id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	187	224	1004	1185	1558	300	رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد------------- فاتي به فعرفه----------- نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت	12	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02646	false	1511150486262544694	258	300	1350	1556	1556	300	رضي الله تعالي عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد في سبيل الله فاتي به فعرفه الله تعالي نعمه فعرفها فقال بم- عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت-	2646	1649049104974715159	174	300.0	139	212	82.07546997070312	31	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	224	300	1185	1558	1558	300	ولكنك قاتلت ليقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو-- قارء فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه الله من اصناف المال كله فاتي به فعرفه-	12	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02647	false	3766125978105482813	0	74	0	367	1531	300	ولكن- قاتلت ليقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال بم- عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ولكنك تعلمت الع-----------لم وقرات القران ليقال فلان قارء فقد قيل ثم امر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه الله من اصناف المال كله فاتي به فعرفه	2647	1649049104974715159	357	660.5	284	380	93.9473648071289	65	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	0	38	0	172	1431	300	نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال فلان جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	13	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00345	false	-7705529137263724862	77	115	389	558	1549	300	نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو-- جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	345	1649049104974715159	167	321.5	129	172	97.09302520751953	36	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	0	38	0	172	1431	300	نعمته فعرفها -قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال فلان جواد فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي وجهه حتي القي في النار	13	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02647	false	3766125978105482813	74	112	367	537	1531	300	نعم-ه فعرفها فقال بم- عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو-- جواد فقد قيل ثم امر به فيسحب علي وجهه حتي القي في النار	2647	1649049104974715159	165	301.5	127	174	94.82758331298828	33	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0026	true	-8489142408547897983	2	36	17	187	1643	300	اختلف في البول قاءما فاجيز وكره والمشهور الجواز اذا كان في موضع---- لا يمكن الاطلاع عليه وكان الموضع رخوا فانه يستشفي به من وجع الصلب وعلي ذلك حملوا ما ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلي الله عليه	26	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00396	false	6452322449155978265	184	245	954	1276	1575	300	اختلف في البول قاءما فاجيز وكره والمشهور الجواز اذا كان في موضع رخو لا يمكن الاطلاع عليه----------------- فانه يستشفي به من وجع الظهر وعلي ذلك حملوا ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام انه اتي سباطة قوم فبال قاءما رواه الشيخان وابو داوود فمراده بالجواز نفي الكراهة الشديدة لا الجواز المستوي الطرفين لما علمت وتءول ايضا ما ورد عنه صلي الله عليه	396	1649049104974715159	150	275.5	119	339	44.24778747558594	28	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0026	true	-8489142408547897983	267	300	1454	1643	1643	300	الحادية والاربعون اذا استنجي بالماء فليكن الاناء بيده اليمني يسكب بها الماء ويده اليسري علي المحل يعركه ويواصل صب الماء ويبالغ في التنظيف خيفة ان يبقي معه شء من الفضلات فيصلي بالنجاسة وعذاب-	26	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00425	false	1142191719524201165	84	116	424	602	1528	300	الحر كالبرد و-----اذا استنجي------- فليكن الاناء بيده اليمني يسكب بها الماء ويده اليسري علي المحل يعركه ويواصل صب الماء ويبالغ في التنظيف خيفة ان يبقي معه شء من الفضلات فيصلي بالنجاسة وعذاب	425	1649049104974715159	167	314.5	138	190	87.89473724365234	29	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0027	true	-3475874425743751034	246	300	1323	1603	1603	300	نفسه في الاستبراء فيعمل علي عادته فرب شخص يحصل له التنظيف عند انقطاع البول عنه واخر لا يحصل له ذلك الا بعد ان يقوم ويقعد وذلك راجع الي اختلاف احوال الناس في امزجتهم وفي ماكلهم واختلاف الازمنة عليهم فقد يتغير حاله بحسب اختلاف الامر عليه وهو يعهد من نفسه عادة فيعمل عليها فيخاف عليه-	27	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00425	false	1142191719524201165	0	53	0	274	1528	300	نفسه في الاستبراء فيعمل علي عادته فرب شخص يحصل له التنظ-ف عند انقطاع البول عنه واخر لا يحصل له ذلك الا بعد ان يقوم ويقعد وذلك راجع الي اختلاف------ الناس في امزجتهم وفي ماكلهم واختلاف الازمنة عليهم فقد يتغير حاله بحسب اختلاف الامر عليه وهو يعهد من نفسه عادة فيعمل عليها فيخاف عليه	425	1649049104974715159	273	528.5	221	281	97.15302276611328	51	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0028	true	1943060250635452330	0	132	0	653	1481	300	ان يصلي بالنجاسة او يتوسوس في طهارته فيعمل علي ما يظهر له في كل وقت من حال مزاجه وغذاءه وزمانه فليس الشيخ كالشاب وليس من اكل البطيخ كمن اكل الجبن وليس الحر كالبرد الخامسة والخمسون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قام للاستبراء فلا يخرج بين الناس وذكره في يده وان كانت تحت ثوبه فان ذلك شوه- ومثله وكثيرا ما يفعله بعض الناس وهذا -قد نهي عنه وان كانت له ضرورة في الاجتماع بالناس اذ ذاك فليجعل علي فرجه خرقة يشدها عليه ثم يخرج فاذا رجع من ضرورته تنظف اذ ذاك السادسة والخمسون يكره له ان يشتغل بغير ما هو فيه من نتف ابط او غيره لءلا يبطء في خروج الحدث والمقصود الاسراع في الخروج من ذلك المحل بذلك وردت السنة قال الامام ابو عبد الله القرشي رحمه الله اذا اراد الله بعبد خيرا يسر عليه الطهارة	28	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00425	false	1142191719524201165	53	221	274	1112	1528	300	ان يصلي بالنجاسة او يتوسوس في طهارته فيعمل علي ما يظهر له في كل وقت من حال مزاجه وغذاءه وزمانه فليس الشيخ كالشاب ول-ا من اكل البطيخ كمن اكل الخبز وليس الحر كالبرد واذا استنجي فليكن الاناء بيده اليمني يسكب بها الماء ويده اليسري علي المحل يعركه ويواصل صب الماء ويبالغ في التنظيف خيفة ان يبقي معه شء من الفضلات فيصلي بالنجاسة وعذاب القبر من هذا الباب وليس للشخص ذكرا او انثي غسل ما بطن من المخرجين وفي المدخل واذا قام --يستبر-ء فلا يخرج بين الناس وذكره في يده وان كانت تحت ثوبه فان ذلك شوهة ومثلة وكثيرا ما يفعل- بعض الناس -هذا وقد نهي عنه فان كانت له ضرورة في الاجتماع بالناس اذ ذاك فليجعل علي فرجه خرقة يشدها عليه ثم يخرج فاذا فرغ من ضرورته تنظف و-----------------------يكر---ه ان يشتغل بغير ما هو فيه من نتف ابط و--غيره ليلا يبطا في خروج الحدث والمقصود الاسراع في الخروج من ذلك المحل بذلك وردت السنة قال الامام ابو عبد الله القرشي ا----------ذا اراد الله بعبد خيرا يسر عليه الطهارة	425	1649049104974715159	579	1054.5	457	882	65.64625549316406	107	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0032	true	-5643639858409992931	143	213	706	1081	1518	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ثم بعد ذلك امره الشرع بغسل اليدين لانه اذا تكلم اللسان ونظرت العينان بطشت اليدان ولمستا فاليدان بعدهما في ترتيب المخالفة فامر بطهارتهما فاذا جاء الي طهارتهما ابتدا بطهارتهما باطنا فتاب مما لمست يده او تحركت الندم توبة والتوبة تجب ما قبلها جاء الحديث فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظافر يديه	32	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	70	96	366	491	1467	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه	370	1649049104974715159	120	235.0	94	375	32.0	24	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0033	true	767009972479237206	25	128	135	678	1557	300	فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه ثم امره الشرع بعد ذلك بغسل الرجلين لان العينين اذا نظرتا وتكلم اللسان ولمست اليد وسمعت الاذن حينءذ تسعي الرجل فالرجل اخر الجميع في المخالفة فجعلت اخر الجميع في الغسل فغسلها اذ ذاك وقدم طهارتها الباطنة فابتدا بالتوبة مما سعت فيه من المخالفة الندم توبة التوبة تجب ما قبلها جاء الحديث فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظافر رجليه فلما ان غسل رجليه علي هذا الترتيب اراد صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه ان يقيمه في اكمل الحالات واتمها فقال صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توضا فاحسن	33	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	96	151	491	754	1467	300	فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له اي زيادة له علي ما ذكر وفيه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا العبد	370	1649049104974715159	146	241.5	114	651	22.427034378051758	28	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0042	true	6181085500820695426	133	300	685	1571	1571	300	وينوي امتثال السنة في اخذ القدم بالش-----------مال حين دخوله المسجد وحين خروجه منه فان السنة قد وردت ان كل مستقذر يتناول بالشمال وكل طاهر يتناول باليمين ولاجل هذا المعني كان المستحب في التختم ان يكون في الشمال لانه ياخذه بيمينه لانه طاهر ويجعل في الشمال فاذا نوي ذلك وخرج بتلك النية لعله يسلم من هذه البدعة التي يفعلها كثير ممن ينسب الي العلم فترا----هم اذا دخل احدهم المسجد ياخذ قدمه باليمين- وقل ان يخلو احدهم من كتاب فيكون الكتاب في شماله فيحصل بذلك في اموره محذورات منها ان يجهل السنة في هذا النزر اليسير فاذا جهل الطالب السنة في مناولة كت-ابه وقدمه فكيف حاله في غيرها نسال الله السلامة ومنها مخالفة السنة عند اول دخوله بيت ربه والي اداء فرضه ومنها ارتكابه البدعة فيستفتح عبادته بها ومنها اقتداء الناس به وقلة تحفظهم علي اتباع السنة في تصرفهم لاجل تصرفه