجيع الالف الواحدة الفات والشبهة الواحدة شبهات فيءدي ذلك الي زيادة في القران وذلك ممنوع وان وافق ذلك موضع نبر- صيروها نبرات وهمزات والنبرة حيث ما وقعت من الحروف -انما هي همزة واحدة لا غير اما ممدودة واما مقصورة فان قيل فقد روي--- عبد الله بن المغفل -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير له عام	84	4590046433955762159	370	617.0	294	584	63.356163024902344	66	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0050	true	5667045444203314378	4	296	22	1635	1657	300	في قراءته وذكره البخاري وقال في صفة الترجيع ا ا ا ثلاث مرات قلنا ذلك محمول علي اشباع المد في موضعه ويحتمل ان يكون حكاية صوته عند هز الراحلة كما يعتري رافع صوته اذا كان راكبا من انضغاط صوته وتقطيعه وضيقه لاجل هز -المركوب واذا احتمل هذا فلا حجة فيه قال----------------- وهذا الخلاف انما هو ما لم يبهم معني القران بترديد الاصوات وكثرة الترجيعات فاذا زاد الامر علي ذلك حتي لا يعرف معناه فذلك حرام باتفاق كما يفعله القراء بالديار المصرية الذين يقرء-ن امام الملوك والجناءز وياخذون عليهما -الاجور والجواءز ضل سعيهم وخاب عملهم فيستحلون بذلك تغيير كتاب الله تعالي ويهونون علي انفسهم الاجتراء علي الله------- بان يزيدوا في تنزيله ما ليس فيه جهلا----- بدينهم ومروقا عن سنة نبيه-------------------م ورفضا لسير -الصالحين فيه من سلفهم وتزيغا الي ما يزين لهم الشيطان من اعمالهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا-------------------- فهم في غيهم يترددون وبكتاب الله يتلاعبون فانا لله وانا اليه راجعون لكن قد اخبر الشارع صلوات الله عليه وسلامه ان ذلك يكون فكان كما اخبر صلي الله عليه وسلم ذكر الامام الحافظ ابو الحسن بن رزين وابو عبد الله الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرء-ا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم اللحون جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسينه بالقراءة كالشعر والغناء قال علماءنا رحمة الله عليهم ويشبه هذا الذي يفعله قراء زماننا بين يدي الوعاظ ف-ي المجالس من اللحون الاعجمية التي يقرء-ن بها ما نهي عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم والترجيع في القراءة ترديد الحروف كقراءة النصاري والترتيل في القراءة هو التاني فيها والتمهل وتبيين الحروف والحركات تشبيها بالشعر المرتل وهو------------------------- المطلوب في قراءة القران	50	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms085	false	-6894789341123284126	0	295	0	1634	1655	300	في قراءته وذكر- البخاري -قال في صفة الترجيع ا-----ثلاث مرات قلنا ذلك محمول علي اشباع المد في موضعه ويحتمل ان يكون حكاية صوته عند هز الراحلة كما يعتري رافع صوته اذا كان راكبا من انضغاط صوته وتقطيع------ه لاجل هذا المركوب واذا احتمل هذا فلا حجة فيه قال المءلف رحمه الله وهذا الخلاف انما هو ما لم يبهم معني القران بترديد الاصوات وكثرة الترجيعات فان- زاد الامر علي ذلك حتي لا يفهم معناه فذلك حرام باتفاق كما يفعل-------- بالديار المصرية الذين يقرءون امام الملوك والجناءز وياخذون علي ذلك الاجور والجواءز ضل سعيهم وخاب عملهم فيستحلون بذلك تغيير كتاب الله------ ويهونون علي انفسهم الاجتراء علي الله عز وجل بان يزيدوا في تنزيله ما ليس فيه جهلا منهم بدينهم وخروجا عن سنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ورفضا لسيرة الصالحين فيه عن سلفهم ونزوعا الي ما -زين لهم الشيطان من اعمالهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا خاب سعيهم وضل عملهم فهم في غيهم يترددون وبكتاب الله يتلاعبون فانا لله وانا اليه راجعون لكن قد اخبر الصادق----------------------- ان ذلك يكون فكان كما اخبر صلي الله عليه وسلم ذكر الامام الحافظ ابو الحسي--ن رزين وابو عبد الله الترمذي الحكيم---------------- من حديث حذيفة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم اللحون جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسينه بالقراءة والشعر والغناء قال علماءنا رحمة الله عليهم ويشبه هذا الذي يفعله قراء زماننا بين يدي الوعاظ وفي المجالس من اللحون الاعجمية التي يقرءون بها ما نهي عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فالترجيع في القراءة ترديد الحروف كقراءة النصاري والترتيل في القراءة هو التاني فيها والتمهل وتبيين الحروف والحركات تشبيها بالثغر المرتل وهو المشبه بنور الاقحوان وهو المطلوب في قراءة القران	85	4590046433955762159	1500	2796.5	1228	1718	87.31082916259766	244	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0051	true	1394322052104195994	0	123	0	622	1507	300	يظهر بدلالة الاخبار انه اراد بالتغني ان