id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	50	140	246	727	1528	300	زينوا القران باصواتكم فليس هو علي ظاهره وانما هو من باب المقلوب اي زينوا اصواتكم بالقران قال الخطابي وكذلك--------------------------- فسره غير واحد من اءمة الحديث -زينوا اصواتكم بالقران--- وقالوا هو من باب المقلوب كما قالوا عرضت الحوض علي الناقة وانما هو عرضت الناقة علي الحوض قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ورواه طلحة عن--- عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي ---------------------------------الهجوا بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه	49	-7921006704940902061	Sham19Y0150639-ara1.ms155	false	-8763229996384669168	75	136	382	736	1588	300	زينوا القران باصواتكم -------------------------------------------------------------------قال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ور-----------------------------------------واه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم اسنده من طريق عبد الرزاق------------------------------------------------------------------- عنه بلفظ زينوا اصواتكم بالقران قال والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته------------------- واتخذوه	155	-163714805621624166	196	227.0	157	548	35.766422271728516	28	JK007084-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007084-ara1.ms0161	true	5032250794305726105	33	64	171	317	1554	300	باب ما جاء في القيام وكذلك ترجم له غيره وممن--------------------------------------------- احتج به الامام ابو الحسن---------------------------- مسلم صاحب الصحيح رحمه الله قال لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا	161	-7921006704940902061	Sham19Y0150639-ara1.ms461	false	-4688115807314239853	108	147	570	763	1578	300	باب ما جاء في القيام فجاء علي حمار اقمر قال في الصحاح اي ابيض قال للانصار قوموا الي سيدكم احتج به المصنف والبخاري ومسلم علي مشروعية القيام قال مسلم-------------------------- لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا	461	-163714805621624166	86	110.0	63	219	39.269405364990234	18	JK007084-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007084-ara1.ms0181	true	-7469419160050360604	117	203	594	1017	1511	300	الاصح والاولي والاحسن بل الذي لا حاجة الي ما سواه انه ليس فيه دلالة وذلك ان معناه الصريح الظاهر منه الزجر الاكبر والوعيد الشديد للانسان ان يحب قيام الناس له---- وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه وهو انه لا يحل للاتي ان يحب قيام الناس له والمنهي عنه هو محبة القيام ولا يشترط كراهيته لذلك وخطور ذلك بباله حتي اذا لم يخطر ذلك بباله وقاموا اليه او لم يقوموا فلا ذ-م عليه فاذا احب فقد ارتكب التحريم سواء قيم له او لم	181	-7921006704940902061	Sham19Y0150639-ara1.ms463	false	5113636936878388656	108	159	555	800	1478	300	الاصح والاولي-------- بل الذي لا حاجة الي ما سواه----------------------- ان معناه --------------------زجر المك-----------------------لف ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال-------------------------------------- والمنهي عنه--- محبة القيام فلو -------------------------------------------لم يخطر---- بباله فقاموا له--------------- فلا لوم عليه وان- احب---- ارتكب التحريم سواء قام-وا ام لم	463	-163714805621624166	222	293.5	172	428	51.86915969848633	39	JK007084-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007084-ara1.ms0219	true	3433238946012280675	67	149	327	742	1518	300	قال الخطابي رحمه الله يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوم ان الاكل ماثلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء	219	-7921006704940902061	Sham19Y0150639-ara1.ms303	false	-4208558071371958222	0	36	0	187	1474	300	قال الخطابي---------- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ذلك---------- وانما المتكء ه--هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء AUTO باب	303	-163714805621624166	177	271.0	142	415	42.650604248046875	33	JK007084-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007084-ara1.ms0232	true	8334028053552586060	74	112	377	568	1484	300	نفسا واحدا فانه نهي تاديب وذلك انه اذا جرعه جرعا واستوفي ريه منه نفسا واحدا تكاثر الماء في موارد حلقه واثقل معدته وقد روي----------------------------------------- ثلاثة كان انفع لريه واخف لمعدته واحسن في الادب وابعد من فعل ذي الشره	232	-7921006704940902061	Sham19Y0150639-ara1.ms020	false	-925896222533245166	68	110	342	552	1543	300	نفسا واحدا قال الخطابي ل-------انه اذا -----------استوفي ري----ه نفسا واحدا تكابس الماء في موارد حلقه واثقل معدته وقد روي ان الكباد من العب واذا قطع شربه في انفاس ثلاثة كان انفع لريه واخف لمعدته واحسن في الادب وابعد من فعل ذي الشره	20	-163714805621624166	155	261.5	124	232	66.81034851074219	27	JK007084-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	245	299	1228	1504	1509	300	صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------------------------------------------------ن راني في المنام فسيراني في اليقظة او فكانما راني في اليقظة فان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يري-----د اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام --------------------فسيراه-------- في اليقظة	1202	-7921006704940902061	Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	1	75	5	361	1474	300	صلي الله عليه وسلم مدة وقال ابن التين المراد من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون مبشرا له انه لا -بد ان --يرا-ه في اليقظة قبل موته وقال المازري ----ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر----------- وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة ا-حتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه------------------- فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة	443	-163714805621624166	191	272.5	150	395	48.35443115234375	32	JK007084-ara1	Sham19Y0150639-ara1