ومنها ما فيه من التفاءل وهذا اعظم من الجميع وهو اخذ --كتابه ب--شماله نسال الله تعالي السلامة وحسن العاقبة بمحمد واله وينوي مع ذلك امتثال السنة بان لا-	42	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00248	false	-3350252646496903224	110	199	545	1019	1496	300	وينوي امتثال السنة في اخذ القدم يعني النعل بالشمال حين دخوله المسجد وحين خروجه منه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله يسلم من هذه البدعة التي يفعلها كثير ممن ينسب الي العلم فتري احدهم اذا دخل الم------سجد ياخذ قدمه ب--يمينه وقل ان يخلو احدهم من كتاب فيكون الكتاب في شماله فيقع في محظ------------ورات منه---------------------------------------ا جهل السنة -------في مناولته كتابه وقدمه ومن-------------------------------------ها مخالفة السنة عند اول دخول- بيت ---------------ربه ومنها ارتكابه للبدعة فيفت-تح عبادته بها ومنها اقتداء الناس------------------------------------------------- به ومنها---------- التفاءل وهو- اعظم--- الجميع -في اخذ الكتاب- بالشمال------------------------------------------------- وينوي------- امتثال السنة بان لا	248	1649049104974715159	413	660.5	334	908	45.484580993652344	62	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0043	true	-5016842573219631162	0	140	0	661	1414	300	يجعل نعله في قبلته ولا عن يمينه ولا من خلفه لانه اذا كان خلفه يتشوش في صلاته وقل ان يحصل له جمع خاطر فيها وان كان عن يمينه فالسنة ان تكون اليمين للطهارات فما بقي الا ان يكون علي اليسار وقد ورد النهي عن ذلك خرجه ابو داود نصا صريحا فيه وقد ورد في البخاري ومسلم النهي عما هو اقل من هذا وهو حين راي صلي الله عليه وسلم النخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه الكراهية لذلك وقع منه النهي عن ذلك فاذا وقع النهي عن النخامة وهي----- طاهرة فما بالك بالقدم التي قل ان تسلم في الطريق مما هو معل-----وم فيجعله- علي يساره اللهم الا ان يكون علي يساره احد---------- فلا يفعل لانه يكون علي يمين غيره فيجعله اذ ذاك بين يديه فاذا سجد كان بين ذقنه وركبتيه ويتحفظ من ان يحركه في صلاته لءلا يكون مباشرا له	43	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00248	false	-3350252646496903224	199	300	1019	1496	1496	300	يجعل نعله في قبلته ولا عن يمينه ولا من خلفه لانه اذا كان خلفه يتشوش في صلاته وقل ان يحصل له جمع خاطره فان ------------------السنة ان تكون اليمين للطاهرات وقد -------------------------------ورد النهي عن ذلك في ابي-- داود---- صريحا وف-----------ي البخاري ومسلم النهي عما هو اقل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك --------------وهو النخامة مع كونها طاهرة فما بالك بالقدم التي قل ان تسلم في الطريق مما هو معلوم فيها فيجعلها علي يسا------ره الا ان يكون---------- احد علي يساره فلا يفعل لانه يكون عن ي-مين غيره فيجعله اذ ذاك بين يديه فاذا سجد كان بين ذقنه وركبتيه ويتحفظ ا---ن يحركه في صلاته ليلا يكون مباشرا له-	248	1649049104974715159	423	725.0	330	682	62.023460388183594	80	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0047	true	-4499540278434807728	0	80	0	404	1554	300	السنا باخوانك قال بل- انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايتم لو كانت لرجل خيل غر محجلة------- دهم ----الا يعرف خيله من غيرها قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي الحوض فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا	47	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	220	300	1169	1566	1566	300	السنا ا-خوانك قال بلي انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ق-ال ارايت- لو كان- لرجل خيل ---محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله--------- قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من----- الوضوء وانا فرطهم علي الحوض فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا-	369	1649049104974715159	379	692.0	304	419	90.45346069335938	67	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0047	true	-4499540278434807728	4	58	21	292	1554	300	انتم اصحابي واخواننا الذين ياتون بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ف------------قال ارايتم لو كانت لرجل -خيل غر محجلة------------- د----هم الا يعرف خيله من غيرها قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	47	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01830	false	-7558791302650423932	2	52	9	249	1433	300	انتم اصحابي واخواننا الذين ياتون بعد ---------------------فقالوا------------- كيف تعرف من ياتي بعد -من امتك يا رسول الله قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله--------- قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من----- الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1830	1649049104974715159	200	309.0	161	301	66.44518280029297	35	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0061	true	-5396426751830201034	11	91	61	429	1429	300	الي مالك رحمه الله------- يحضه علي الانفراد وترك مجالسة الناس فكتب اليه مالك يقول- ان الله تبارك وتعالي قد قسم بين عباده الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلا-------------------------ة ولم يفتح له في الصيام ورب رجل فتح له في الصيام ولم يفتح له في الص--------------------------------------لاة ورب ر-----جل فتح --له في كذا ولم يفتح له في كذا فعدد اشياء ثم قال وما اظن ما انت فيه بافضل مما انا ----------------فيه وكلا------------نا علي خير ان شاء الله تعالي--------------------------- والسلام	61	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00061	false	1098768111214110299	114	200	617	1015	1499	300	-----اليه عبد الله العمري يحضه علي العزلة-- وترك------- الناس فكتب اليه مالك قاءلا ان الله قسم-------------------------- الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة دون الصوم واخر في الصدقة ولم يفتح له في الص-وم و----------اخر في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله لي من ذلك---------------------------------- وما اظن م------------------ا انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلنا علي خير ويجب علي كل واحد منا ان يرضي بما قسم الله له والسلام	61	1649049104974715159	210	250.0	156	501	41.916168212890625	34	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0065	true	6277272317142261024	108	172	521	866	1521	300	العلم خير من المال الع----لم يحرسك والمال تحرسه والعلم حاكم والمال محكوم عليه والمال تنقصه النفقة وا-لعلم يزكو بالنفقة قال النبي صلي الله عليه وسلم العالم افضل-------------------- من الصاءم القاءم المجاهد واذا مات العالم انثلمت في الاسلام ثلمة------------------------------------------------------------- لا ي------------------سدها الا خلف منه وقال ابو الاسود ليس شء اعز------------------- من ا--------------------------------لعلم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك حكام علي الناس والعلماء حكام علي الملوك قال ابن عباس رضي الله	65	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02453	false	-2291782145218511087	7	115	37	587	1526	300	العلم خير من المال لان العلم يحرسك والمال تحرسه والعلم حاكم والمال محكوم عليه العلماء ورثة الانبياء العلم اكثر------------------------------------------------- من ان يحاط به فخذوا من كل علم احسنه قيمة كل انسان ما يحسن فتكلموا-- في العلم تتبين اقداركم وهذا القول لعلي كرم الله وجهه لم يسبق اليه قال الشاعر لا يكون السري مثل الدني لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي قيمة المرء كل ما يحسن المر ء قضاء من الامام علي غيره يلوم علي ان رحت للعلم طالبا اجمع من عند الرواة فنونا فيا لاءمي دعني اعاني بهمتي فقيمة كل الناس ما يحسنونا الحكمة ضالة المءمن الملوك حكام علي الناس والعلماء حكام علي الملوك شكر ا--لعالم علي علمه	2453	1649049104974715159	171	205.5	130	603	28.35820960998535	23	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0105	true	-762281204178776580	248	300	1229	1510	1510	300	وهو ان المجاهدين اذا صلوا الخمس فيستحب لهم ان يكبروا جهرا يرفعون اصواتهم ليرهبوا العدو -قال فان لم يحمل علي هذا فيكون منسوخا بالاجماع قال لانه----------------------------------------------- لا يعلم احد من العلماء يقول به والاجماع لا يحتج عليه انتهي وقال القاضي عياض رحمه الله واما رفع الصوت بالذكر فان كانوا جماعة فمستحسن---- ليرهبوا-	105	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03627	false	-2921836979298097209	134	187	678	975	1582	300	ويستحب للمرابطين اذا صلوا الخمس----------- ان يكبروا جهرا يرفعون اصواتهم ليرهبوا العدو فقول عبد الباقي وجاز بمرجوحية فيه نظر صوابه برجحانية وقوله ورفع صوت مرابط بالتكبير الجواز فيه مقيد بان لا يءذي الناس في قراءة او صلاة والا---- لم يجز------------ وقال القاضي عياض---------- واما رفع الصوت بالذكر فان كانوا جماعة فيستحسن لهم ليرهبوا	3627	1649049104974715159	161	205.0	126	334	48.20359420776367	21	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0111	true	4999748894776984992	176	285	887	1436	1511	300	الاقراء فيستعيذ اذ ذاك من الشيطان الرجيم لكي يكفي شره في مجلسه ذلك ثم يسمي الله تعالي لكي يعتزله الشيطان لان كل شء سمي الله تعالي عليه في ابتداءه عزل منه الشيطان وحرم عليه حضوره ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لتحص-ل البركة في مجلسه لان البركة معه صلي الله عليه وسلم حيث ذكر وحيث كان ثم يترضي عن ا-صحابه لتكمل بذلك البركة في مجلسه لانهم الاصل الذين اسسوا ما جلس اليه ثم يجعل الحول والقوة لله تعالي ويتعري من حوله وقوته بقوله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يقولها ثلاث مرات وان قدر ان يكون سبعا كان احسن ----كذلك كان المحققون من العلماء يفعلون	111	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00017	false	2302111254143750338	171	246	869	1253	1537	300	الاقراء فيستعيذ بالله م-ن الشيطان الرجيم ل---يكفي شر- في مجلسه ----ثم يسمي الله تعالي ل---يعتزله الشيطان لان كل شء سمي الله تعالي----- في اوله لم --يحضره الشيطان ----------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لتحصيل