يحسن القارء صوته مكان ما يحسن المغني صوته بغناءه الا انه يميل به نحو التحزن دون التطريب اي قد عوض الله من غناء الجاهلية خيرا منه وهو القران فمن لم يحسن صوته بالقران ولم يرض به بدلا من ذلك الغناء فليس منا الا ان قراءة القران لا يدخلها شء من التغني وفضول الالحان وترديد الصوت مما يلبس المعني ويقطع اوصال الكلام كما قد دخل ذلك كله في الغناء وانما يليق بالقران حسن الصوت والتحزين به دون ما عداهما وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس قراءة فقال صلي الله عليه وسلم احسن الناس قراءة من اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي وقال ان هذا القران نزل بحزن فاقرء-ه بحزن فابكوا فان	51	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms086	false	-7667861011555266528	6	121	39	618	1536	300	يظهر بدلالة الاخبار انه اراد بالتغني ان يحسن القارء صوته مكان ما يحسن المغني صوته بغناءه الا انه يميل به نحو التحزن دون التطريب اذ قد عوض الله من غناء الجاهلية خيرا منه وهو القران فمن لم يحسن صوته بالقران ولم يرص به بدلا من ذلك الغناء فليس منا الا ان قراءة القران لا يدخلها ---من التغني وفضول الالحان وترديد الصوت م-ا يلبس المعني ويقطع اوصال الكلام كما قد دخل ذلك كله الغ---ناء وانما يليق بالقران حسن الصوت والتحزين به دون ما عداهما وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس قراءة -قال ------------------------------------من اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي وقال ان هذا القران نزل بحزن فاقرءوه بحزن او كما قال	86	4590046433955762159	567	1092.5	453	623	91.01123809814453	106	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0063	true	1077128362184335636	106	197	548	1048	1557	300	وينبغي للعالم ان ياخذ نفسه بالص--ون عن طرق الشبهات ويقلل الضحك والكلام----------------------- بما لا فاءدة فيه وياخذ نفسه بالحلم والوقار وينبغي له ان يتواضع للفقراء ويجتنب التكبر والاعجاب ويتجافي عن الدنيا وابناءها ان خاف علي نفسه الفتنة انتهي وان لم يخف خالطهم بالظاهر مع سلامة باطنه ليبلغهم احكام ربهم عليهم ثم قال القرطبي ويترك الجدال والمراء وياخذ نفسه بالرفق والادب وينبغي له ان يكون ممن يءمن شره ويرجي خيره ويسلم من ضره وان لا يسمع ممن نم عنده ويصاحب من يعاونه علي الخير ويدله علي الصدق ومكارم الاخلاق ويزينه ولا يشينه	63	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms039	false	3746873532702944923	67	145	350	780	1553	300	وينبغي له ----ان ياخذ نفسه بالتصاون عن طرق الشبهات ويق-ل الضحك والكلام في مجالس القران وغيرها بما لا فاءدة فيه وياخذ نفسه بالحلم والوقار وينبغي له ان يتواضع للفقراء ويتجنب التكبر والاعجاب ويتجافي عن الدنيا وابناءها ان خاف علي نفسه الفتنة--------------------------------------------------------------------------------------- ويترك الجدال والمراء وياخذ نفسه بالرفق والادب وينبغي ---ان يكون ممن يءمن شره ويرجي خيره ويسلم من ضره وان لا يسمع ممن نم عنده ويصاحب من يعاونه علي الخير ويدله علي الصدق ومكارم الاخلاق ويزينه ولا يشينه	39	4590046433955762159	400	751.0	327	525	76.19047546386719	69	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0075	true	7009370199251314599	0	40	0	184	1522	300	له اقرا فرفع صوته وطرب وكان رفيع الصوت فكشف انس عن وجهه وكان علي وجهه خرقة سوداء فقال له يا هذا ما هكذا كانوا يفعلون وكان اذا راي شيءا ينكره كشف الخرقة عن وجهه وروي عن -قيس بن عباد-- انه	75	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms078	false	-8514506224546479215	141	178	745	927	1517	300	له اقرا فرفع صوته وطرب وكان رفيع الصوت-فكشف انس عن وجهه وكان علي وجهه خرقة سوداء-فقال--- يا هذا ما هكذا كانوا يفعلون وكان اذا راي شيءا ينكره كشف الخرقة عن وجهه وروي عن سعيد بن المسيب انه	78	4590046433955762159	173	313.5	136	187	92.51336669921875	37	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0134	true	3047596308256008652	184	221	927	1126	1523	300	وينبغي للعالم ان يكون لله حامدا ولنعمه شاكرا وله ذاكرا وعليه متوكلا وبه مستعينا واليه راغبا وبه معتصما وللموت ذاكرا وله مستعدا وينبغي--- ان يكون خاءفا من ذنبه راجيا عفو ربه ويكون --خوفه في صحته اغلب عليه	134	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms038	false	-5427556286612368212	174	212	852	1051	1486	300	وينبغي ----له ان يكون لله حامدا ولنعمه شاكرا وله ذاكرا وعليه متوكلا وبه مستعينا واليه راغبا وبه معتصما وللموت ذاكرا وله مستعدا وينبغي له ان يكون خاءفا من ذنبه راجيا عفو ربه ويكون الخوف- في صحته اغلب عليه	38	