البركة في مجلسه ث---------------------------------------------------م يترضي عن الصحابة--------------------------- لانهم------ الذين نقلوا ما جلس --له ثم يتبرا----------------------------- من حوله وقوته بقوله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم------- ثلاثا ولو قالها---------- سبعا---- لحسن اه وكذلك كان المحققون من العلماء يفعلون	17	1649049104974715159	341	493.5	270	555	61.44144058227539	58	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0120	true	-7588392542740044014	2	43	11	238	1496	300	دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما قد كثر في الديار المصرية وغيرها من بلاد -------العراق والعجم من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كزكي الدين ومحيي الدين وعلم الدين	120	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03340	false	-4780593607917617657	171	211	848	1071	1529	300	دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما--- كثر في الديار المصرية وغيرها من بلاد العجم والعراق------- من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كزين الدين وم-جد الدين وعلم الدين	3340	1649049104974715159	212	395.0	173	234	90.5982894897461	36	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0127	true	1455776726559580333	0	158	0	760	1464	300	في تفصيل ثيابه- من طول هذا الكم والاتساع والكبر الخارق الخارج عن عادة الناس فيخرجون به عن حد السمت والوقار ويقعون بسببه في المحذور المنهي عنه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال ولا يخفي علي ذي بصيرة ان كم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة --مال لانه قد يفصل من ذلك الكم ثوب- لغيره وقد روي مالك رحمه الله في موطءه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ازرة المسلم الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين -ما اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا فهذا نص صريح منه صلي- الله عليه وسلم انه لا يجوز للانسان ان يزيد في ثوبه ما ليس --فيه حاجة اليه اذ ان ما تحت الكعبين ليس للانسان به حاجة فمنعه منه واباح ذلك للنساء فلها ان تجر مرطها خلفها شبرا او ذراعا للحاجة الداعية الي ذلك وهي التستر والابلاغ	127	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms06015	false	134844206726081407	44	177	219	861	1429	300	في تفصيل ثيابهم من طول ا----لكم والاتساع والكبر ا-------لخارج عن عادة الناس------------------------------------------------------------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال ولا يخفي علي ذي بصيرة ان كم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة المال لانه قد يفصل من ذلك الكم ثوبا لغيره وقد روي مالك---------- في موطءه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار و------------------------لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا فهذا نص صريح منه عليه السلا--------م انه لا يجوز للانسان ان يزيد في ثوبه ما ليس له به حاجة----- اذ ان-ما تحت الكعبين ليس للانسان به حاجة فمنعه منه واباح ذلك للنساء فلها ان تجر مرطها خلفها شبرا او ذراعا للحاجة الداعية الي ذلك وهي ال-ستر والابلاغ	6015	1649049104974715159	623	1136.0	491	768	81.11978912353516	122	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0128	true	7799819962041199616	125	248	596	1158	1405	300	وما يفعلونه من صفه الاتساع والكبر في الثياب فليس بمشروع اذ ان ذلك ليس به حاجة فيمنع الا تري الي ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين لبس ثوبا فوجد كمه يزيد علي اطراف اصابعه فطلب شيءا يقطعه به فلم يجد فاخذ حجرا والقي كمه عليه ثم اخذ حجرا اخر فجعل يرضه به حتي قطع ما فضل عن اصابعه ثم ترك-ه كذلك مدلي حتي خرجت الخيوط منه وتدلت فقيل له في خياطته فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بثوب كذلك ولم يخطه بعد حتي تقطع الثوب قال -------ابن القاسم بلغني ان عمر---------- رضي الله عنه قطع كم رجل الي قدر اصابع كفيه ثم اعطاه فضل ذلك وقال له خذ هذا واجعله في حاجتك قال ابن رشد رحمه	128	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms06015	false	134844206726081407	177	300	861	1429	1429	300	فما يفعلونه من صفة الاتساع والكبر في الثياب فليس بمشروع اذ ذا---ك ليس به حاجة فيمنع الا تري الي ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين لبس ثوبا فوجد كمه يزيد علي اطراف اصابعه فطلب شيءا يقطعه به فلم يجد فاخذ حجرا والقي كمه عليه --واخذ حجرا اخر فجعل يرضه به حتي قطع ما فضل عن اصابعه ثم تركله كذلك -----حتي خرجت الخيوط منه وتدلت فقيل له في خياطته فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بثوب كذا- ولم يخطه بعد حتي تقطع الثوب الثاني قال ابن القاسم بلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قطع كم رجل الي قدر اصابع كفيه ثم اعطاه فضل ذلك وقال له خذ هذا واجعله في حاجتك قال ابن رشد رحمه-	6015	1649049104974715159	540	1034.0	422	580	93.10344696044922	112	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0128	true	7799819962041199616	248	300	1158	1405	1405	300	الله انما فعل عمر رضي الله عنه هذا لانه راي ان الزيادة في طول الكمين علي قدر الاصابع مما لا يحتاج اليه فر-اه من السرف وخشي عليه ان يدخله منه عجب فاين الحال من الحال فانا لله وانا اليه راجعون وقد نقل الامام------- ابو طالب المك----------------ي في كتابه قال ومما احدثوه من-	128	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms06016	false	-8649458016533212057	0	42	0	205	1521	300	الله انما فعل عمر رضي الله عنه هذا لانه راي ان الزيادة في طول الكمين علي قدر الاصابع مما لا يحتاج اليه فرءاه من السرف الثالث -------------------------------------------------------------------قد نقل الامام الحافظ ابو طالب المكي رحمه الله تعالي في كتابه قال ومما احدثوه من	6016	1649049104974715159	173	303.0	137	272	63.60293960571289	32	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0129	true	8005556176429748756	0	26	0	136	1465	300	البدع لبس الثياب الكثيرة الاثمان قال وقد كان السلف رضي الله عنهم ثوب احدهم من سبعة دراهم الي عشرة دراهم وكانوا لا يجاوزون هذا------ الا نادرا	129	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms06016	false	-8649458016533212057	42	69	205	347	1521	300	البدع لبس الثياب الكثيرة الاثمان قال وقد كان السلف رضي الله عنهم ثوب احدهم من سبعة دراهم الي عشرة دراهم وكانوا لا يجاوزون هذا الثمن الا نادرا	6016	1649049104974715159	136	266.0	110	142	95.77465057373047	25	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0139	true	2445505444044269907	193	228	992	1147	1491	300	وقد قال علماءنا رحمة الله عليهم في تارك شء من السنن والاداب ان الواجب ان يقبح له فعله و---يذم علي ذلك فان ابي ان يرجع والا هجر من اجل ما اتي به من خلاف السنة	139	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms10128	false	4334159995764528888	138	169	683	817	1483	300	وقد قال علماءنا---------------- في تارك شء من السنن والاداب ان الواجب ان يقبح له فعله وان يذم علي ذلك فان ابي ان يرجع----- هجر من اجل ما اتي--- من خلاف السنة	10128	1649049104974715159	131	231.0	101	158	82.91139221191406	29	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0156	true	-7774327464363070558	18	60	94	310	1544	300	وتكثير-----ه لغير ضرورة من البدع الحادثة بعدهم واليمين هنا لغير ضرورة بل كان بعضهم يوقر- ان يذكر اسم الله تعالي الا علي سبيل الذكر حتي اذا اضطروا في الدعاء الي من احسن اليهم بالمكافاة له يقولون جزيت خيرا خوفا علي اسم الله	156	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03343	false	7773614585232237073	247	289	1232	1443	1502	300	وتكثير الحلف لغير ضرورة من البدع الحادثة بعد السلف رضي الله عنهم----- بل كان بعضهم يتوقي ان يذكر اسم الله------ الا علي سبيل الذكر حتي اذا اضطروا في الدعاء الي من احسن اليهم بالمكافاة له يقولون جزيت خيرا خوفا علي اسم الله	3343	1649049104974715159	182	323.5	144	222	81.98197937011719	34	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0161	true	5032250794305726105	0	96	0	484	1554	300	حمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او ----الي سيدكم---- وقد احتج العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم علي القيام بهذا الحديث فممن احتج به ابو داود في سننه فترجم له باب ما جاء في القيام وكذلك ترجم له غيره وممن احتج به الامام ابو الحسن مسلم صاحب الصحيح رحمه الله قال لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا قال وهذا القيام علي وجه البر لا علي وجه التعظيم انتهي فانظر رحمك الله الي هذه السنة من هذا الامام في الاستدلال بالاية علي القيام والمخاطب بها---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	161	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01774	false	-8343109577775382511	38	113	184	552	1493	300	حمار فقال------ صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او قال الي سيدكم قال وقد احتج العلماء--- المحدثون والفقهاء------- علي القيام بهذا الحديث كابي------------ داود-------- فترجم له باب ما جاء في القيام وكذا- ترجم له غيره و----احتج به----------------- مسلم و---------------------قال لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا ثانيها ما اخرج--------ه الب------------------------------------------خاري ومسلم من -----------------------------------------قيام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه لكعب بن مالك من المسجد وفيه النبي صلي الله عليه وسلم	1774	1649049104974715159	273	406.0	216	538	50.74349594116211	48	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0164	true	4768014223120032348	80	205	407	1071	1554	300	غاءب قدم والقيام للغاءب مشروع الوجه الثالث انه صلي الله عليه وسلم امرهم بالقيام ----لتهنءته بما خصه الله به من هذه التولية والكرامة بها دون غيره والقيام للتهنءة مشروع وقد قال الشيخ الامام ابو الوليد بن رشد رحمه الله------------------------------------------------------------------- في البيان والتحصيل القيا------------------------------------------------------------------م للرجل علي اربعة اوجه وجه يكون القيام فيه محظورا ووجه يكون فيه مكروها ووجه يكون فيه جاءزا ووجه يكون فيه حسنا فاما الوجه الذي يكون فيه محظورا لا يحل فهو ان يقوم اكبارا وتعظيما لمن يحب ان يقام اليه تكبرا وتجبرا علي القاءمين اليه واما الوجه الذي يكون القيام فيه مكروها فهو ان يقوم اكبارا وتعظيما واجلالا لمن لا يحب ان يقام اليه ولا يتكبر علي القاءمين اليه فهذا يكره للتشبه بفعل الجبابرة وما يخشي ان يدخله من تغيير نفس المقوم اليه	164	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01775	false	1601814526296328497	189	298	1010	1577	1586	300	غاءب---- والقيام للغاءب مشروع وب-----------انه صلي الله عليه وسلم امرهم بالقيام له للتهنءة- بما خصه الله به من هذه التولي----------------------ة والقيام للتهنءة مشروع---- قال وداب المحدثين النظر الي فقه الحديث فبوبوا عليه جملة من غير تفصيل والفقهاء يتعرضون لذلك فعلي ما قاله ابن رشد في البيان يتخرج ما ورد في هذا الباب من الاثار ولا يتعارض شء منها وذلك ان ابن رشد قسم القيام للرجل علي اربعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجه محظور-------- وهو ان يعظم بالقيام --------من يحب------------ه تكبرا وتجبرا علي القاءمين اليه و-------------------------------مكروه- وهو ان يقام --------تعظيما --------لمن لا يحب ان يقام اليه ولا يتكبر علي القاءمين اليه ف----يكره للتشبه بفعل الجبابرة وما يخشي ان يدخله من تغيير نفس المقوم اليه	1775	1649049104974715159	359	561.5	286	801	44.81897735595703	58	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0164	true	4768014223120032348	213	275	1113	1423	1554	300	ان يقوم تجلة واكبارا لمن لا يريد ذلك ولا يشبه حاله حال الجبابرة ويءمن ان تتغير نفس المقوم اليه لذلك وهذه صفة معدومة الا --من كان بالنبو-ة معصوما لانه اذا تغيرت نفس عمر رضي الله عنه بالدابة التي ركب عليها فمن سواه بذلك احري واما الوجه الذي يكون القيام فيه حسنا فهو ان يقوم الرجل الي القادم عليه من سفر فرحا بقدومه ---	164	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01776	false	3926820721458150786	0	47	0	239	1520	300	ان يقوم تعظيم------ا لمن لا يريد ذلك ولا يشبه حاله حال الجبابرة ويءمن ان تتغير نفس المقوم اليه لذلك وهذه صفة معدومة الا فيمن كان بالنبوءة معصوما لانه اذا تغيرت نفس عمر------------- بالدابة التي ركب----ها فغيره-------- احري ومندوب و------------------------------هو ان يقوم -----------لقادم----- من سفر فرحا بقدومه او	1776	1649049104974715159	219	349.5	174	316	69.30379486083984	39	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0168	true	5642367172383651498	0	37	0	191	1514	300	عنها قالت وكانت اذا دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قام لها --فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها قال الترمذي حديث حسن	168	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01774	false	-8343109577775382511	149	185	743	928	1493	300	عنها ------كانت اذا دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها قال الترمذي حديث حسن	1774	1649049104974715159	172	314.5	138	198	86.86869049072266	30	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0170	true	1877388524612427110	190	233	985	1187	1522	300	فكيف يمكن ان يقعد صلي الله عليه وسلم علي الارض وهي علي حاءل لا يمكن ذلك اصلا فاحتاجت الي القيام من مجلسها حتي يقعد ابوها صلي الله عليه وسلم علي الحاءل ثم تقعد هي بعد ذلك اما علي طرف الحاءل او علي الارض	170	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01776	false	3926820721458150786	136	163	690	820	1520	300	وكيف يمكن ان يقعد علي ال-------------------ارض وهي علي حاءل----------------- فاحتاجت الي القيام من مجلسها حتي يقعد هو عل----------------------ي الحاءل و--تقعد هي ------------علي طرف الحاءل او علي الارض	1776	1649049104974715159	122	190.5	96	202	60.39603805541992	22	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0171	true	7264875278009823794	97	157	500	797	1540	300	صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فجلس عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه -انتهي استدل رحمه الله علي ان القيام مشروع ومندوب بقيام النبي صلي الله عليه وسلم الي	171	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01774	false	-8343109577775382511	191	245	957	1215	1493	300	صلي الله عليه وسلم كان جالس-----ا فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه خامسها ---ما رواه ----مالك من ا----------------------------نه صلي الله عليه وسلم وثب	1774	1649049104974715159	238	414.0	184	298	79.86576843261719	45	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0174	true	9092650281260493841	186	237	921	1169	1455	300	وبيوت النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذ ذاك مفتوحة الي المسجد والمسجد اذ ذاك في الصغر بحيث قد علم والنبي صلي الله عليه وسلم في اسراعه في المشي بحيث قد علم فلا يمكنهم مع هذه الحالة ان يستووا قياما الا والنبي صلي الله عليه وسلم قد دخل--- بعض بيوت ازواجه	174	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01776	false	3926820721458150786	212	258	1079	1301	1520	300	وبيوت النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذ ذاك مفت-حة الي المسجد والمسجد اذ ذاك في الصغر بحيث قد علم والنبي صلي الله عليه وسلم في سرعة----- المشي كما ----علم فما يمكنهم مع هذه الحالة ان يستووا قياما الا والنبي------------------- قد دخل في بعض بيوت ازواجه	1776	1649049104974715159	210	377.0	166	251	83.66533660888672	40	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0176	true	-5907494860042255133	0	111	0	560	1533	300	اجلال الله تعالي اجلال ذي الشيبة المسلم واخذ سفيان بيده فاجلسه الي جانبه وعن محمد بن الصلت قال كنت عند بشر بن الحارث يعني الحافي الزاهد فجاء رجل ي-سلم علي بشر فقام اليه بشر فقمت لقيامه فمنعني من القيام فلما خرج الرجل قال لي بشر يا بني تدري لم منعتك من القيام له قلت لا قال لانه لم يكن بينك وبينه معرفة وكان قيامك لقيامي فاردت ان لا تكون لك حركة الا لله عز وجل وذكر الامام ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب اداب الصحبة قال ويقوم لاخوانه اذا ابصرهم مقبلين ولا يقعد الا بقعودهم وانشدوا فلما بصرنا به مقبلا حللنا الحبا وابتدرنا القيام- فلا تنكرن قيامي له فان الكريم يجل	176	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01775	false	1601814526296328497	48	96	243	509	1586	300	اجلال الله تعالي اجلال ذي الشيبة المسلم وبقيام بشر -----------------------------------------------------------------------الحافي رضي الله عنه لرجل سل-------------م عليه وبما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام ابو عبد الرحمن السلمي------------------------ ويقوم لاخوانه اذا ابصرهم مقبلين ولا يقعد الا بقعودهم وانشد ف--لما بصرنا به مقبلا حللنا الحبي وابتدرنا القياما فلا تنكرن قيامي له فان الكريم يجل	1775	1649049104974715159	225	386.5	184	562	40.035587310791016	34	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0180	true	1684707902052627280	111	145	553	717	1490	300	الترمذي----- عن انس رضي الله ع----نه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح	180	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01772	false	3798861629787534351	168	204	831	1004	1491	300	الترمذي اخرج عن انس رضي الله عنه انه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح	1772	1649049104974715159	164	318.0	130	173	94.79769134521484	32	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0181	true	-7469419160050360604	60	104	293	522	1511	300	الثاني ان النبي------ صلي الله عليه وسلم كان بينه وبين اصحابه رضي الله عنهم من الانس وكمال الود والصفاء ما لا يحتمل زيادة بالاكرام بالقيام فلم يكن في القيام مقصود بخلاف غيره فان فرض صاحب الانسان قريبا من هذه الحالة فلا حاجة الي القيام	181	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01775	false	1601814526296328497	98	140	525	746	1586	300	الثاني من الوجهين انه صلي الله عليه وسلم كان بينه وبين اصحابه م--------------ن الانس وكمال الود والصفاء ما لا يحتمل زيادة بالاكرام بالقيام فلم يكن في القيام مقصود بخلاف غيره فان فرض صاحب الانسان قريبا من هذه الحالة فلا حاجة الي القيام	1775	1649049104974715159	210	399.0	169	235	89.36170196533203	38	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0181	true	-7469419160050360604	133	262	670	1315	1511	300	معناه الصريح الظاهر منه الزجر الاكبر والوعيد الشديد للانسان ان يحب قيام الناس له وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه وهو انه لا يحل للاتي ان يحب قيام الناس له والمنهي عنه هو محبة القيام ولا يشترط كراهيته لذلك وخطور ذلك بباله حتي اذا لم يخطر ذلك بباله وقاموا اليه او لم يقوموا فلا ذم عليه فاذا احب---- فقد ارتكب التحريم -سواء قيم له او لم يقم فمدار التحريم علي المحبة ولا تاثير لقيام القاءم ولا نهيه في حقه بحال ولا يصح الاحتجاج بهذا الحديث فان قال من لا تحقيق عنده بان قي--ام القاءم سبب لوقوع هذا في المنهي عنه قلنا هذا سءال فاسد لا يستحق ساءله جوابا فان تبرع عليه قيل قد قدمنا ان الوقوع في المنهي عنه يتعلق بالمحبة فحسب انتهي فانظر رحمك	181	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01777	false	-7638786625872159409	44	96	227	486	1514	300	معنا------------------ه الزج-------ر والوع-------يد للانسان ان يحب قيام الناس له وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فمن- احب ذلك فقد ارتكب التحريم وسواء قيم له او لم يقم --------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------------------------ان قيل ان القيام سبب لوقوع هذا في المنهي عن------------------------------------------------------ه قيل------------ الوقوع في المنهي عنه يتعلق بالمحبة فحسب انتهي واجاب صاحب	1777	1649049104974715159	239	394.5	189	652	36.65644073486328	37	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0200	true	3611156093628372627	38	120	182	637	1569	300	عشر موضعا---------------- وهي غيبة الفاسق المعلن بفسقه وصاحب بدعة يدعو اليها وصاحب بدعة يخفيها فاذا ظفر باحد القاها اليه والغيبة