4590046433955762159	193	362.0	156	204	94.60784149169922	34	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0134	true	3047596308256008652	76	131	361	644	1523	300	ابن مسعود رضي الله عنه العالم-- يعرف بليله اذا الناس ناءمون وبنهاره اذا الناس مفطرون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناس يختالون وبحزنه اذا الناس يفرحون وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه لا ينبغي له ----------ان يخوض مع من يخوض ولا يجهل مع من يجهل ولكن يعفو ويصفح	134	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms039	false	3746873532702944923	6	59	28	311	1553	300	ابن مسعود ينبغي لقارء القران ان يعرف بليله اذا الناس ناءمون وبنهاره اذا الناس مفطرون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناس يختالون وبحزنه اذا الناس يفرحون وقال عبد الله بن عمرو------------ لا ينبغي لحامل القران ان يخوض مع من يخوض ولا يجهل مع من يجهل ولكن يعفو ويصفح	39	4590046433955762159	251	461.0	203	295	85.08474731445312	46	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0152	true	5221707777098833316	0	29	0	152	1554	300	ونجاة مهجته مقدما بين يديه ما يقدر عليه من عرض دنياه مجاهدا لنفسه في ذلك ما استطاع و------------يكون اهم اموره عنده الورع في دينه واستعمال تقوي الله تعالي ومراقبته	152	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms038	false	-5427556286612368212	268	300	1323	1486	1486	300	ونجاة مهجته مقدما بين يديه ما يقدر عليه من عرض دنياه مجاهدا لنفسه في ذلك ما استطاع وينبغي له ان يكون اهم اموره عنده الورع في دينه واستعمال تقوي الله تعالي ومراقبته-	38	4590046433955762159	151	287.0	123	164	92.07317352294922	28	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms0547	true	-6312512005608625664	19	68	75	322	1478	300	ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح---- فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن اخرجه الدار-قطني في سننه وقال الامام ابو طالب المكي رحمه الله في كتابه ومما احدثوه التلحين في الاذان	547	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms079	false	-4790291644119141775	0	48	0	227	1499	300	ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان---- سمح سهل فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن اخرجه الدار قطني في سننه فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد منع ذلك--------------------- في الاذان	79	4590046433955762159	181	321.5	142	252	71.82539367675781	34	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms1033	true	4975119110974733073	152	242	808	1226	1498	300	-------------------------------بن مسعود رضي الله عنه حين دخل عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه فقال له عثمان بن عفان رضي الله عنه ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال ا-لا --امر لك بطبيب- قال الطبيب امرضني قال ا-لا -امر لك بعطاء قال لا حاجة لي فيه ---------------------------------------قال يكون لبنات--------ك قال ا-تخشي علي بناتي الفقر--------- اني امرت بناتي بقراءة سورة الواقعة كل ليلة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	1033	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms151	false	2735209281200180228	191	285	936	1381	1458	300	ان عثمان رضي الله عنه دخل علي ابن مسعود رضي الله عنه يعود----------------------------------ه في مرضه الذي مات فيه فقال------------------------------ ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعوا لك -طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا نامر لك بعطاء قال لا حاجة لي فيه حبسته عني في حياتي وتدفعه لي عند مماتي قال يكون لبناتك من بعدك قال افتخشي علي بناتي الفاقة من بعدي اني امرت-هن ان يقرا-ن سورة الواقعة كل ليلة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	151	4590046433955762159	336	537.0	262	512	65.625	62	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK007084-ara1.ms1182	true	6168183849481201036	16	41	75	200	1511	300	عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1182	-7921006704940902061	ShamAY0033729-ara1.ms042	false	-1856510666657283303	145	170	739	858	1478	300	عليه وسلم انه قال-- من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام ب----ماءة كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	42	4590046433955762159	106	196.5	83	125	84.80000305175781	21	JK007084-ara1	ShamAY0033729-ara1