عند الحاكم لخصمه واذا سال الحاكم عن احد فغيبته جاءزة وعند العالم للفتوي وعند من يرجي تغيير ذلك علي يديه وعند الخطبة وعند المرافقة في السفر وكذلك في التجارة للشركة وكذلك فيمن يشتري دارا فسال عن جارها او دكانا والتجريح عند الحاكم والمشاورة في امر ما من امور المخالطة او المجاورة او المصاهرة وتجريح المحدثين للرواة وذكر الرجل باسم قبيح يشتهر به	200	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03871	false	-458352142167188393	32	114	163	617	1554	300	عشر التي تباح فيها الغيبة وهي غيبة الفاسق المعلن بفسقه وصاحب بدعة يدعو اليها وصاحب بدعة يخفيها فاذا ظفر باحد القاها اليه والغيبة عند الحاكم لخصمه واذا سال الحاكم عن احد فغيبته جاءزة وعند العالم للفتوي وعند من يرجي تغيير ذلك علي يديه وعند الخطبة وعند المرافقة في السفر وكذلك في ا--------لشركة وكذلك فيمن يشتري دارا فسال عن جاره---------ا والتجريح عند الحاكم والمشاورة في امر ما من امور المخالطة او المجاورة او المصاهرة وتجريح المحدثين للرواة وذكر الرجل باسم قبيح مشتهر به	3871	1649049104974715159	432	828.5	353	471	91.71974182128906	75	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0225	true	-5755237594725884936	130	169	634	814	1498	300	بعض السلف-------- اذا جاءه الاضياف يقدم لهم في وقت واحد ما يقوم بنفقته شهرا او نحوه فيقال له في ذلك فيقول قد ورد ان بقية الضيف لا حساب علي المرء فيها فكان لا ياكل الا فضلة الضيوف لاجل ذلك	225	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02340	false	7834440691779744624	100	140	549	728	1593	300	بعض السلف انه كان اذا جاء- الاضياف يقدم لهم في وقت----- ما يقوم بنفق-ة شهر- او نحوه فيقال له في ذلك فيقول قد ورد ان بقية الضيف لا حساب علي المرء فيها فكان لا ياكل الا فضلة الضي-ف لاجل ذلك	2340	1649049104974715159	170	303.5	132	188	90.42552947998047	33	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0234	true	-8978017346454855008	106	238	514	1208	1527	300	وينبغي له ان يتحفظ من هذه العادة المذمومة التي احدثت وهي ان يهدي احد الاقارب و--الجيران طعاما فلا يمكن المهدي اليه ان يرد الوعاء فارغا حتي يرده بطعام وكذلك المهدي ان رجع اليه الوعاء فارغا---- وجد علي فاعل ذلك وكان سببا لترك المهاداة بينهما ولسان العلم يمنع من ذلك كله لانه يدخله بيع الطعام بالطعام غير يد بيد ويدخله ايضا بيع الطعام بالطعام متفاضلا ويدخله الجهالة فان قال قاءل ليس هذا من باب البياعات وانما هو من باب الهدايا وقد سومح في ذلك فالجواب ان هذا مسلم لو مشوا فيه علي مقتضي الهدايا -الشرعية لكنهم يفعلون ضد ذلك لطلبهم العوض فان الدافع يتشوف له والمدفوع اليه يحرص علي المكافاة فخرج بالمشاحة من باب الهدايا الي باب البياعات واذا كان ذلك كذلك فيعتبر فيه ما تقدم ذكره والعالم اولي من ينبه علي هذه --------	234	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms08596	false	2556675096256204868	152	272	725	1349	1492	300	وينبغي له ان يتحفظ من هذه العادة المذمومة التي احدثت وهو ان يهدي احد الاقارب او الجيران طعاما فلا يمكن المهدي اليه ان يرد الوعاء فا-----------------------------------------------------رغا وقد وجد علي فاعل ذلك فكان سببا لترك المهاداة------- ولسان العلم يمنع من ذلك كله لانه يدخله بيع الطعام بالطعام غير يد بيد ويدخله ايضا بيع الطعام بالطعام متفاضلا ويدخله الجهالة فان قي-----ل ليس هذا من باب البياعات -انما هو من باب الهدايا وقد سومح فيها-- فالجواب هو---- مسلم لو مشوا فيه علي مقتضي الهدايا بالشريعة لكنهم يفعلون ضد ذلك لطلبهم العوض فان الدافع يتشوف له والمدفوع اليه يحرص علي المكافاة فخرج بالمشاحة من باب الهدايا الي باب البياعات واذا كان---- كذلك فيعتبر فيه ما تقدم ذكره اه وقول ا---------بي علي انه ترك هذا	8596	1649049104974715159	589	1088.0	474	709	83.07475280761719	104	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0238	true	8346984653590327120	38	106	173	526	1511	300	فالكني المشروعة ان يكني الرجل بولده او بولد غيره وكذلك المراة تكني بولدها او بولد غيرها كما ورد عنه عليه الصلاة والسلام في حديث عاءشة رضي الله عنها حين وجدت علي كونها لم يكن لها ولد تتكني به فقال لها عليه الصلاة والسلام تكني بابن اختك يعني عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وكذلك يجوز التكني بالحالة التي---- الشخص متصف- بها كابي تراب وابي هريرة وما اشبههما	238	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03340	false	-4780593607917617657	229	282	1156	1427	1529	300	والكني الشرعي-ة ان يكني الرجل بولده او بولد غيره وكذا- المراة لقوله صلي الل-----------------------ه عليه وسلم ل-----------------عاءشة-------------- حين وجدت علي كونها لم يكن لها ولد تك-ني به تكن-----------------------------ي بابن اختك يعني عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وكذلك يجوز الكن-ي بالحالة التي كان الشخص متصفا بها كابي تراب وابي هريرة وما اشبههما	3340	1649049104974715159	237	389.5	188	358	66.20111846923828	40	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0244	true	614672591851516111	36	124	202	653	1529	300	ابن هبيرة رحمه الله في كتاب اتفاق الاءمة الاربعة واختلافهم اتفقوا علي ان الطريق لا يجوز تضييقها انتهي و--------------------البناء علي النهر اكثر ضررا واشد من تضييق الطريق لان الطريق يمكن المرور فيها مع تضييقها بخلاف النهر فمن بني عليه كان غاصبا له لانه مورد- للمسلمين فاذا جاء احد يرد الماء فيحتاج الي ان يدور من ناحية بعيدة حتي يصل اليه وليس عليه ذلك فكان من احوجه الي ذلك غاصبا وقد قال عليه الصلاة والسلام من اخذ شبرا من ارض ظلما طوقه الله يوم القيامة من- سبع ارضين رواه	244	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms08345	false	7295901033686727071	186	267	890	1290	1464	300	ابن هبيرة------------------ اتفاق الاءمة الا-----------------ربعة علي ان الطريق لا يجوز تضييقها انتهي ثم رتب هو علي ذلك ان البناء علي النهر اكثر ضررا واشد من تضييق الطريق لان الطريق يمكن المرور فيها مع تضييقها بخلاف النهر فمن بني عليه كان غاصبا له لانه موردة للمسلمين فاذا جاء احد يرد الماء ا-حتاج---- ان يدور من ناحية بعيدة حتي يصل اليه وليس عليه ذلك فكان من احوجه الي ذلك غاصبا لخبر -----------------------من اخذ شبرا من ارض----- طوق-----ه يوم القيامة الي سبع ارضين رواه	8345	1649049104974715159	365	642.0	291	473	77.16702270507812	68	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0247	true	-5953799912574217386	25	67	127	337	1568	300	ابن رشد رحمه الله ان حكم احياء الموات يختلف باختلاف مواضعه وهي علي ثلاثة اوجه بعيد من العمران وقريب منه لا ضرر علي احد في احياءه وقريب من-------ه في احياءه ضرر علي من يختص -الانتفاع به فاما البعيد من العمران فلا يحتاج	247	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms08361	false	6267008708161871949	258	300	1305	1519	1519	300	ابن رشد فانه قال و---حكم احياء الموات يختلف باختلاف مواضعه وهي علي ثلاثة اوجه بعيد من العمران وقريب منه لا ضرر علي احد في احياءه وقريب من العمران في احياءه ضرر علي من يختص بالانتفاع به فاما البعيد من العمران فلا يحتاج-	8361	1649049104974715159	198	364.0	159	218	90.82569122314453	37	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0247	true	-5953799912574217386	67	128	337	651	1568	300	في احياءه الي استءذان الامام الا علي طريق الاستحباب علي ما حكي ابن ----------------------حبيب واما القريب منه الذي لا ضرر في احياءه علي احد فلا يجوز احياءه الا باذن الامام علي المشهور من الم----------------------------------------------------ذهب واما القريب منه الذي في احياءه ضرر كالافنية التي يكون اخذ شء منها ضررا بالطريق وشبه ذلك فلا يجوز احياءه بحال ولا يبيح ذلك الامام وبالله تعالي	247	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms08362	false	-4240884894938453803	0	73	0	374	1513	300	في احياءه الي استيذان الامام الا علي طريق الاستحباب علي ما حكي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون واما القريب ا----لذي لا ضرر في احياءه علي احد فلا يجوز احياءه الا باذن الامام علي المشهور في المذهب وقيل ان الاستيذان للامام في ذلك مستحب وليس بواجب اه واما القريب ا----لذي في احياءه ضرر كالافنية التي يضر- اخذ شء منه-----ا بالطريق وشبه ذلك فلا يجوز احياءه بحال ولا يبيح ذلك الامام واعلم ان اذن	8362	1649049104974715159	277	512.0	220	388	71.39175415039062	48	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0248	true	-432852200253743255	0	58	0	299	1545	300	من الستر والتحفظ عكس ما يفعل اليوم والثالث الفرق بين المتجالة والشابة فيجوز للمتجالة ويمنع للشابة واعلم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاف المذكور بين العلماء انما هو في نساء ذلك الزمان وكن علي ما يعلم من عادتهن في الاتباع كما تقدم واما خروجهن في هذا الزمان فمعاذ الله ان يقول احد من العلماء او من له مروءة او غيرة ف-ي الدين	248	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01751	false	-4997533961138901048	154	218	801	1149	1581	300	من الستر والتحفظ عكس ما يفعل اليوم والثالث الفرق بين المتجالة والشابة انتهي نقله الشيخ محمد بن الحسن وغيره وبالثالث جزم الثعالبي ونصه واما النساء فيباح للقواعد ويحرم علي الشواب التي يخشي عليهن الفتنة انتهي قاله الشيخ بناني وغيره وقال في المدخل الخلاف---------------------------- في نساء ذلك الزمان واما اليوم------------------------------------------------------------- فمعاذ الله ان يقول احد من العلماء او من له مروءة او غيرهم في الدين	1751	1649049104974715159	166	267.0	132	437	37.986270904541016	30	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0250	true	-2505068502381420105	264	297	1339	1484	1501	300	له ان يحفر قبرا ليدفن فيه اذا مات لانه تحجير علي غيره ومن سبق كان اولي بالموضع منه ويجوز له ذلك في ملكه لانه لا غصب في ذلك وفيه تذكرة لمن حفر له	250	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01779	false	-2627403081821562564	178	209	890	1028	1477	300	له ان يحفر قبرا ليدفن فيه اذا مات لانه تحجير علي غيره ومن سبق كان اولي بالموضع منه ويجوز له ذلك في ملكه لانه لا غصب------- وفيه تذكرة لمن حفر له	1779	1649049104974715159	138	268.0	107	145	95.17241668701172	31	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0256	true	6344656909897053254	39	116	191	605	1556	300	سعيد بن المسيب يقو---ل ليس من يوم الا وتعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم اعمال امته غدوة وعشية فيعرفهم بسيماهم واعمالهم فلذلك يشهد عليهم قال الله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال وقد تقدم ان الاعمال تعرض علي الله تبارك وتعالي يوم الخميس ويوم الاثنين------------ وعلي الانبياء والاباء والامهات يوم الجمعة ولا تعارض فانه يحتمل ان يختص نبينا عليه الصلاة والسلام بالعرض كل يوم ويوم الجمعة مع الانبياء	256	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01827	false	6254211283179507804	37	99	198	539	1492	300	سعيد بن المسيب انه قال ليس يوم--- الا -يعرض علي النبء صلي الله عليه وسلم------ امته غدوة وعشية فيعرفهم بسيماهم واعمالهم فلذلك يشهد عليهم قال القرطبي-------------------------------------------------------------- وقد جاء- ان الاعمال تعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم----- الاثنين ويوم الخميس وعلي الانبياء والاباء والامهات يوم الجمعة ولا تعارض-فانه يحتمل ان يخ-ص نبينا عليه --------السلام بالعرض كل يوم ويوم الجمعة مع الانبياء	1827	1649049104974715159	284	493.0	230	429	66.20046997070312	45	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0262	true	8119064527839931087	85	136	447	711	1539	300	وما زلت واقفا هناك حتي ر--حل الركب ولم اخرج الي ب--قيع ولا غيره ولم ازر غيره صلي الله عليه وسلم وكان قد خطر لي ان اخرج الي --بقيع الغرقد فقلت الي اين اذهب هذا باب الله تعالي المفتوح للساءلين والطالبين والمنكسرين والمضطرين والفقراء والمساكين وليس ثم من يقصد مثله فمن عمل -	262	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03170	false	8999032981722150072	0	49	0	257	1585	300	وما زلت واقفا هناك حتي ارتحل الركب ولم اخرج الي البقيع ولا غيره ولم ا-ر غيره صلي الله عليه وسلم وقد كان خطر لي ان اخرج الي البقيع------- فقلت الي اين اذهب هذا باب الله------ المفتوح للساءلين والطالبين والمنكسرين والمضطرين والفقراء والمساكين وليس ثم من يقصد مثله صلي الله	3170	1649049104974715159	236	422.0	189	271	87.08486938476562	41	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0284	true	-6732562515099147478	258	300	1387	1618	1618	300	يوم عاشوراء الموسم الثالث من المواسم الشرعية وهو يوم عاشوراء فالتوسعة فيه عل---------------------ي الاهل والاقارب واليتامي والمساكين وزيادة النفقة والصدقة مندوب اليها بحيث لا يجهل ذلك لكن بشرط وهو ما تقدم ذكره من عدم التكلف ومن انه لا يصير ذلك سنة يستن-	284	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02347	false	6291565313628801143	120	157	619	825	1588	300	يوم عاشوراء التوسعة علي العيال وفي المدخل والتو-------------------سعة فيه اي في يوم عاشوراء اي علي الاهل والاقارب واليتامي والمساكين وزيادة النفقة والصدقة مندوب اليها بحيث لا يجهد---- لكن بشرط-------------------- عدم التكلف وان ----لا يصير ذلك سنة يستن	2347	1649049104974715159	149	248.0	123	253	58.893280029296875	22	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0324	true	5933011956866477756	241	297	1259	1512	1530	300	علي ان الموضع الذي -دفن فيه المسلم وقف عليه ما دام منه شء ما موجودا فيه حتي يفني فاذا فني -حينءذ يدفن غ----يره فيه فان بقي شء ما من عظامه فالحرمة قاءمة كجميعه ولا يجوز ان يحفر عليه ولا يدفن معه غيره ولا يكشف عنه اتفاقا الا ان يكون موضع قبره قد غصب الا تري ان ----------------	324	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01806	false	7453322434052381776	1	59	8	274	1505	300	علي ان الموضع الذي يدفن ب-ه المسلم وقف عليه ما دام منه شء--- موجود -فيه حتي يفني فاذا فني فحينءذ يدفن فيه غير----ه فان بقي شء ما من عظامه فالحرمة قاءمة لجميعه ولا يجوز ان يحفر عليه ولا يدفن معه غيره ولا يكشف عنه اتفاقا الا ان يكون موضع قبره قد غصب انتهي لا يمشي عليه يعني ان	1806	1649049104974715159	230	420.5	180	275	83.63636016845703	45	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0371	true	1524740748101990954	187	246	906	1217	1500	300	ومما احدثوه من البدع ما يفعله بعضهم من انهم يتركون تنظيف البيت وكنسه عقيب سفر من سافر من اهله ويتشاءمون بفعل ذلك بعد خروجه ويقولون ان ذلك ان فعل لا يرجع المسافر وكذلك ما يفعلونه حين خروجهم معه الي توديعه فيءذنون مرتين او ثلاثا ويزعمون ان ذلك يرده اليهم وهذا كله مخالف للسنة المطهرة ومن العواءد التي احدثت بعدها	371	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00746	false	2040940947342260920	39	98	208	518	1542	300	ومما احدثوه من البدع ما يفعله بعضهم من انهم يتركون تنظيف البيت وكنسه عق-ب سفر من سافر من اهله ويتشاءمون بفعل ذلك بعد خروجه ويقولون ان ذلك ان فعل لا يرجع المسافر وكذلك ما يفعلونه حين خروجهم معه الي توديعه فيءذنون مرتين او ثلاثا ويزعمون ان ذلك يرده اليهم وهذا كله مخالف للسنة المطهرة ومن العواءد التي احدثت بعدها	746	1649049104974715159	310	615.0	251	311	99.67845916748047	58	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0395	true	2770960999564290176	115	296	605	1463	1485	300	في هذا الزمان بل علي ما تقدم وصف--------ه وينبغي له --------------ان ينوي اذا--- راي قرطاسا في سكة الطريق رفعه وازاله عن موضع المهنة الي موضع طاهر يصونه فيه ولا يقبله ولا يضعه علي راسه اذ ان فعل ذلك بدعة كما تقدم وسواء كان مكتوبا او غير مكتوب فان كان مكتوبا فقد لا يخلو من ان يكون فيه اسم من اسماء الله تعالي او اسم من اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام او اسم من اسماء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وفي ذلك من الثواب ما فيه وقد تقدم وان لم يكن فيه شء مكتوب فيكون اخذه لذلك توقيرا وتعظيما لنعم الله تعالي اذ ان الورقة لا بد فيها من النشا وان قل وكذلك ينوي اذا وجد خبزا او غيره مما له حرمة مما يءكل فانه يزيله عن موضع المهنة الي موضع طاهر يصونه فيه ولا يضعه علي راسه ولا يقبله تحرزا من---- البدعة ايضا كما تقدم وقد كان سيدي ابو محمد المرجاني رحمه الله تعالي اذا جاءه القمح لم يترك احدا من الفقراء في الزاوية----- في ذلك اليوم ويعمل عملا حتي يلتقطوا ما وقع من الحب علي الباب او علي الطريق فاذا	395	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03255	false	-3511526474762959957	181	285	894	1393	1464	300	في الشوارع ان قل ولم يكن في طين يلزم لقطه وينبغي للمار في الاسواق ان ينوي انه ان راي قرطاسا في سكة الطريق رفع-------ه من موضع المهنة الي موضع طاهر يصونه فيه ولا يقبله ولا يضعه علي راسه لان ------ذلك بدعة--------- وسواء كان مكتوبا او غير مكتوب وكذا ينوي انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد خبزا او غيره مما له حرمة مما يءكل----- ي---------------زيله الي موضع طاهر يصون----ه ولا يضعه علي راسه ولا يقبله تحرزا من تلك البدعة وكان الشيخ ال--------------------------رجاني رحمه الله ------اذا جاءه القمح لم يترك احدا من الفقراء في الزاوية يعمل في ذلك اليوم------ عملا حتي يل-قطوا ما وقع من الحب ب---الباب ------والطريق وهذا	3255	1649049104974715159	402	636.5	314	892	45.067264556884766	72	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0438	true	-966941711251603450	192	243	960	1221	1501	300	فينبغي له--------- ان يشد يده علي مداومته علي فعل السنن والرواتب وما كان منها تبعا للفرض قبله او بعده فاظهارها في المسجد افضل من فعلها في بيته كما كان عليه الصلاة والسلام يفعل- ما عدا موضعين فانه عليه الصلاة والسلام كان لا يفعلهما الا في بيته وهما الركوع بعد صلاة الجمعة	438	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01191	false	1633670122786751272	79	124	417	644	1552	300	وينبغي لطالب العلم ان يشد يده علي مداومته علي فعل السنن والرواتب وما كان منها تبعا للفرض قبل- او بعد و-اظهارها في المسجد افضل من فعلها في بيته كما كان عليه الصلاة والسلام يفعله ما عدا موضعين -------------------------كان لا يفعلهما الا في بيته بعد----------------- الجمعة	1191	1649049104974715159	210	371.5	167	271	77.49077606201172	37	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0441	true	6165697460243252755	123	150	602	733	1495	300	----الي- عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا -في ال---------------ثلث الاخر من الليل------- فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له	441	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01217	false	-7739700892714660995	131	161	651	791	1538	300	صلي الله عليه وسل----------م ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا وفي رواية كل ليلة في ثلث--------- الليل الاخير فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له	1217	1649049104974715159	106	165.5	82	159	66.66666412353516	19	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0441	true	6165697460243252755	225	300	1128	1495	1495	300	روي الترمذي عن بلال وابي امامة قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وقربة الي الله تعالي ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد وروي ابو داود في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب-	441	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01222	false	501385049160615436	185	241	969	1257	1532	300	روي الترمذي انه عليه الصلاة والسلا--------------------------------م قال عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وقربة الي ربكم------ ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد وروي اب--------------------------------------------------و داوود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب	1222	1649049104974715159	248	447.0	199	376	65.95744323730469	44	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0470	true	-3704070939945332620	56	198	295	1135	1645	300	ال---------------------------------------علم والثناء علي حامله وبركته والتنويه بقدره وهو ما روي عن معاذ يرفعه الي النبي--------- صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله حسنة وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح---------------- وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة و---الانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي الحيتان في البحر وهوامه وسباع الطير وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصبا-ح الابصار من الظلمة---------- بالعلم تبلغ منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته----- القيام وبه توصل الارحام و---يعرف الحلال والحرام العلم امام ------والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء فصل في -	470	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02436	false	4399273977071519841	32	177	175	1012	1601	300	العلم فاتاه الله الملك والعلم باختياره العلم وي---------------------------------------------روي عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-ل اهل الجنة وهو الانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء و-----------الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي ب-فعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم ------------------يستغفر لهم كل رطب ويابس و-----حيتان--- البحر وهوامه وسباع الب-ر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم----- منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة -التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام -به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام هو--- امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء رواه في	2436	1649049104974715159	710	1252.5	587	933	76.0986099243164	104	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0470	true	-3704070939945332620	98	135	529	751	1645	300	سبيل اهل الجنة والانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع الله به---- اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بافعالهم	470	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02454	false	1328544189477464685	26	70	137	400	1584	300	سب-ل اهل الجنة والانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة---------------------------------------------------------- والزين عند الاخلاء والسلاح علي الاعداء اربعة يسود بها العبد العلم والادب والفقه والامانة اقرب الاشياء من الله العلم يرفع الله بالعلم اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي بافعالهم	2454	1649049104974715159	160	283.5	132	323	49.53560256958008	24	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0479	true	-940698945934802751	257	298	1365	1567	1577	300	هي رواية منكرة عند اهل المذهب عن اخرهم فينبغي ان لا يعرج عليها ولا يلتفت اليها لان مثل هذا لا ينبغي ان ينسب الي احاد العلماء فضلا عن الامام --------------------------------------مالك رحمه الله تعالي لما كان عنده من التعظيم لجانب الله تعالي	479	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00415	false	2008823255650229754	209	240	1086	1239	1544	300	هي رواية منكرة عند اهل المذهب من اخرهم و-------------------------------------------مثل هذا لا ينبغي ان ينسب الي احاد العلماء فضلا عن الامام مالك انتهي وفي المدخل ولم يمنع الشارع من ذكر--- الله تعالي -----------------------------------------	415	1649049104974715159	109	187.5	86	240	45.41666793823242	21	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0480	true	-2870628911237680170	9	154	47	756	1579	300	كانت المراة في السمن بحيث لا تصل يدها الي موضع النجاسة منها فلا يجوز لها ان تترك غيرها يغسل لها ذلك من جارية او غيرها ولا يجوز ان يكشف عليها غير زوجها فان امكن زوجها ان يغسل لها ذلك فبها ونعمت وله الاجر في ذلك والثواب الجزيل وان ابي فليس عليه ذلك واجبا----- وتصلي هي بالنجاسة ولا يكشف عليها احد لان سترة العورة واجب وكشفها محرم اتفاقا وازالة النجاسة في الصلاة مختلف فيها علي اربعة اقوال احدها ان ازالتها مستحبة وما اختلف فيه فارتكابه ايسر من الذي لم يختلف فيه واما الرجل فان كان لا يصل الي ذلك بيده فانه يتعين عليه ان قدر ان يشتري جارية تلي ذلك منه وان تطوعت الزوجة بغسله لم يجب عليه شراء الجارية ولا يحل له ان يكشف---- عورته علي غير من ذكر فان لم يجد فصلاته بالنجاسة اخف من كشف عورته وهذا كله علي مذهب------- مالك رحمه الله	480	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00399	false	1748665768172675887	92	233	471	1161	1528	300	كانت المراة من السمن بحيث لا تصل -----الي موضع النجاسة منها فلا يجوز لها ان تترك غيرها يغسل لها ذلك من جارية او غيرها ولا يجوز ان يكشف عليها غير زوجها فان امكن زوجها ان يغسل لها ذلك فبها ونعمت وله الاجر في ذلك والثواب الجزيل وان ابي فليس ذل-----ك واجبا عليه وتصلي هي بالنجاسة ولا يكشف عليها احد لان ستر- العورة واجب------------ اتفاقا وازالة النجاسة في الصلاة مختلف فيها علي اربعة اقوال احدها الاستحباب-------- وما اختلف فيه فارتكابه ايسر من الذي لم يختلف فيه واما الرجل فان كان لا يصل الي ذلك بيده فانه يتعين عليه ان قدر ان يشتري جارية تلي ذلك منه وان تطوعت الزوجة بغسله لم يجب عليه شراء الجارية ولا يحل له ان يكشف علي عورته ----غير من ذكر فان لم يجد فصلاته بالنجاسة اخف من كشف عورته وهذا كله علي مذهب الامام مالك رحمه الله	399	1649049104974715159	663	1260.5	525	725	91.44827270507812	131	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0484	true	265051048831920149	221	244	1069	1184	1473	300	عليه الصلاة والسلام الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	484	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01228	false	137251718527962051	221	244	1112	1227	1507	300	عليه الصلاة والسلام الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	1228	1649049104974715159	115	230.0	92	115	100.0	23	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0490	true	-2997249464629571197	206	273	1020	1357	1491	300	وينبغي له ان لا يجامعها وهما مكشوفان بحيث لا يكون عليهما شء يسترهما لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وعابه وقال فيه كما يفعل العيران وقد كان الصديق رضي الله عنه يغطي راسه اذ ذاك حياء من الله تعالي وان كان في برية او علي سطح فلا يجامع مستقبل القبلة ولا مستدبرها وان كان في بيت فيختلف فيه بالجواز والكراهة والمشهور الجواز وينبغي له -	490	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00419	false	2379475898131618328	65	117	352	623	1602	300	وينبغي--- ان لا يجامعها وهما مكشوفان بحيث لا يكون عليهما شء يسترهما لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وعابه وقال فيه كما يفعل العيران وان كان ----------------------------------------------------------------في برية او علي سطح فلا يجامع مستقبل القبلة ولا مستدبرها وان كان في بيت فيختلف فيه بالجواز والكراهة والمشهور الجواز انتهي نقله	419	1649049104974715159	258	503.5	208	338	76.33135986328125	49	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0501	true	-7589262195855427337	114	162	550	797	1480	300	عليه عليه الصلاة والسلام يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	501	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01223	false	-8564134985631097558	209	256	1001	1238	1472	300	الله عليه وسل----------م يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1223	1649049104974715159	222	407.5	176	254	87.40157318115234	42	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0509	true	5262195757945924575	214	295	1131	1561	1588	300	قال مالك اول من جعل- المقصورة مروان بن الحكم حين طعنه اليماني فجعل مقصورة من طين وجعل فيها تشبيكا قال ابن رشد رحمه الله والمقصورة محدثة لم تكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي عهد الخلفاء بعده وانما احدثها الامراء للخوف علي انفسهم فاتخاذها في الجوامع مكروه فان كانت ممنوعة تفتح احيانا وتمنع احيانا فالصف الاول هو الخارج عنها اللاصق بها وان كانت مباحة غير ممنوعة فالصف الاول هو اللاصق بجدار- القبلة في داخلها روي ذلك عن مالك	509	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01478	false	4592089603234954263	98	155	499	801	1540	300	قال مالك اول من احدث المقصورة مروان بن الحكم حين طعنه اليماني فجعل مقصورة من طين وجعل فيها تشبيكا قال ابن رشد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخاذها في الجوامع مكروه فان كانت ممنوعة تفتح احيانا وتغلق احيانا فالصف الاول هو الخارج عنها اللاصق بها وان كانت مباحة غير ممنوعة فالصف الاول هو اللاصق بجدران القبلة في داخلها روي ذلك عن مالك	1478	1649049104974715159	292	554.0	235	432	67.59259033203125	53	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0520	true	2459933788825480087	102	165	505	815	1500	300	وقد منع علماءنا رحمة الله عليهم الوضوء في سطح المسجد ومن كان ساكنا في سطوحه فانه يتوضا فيه للضرورة كما يشاهد من عواءدهم فيه وذلك ممنوع لا شك فيه كما لا يتوضا في داخل المسجد لان حرمة سطحه كحرمته وقد اختلف علماءنا رحمة الله عليهم في الخطيب اذا احدث في اثناء خطبته او بعد فراغه منها هل يجوز له ان يتوضا في المسجد	520	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms08390	false	-6673015746166468731	160	206	801	1028	1515	300	وقد منع علماءنا---------------- الوضوء في الم----سجد ومن كان ساكنا في سطوحه فانه يتوضا ---------------------------------فيه وذلك ممنوع ----------كما لو -توضا--- داخل المسجد لان حرمة سطحه كحرمته وقد اختلف علماءنا ف----------------ي الخطيب اذا احدث في اثناء خطبته او بعد فراغه منها هل يجوز له ان يتوضا في المسجد	8390	1649049104974715159	222	396.0	176	310	71.61289978027344	42	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0523	true	4078314629400068285	106	155	535	787	1524	300	وقد وردت السنة ان من اكرام الميت تعجيل الصلاة عليه ودفنه وقد كان بعض العلماء رحمه الله ممن كان يحافظ علي السنة اذا جاءوا بالميت الي المسجد صلي عليه قبل الخطبة ويامر اهله ان يخرجوا الي دفنه ويعلمهم ان الجمعة ساقطة عنهم ان لم يدركوها بعد دفنه فجزاه الله	523	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01533	false	668802964481672279	245	293	1300	1548	1586	300	وقد وردت السنة ان من اكرام الميت تعجيل الصلاة عليه ودفنه فقد كان بعض العلماء رحمه الله مم----ن يحافظ علي السنة اذا جاءوا بالميت الي المسجد صلي عليه قبل الخطبة ويامر اهله ان يخرجوا الي دفنه ويعلمهم ان الجمعة ساقطة عنهم ان لم يدركوها بعد دفنه فجزاه الله	1533	1649049104974715159	247	487.0	199	252	98.01587677001953	46	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0523	true	4078314629400068285	107	196	539	994	1524	300	وردت السنة ان من اكرام الميت تعجيل الصلاة عليه ودفنه وقد كان بعض العلماء رحمه الله ممن كان يحافظ علي السنة اذا جاءوا بالميت الي المسجد صلي عليه قبل الخطبة ويامر اهله ان يخرجوا الي دفنه ويعلمهم ان الجمعة ساقطة عنهم ان لم يدركوها بعد دفنه فجزاه الله------ خيرا عن نفسه علي محافظته علي السنة والتنبيه علي البدعة فلو كان العلماء ماشين علي ما مشي عليه هذا السيد لانسدت هذه الثلمة التي وقعت وهي ان من احدث شيءا سكت له عليه فتزايد الامر بذلك فانا لله وانا اليه راجعون	523	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms10131	false	-6893239101110714290	92	166	479	858	1538	300	وردت السنة ان من اكرام الميت تعجيل الصلاة عليه ودفنه وقد كان بعض العلماء رحمه الله تعالي-- يحافظ علي السنة اذا جاءوا بالميت الي المسجد صلي عليه قبل الخطبة ويامر اهله ان يخرجوا الي د----------------------------------------------------فنه فجزاه الله تعالي خيرا عن نفسه علي محافظته علي السن--------------------ة فلو كان العلماء ماشين علي ما مشي عليه هذا السيد -انسدت هذه الثلمة التي وقعت وهي ---من احدث شيءا سكت عن----ه فتزايد الامر لذلك فانا لله وانا اليه راجعون	10131	1649049104974715159	365	674.5	292	461	79.17570495605469	66	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0526	true	4515241735261768751	1	23	4	156	1517	300	قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم وبيعكم وشراءكم وسل سيوفكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وجمروها ايام جمعكم واجعلوا مطاهركم علي ابواب مساجدكم	526	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms08385	false	5266610402240324788	62	84	301	453	1593	300	قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم وبيعكم وشراءكم وسل سيوفكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وجمروها ايام جمعكم واجعلوا مطاهركم علي ابواب مساجدكم	8385	1649049104974715159	152	304.0	130	152	100.0	22	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0543	true	417280618596118884	259	300	1311	1526	1526	300	في موضع الاذان ومن السنة الماضية ان يءذن المءذن علي المنار فان تعذر ذلك فعلي سطح المسجد فان تعذر ذلك فعلي بابه وكان المنار عند السلف رضوان الله عليهم بناء يبنونه علي سطح المسجد كهيءته اليوم لكن هءلاء احدثوا فيه انهم-	543	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00755	false	-6210039580455523981	210	246	1022	1210	1493	300	في المدخل----- ومن السنة الماضية ان يءذن المءذن علي ال-نار فان تعذر ذلك فعلي سطح المسجد فان تعذر ف----علي بابه وكان ال-نار عند السلف----------------- بناء يبنونه علي سطح المسجد كهيءته اليوم لكن هءلاء احدثوا فيه انهم	755	1649049104974715159	180	325.5	145	216	83.33333587646484	31	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0544	true	507628680491902633	0	50	0	264	1528	300	عملوه مربعا علي اركان اربعة وكان في عهد السلف رضوان الله عليهم مدورا وكان قريبا من البيوت خلافا لما احدثوه اليوم من تعلية المنار وذلك يمنع لوجوه احدها مخالفة السلف رضي الله عنهم الثاني انه يكشف علي حريم المسلمين الثالث ان صوته يبعد عن اهل الارض ونداءه انما هو لهم	544	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00755	false	-6210039580455523981	246	289	1210	1438	1493	300	عملوه مربعا علي اركان اربعة وكان في عهد السلف----------------- مدورا وكان قريبا من البيوت خلافا لما احدثوه اليوم من تعلية المنار وذلك يمنع لوجوه احدها مخالفة السلف --------------الثاني ان- يكشف---- حريم المسلمين الثالث ان صوته يبعد عن اهل الارض ونداءه انما هو لهم	755	1649049104974715159	228	420.0	185	264	86.36363983154297	42	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0544	true	507628680491902633	154	274	780	1402	1528	300	والسنة المتقدمة في الاذان ان يءذن-- واحد- بعد واحد فان كان المءذنون جماعة فيءذنون واحدا بعد واحد في الصلوات التي اوقاتها ممتدة فيءذنون في الظهر من العشرة الي الخمسة عشر وفي العصر من الثلاثة الي الخمسة وفي العشاء كذلك و---الصبح يءذنون لها علي المشهور من سدس الليل الاخر الي طلوع الفجر -في كل ذلك يءذن واحد بعد واحد والمغرب لا يءذن لها الا واحد ليس الا فصل في الاذان جماعة فان كثر المءذنون فزادوا علي عدد ما ذكر وكانوا يبتغون بذلك الثواب وخافوا ان يفوتهم الوقت ولم يسعهم الجميع ان اذنوا واحدا بعد واحد فمن سبق منهم كان اولي فان استووا فيه فانهم يءذنون الجميع قال علماءنا رحمة الله عليهم ومن شرط ذلك ان يكون كل واحد منهم يءذن لنفسه	544	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00771	false	-3628412148899194414	13	112	58	563	1511	300	والسنة المتقدمة في الاذان ان يءذنوا واحدا بعد وا----------------------------------------------حد في الصلوات التي اوقاتها ممتدة فيءذنون في الظهر من العشرة الي خ--مسة عشر وفي العصر من الثلاثة الي الخمسة وفي العشاء كذلك وفي الصبح يءذن --لها علي المشهور من سدس الليل الاخر الي طلوع الفجر وفي كل ذلك يءذن واحد بعد واحد والمغرب لا يءذن ----الا واحد ليس الا ف--------------------ان كثر المءذنون فزادوا علي عدد ما ذكر وكانوا يبتغون بذلك الثواب وخافوا ان يفوتهم الوقت----------------- ان اذنوا واحدا بعد واحد فمن سبق منهم كان اولي فان استووا فيه فانهم يءذنون الجميع---------------------------- ومن شرط ذلك ان يءذن كل واحد منهم----- لنفسه	771	1649049104974715159	494	906.0	397	629	78.53736114501953	89	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0545	true	7198086281023470664	65	235	343	1203	1498	300	واذانهم جماعة علي صوت واحد من البدع المكروهة المخالفة لسنة الماضين والاتباع في الاذان وغ---يره متعين وفي الاذان اك-د لانه م-ن اكبر اعلام الدين الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يغزو قوما امهل حتي يدخل وقت الصلاة فان سمع الاذان تركهم وان لم يسمعه اغار عليهم ولان في الاذان جماعة جملة مفاسد منها مخالفة السنة الثاني ان من كان منهم صيتا حسن الصوت وهو المطلوب في الاذان خفي امره فلا يسمع الثالث ان الغالب في الجماعة اذا اذنوا علي صوت واحد لا يفهم السامع ما يقولون والمراد بالاذان انما هو نداء الناس الي الصلاة فذهبت فاءدة معني قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الرابع ان بعضهم يمشي علي صوت بعض والمراد بالاذان ان يرفع الانسان به صوته مهما امكنه وذلك لا يمكنه في الجماعة كما تقدم الخامس ان الغالب علي بعضهم انه لا ياتي بالاذان كله لانه لا بد ان يتنفس في اثناءه فيجد غيره قد سبقه بشء منه فيحتاج---- ان يمشي علي صوت من تقدمه فيترك ما فاته	545	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00771	false	-3628412148899194414	175	250	878	1257	1511	300	واذانهم جماعة علي صوت واحد من البدع المكروهة---------------------- والاتباع في الاذان وفي غيره متعين وفي الاذان اكثر لانه كان اكبر اعلام الدين وفي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان جماع-----ة مفاسد----- مخالفة السنة و---------من كان منهم صيتا حسن الصوت وهو المطلوب في الاذان خفي امره فلا يسمع و--------------------------------------------------لا يفهم السامع ما يقول-- والغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب علي بعضهم انه لا ياتي بالاذان كله لانه لا بد ان يتنفس---------- فيجد غيره قد سبق--------ه فيحتاج الي ان يبني علي صوت من تقدمه فيترك ما فاته	771	1649049104974715159	356	600.0	283	869	40.96662902832031	62	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0549	true	9171219026919237928	201	255	1014	1288	1515	300	المنار وينهي ال-------مءذنين عما احدثوه من اذان الش-اب علي المنار لانه لم يكن من فعل من مضي وقد تقدم في اوصاف المءذن ان يكون من اتقاهم ولا يعرف ذلك في الش-اب وينبغي للمءذن الذي يصعد علي المنار ان يكون متزوجا لانه اغض لطرفه والغالب في الش-اب عدم ذلك والمنار لا يصعده الا مامون الغاءلة	549	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00756	false	8374894607686812526	44	99	230	514	1588	300	المدخل وينهي الامام المءذنين عما احدثوه من اذان الشباب علي المنار لانه لم يكن من فعل من مضي وقد تقدم في اوصاف المءذن ان يكون من اتقاهم ولا يعرف ذلك في الشباب وينبغي للمءذن الذي يصعد علي المنار ان يكون متزوجا لانه اغض لطرفه والغالب في الشباب عدم ذلك والمنار لا يصعده الا مامون الغاءلة	756	1649049104974715159	271	518.0	217	284	95.42253875732422	49	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0555	true	6335179102135567076	236	264	1162	1289	1461	300	وينهي المءذنين عما احدثوه في شهر رمضان من التسحير لانه لم يكن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر به ولم يكن من فعل من مضي	555	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00742	false	1798113320580819621	130	158	707	834	1594	300	وينهي المءذنون عما احدثوه في شهر رمضان من التسحير لانه لم يكن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر به ولم يكن من فعل من مضي	742	1649049104974715159	126	251.0	98	127	99.21260070800781	27	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0562	true	4280836903426692364	26	167	136	847	1532	300	واحدا بعد واحد ----------فيءذن لها واحد ليس الا وقد تقدم ان المءذنين اذا تزاحموا---------- وكان ذلك منهم ابتغاء الثواب ولم يسبق احد--هم ال---اخر اذنوا جماعة كل م--------------------------------------------نهم يءذن------------------------------------------ لنفسه ولا يمشي علي صوت رفيقه ويترتب المءذنون في العشاء كما في الظهر والعصر فصل في حكمة ترتيب الاذان انظر رحمنا الله واياك الي حكمة الشرع في الاذان واحدا بعد واحد -كيف عمت منفعته للامة اذ ان صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول واخبر عليه الصلاة والسلام ان من حكاه -له مثل اجره فلو كان المءذن واحدا ليس الا لفاتت هذه الفضيلة علي كثير- من الامة اذ انه قد يكون المكلف قاعدا لقضاء حاجته او في سوقه مشغولا لا يسمعه او في اكله او شربه او نومه الي غير ذلك من الاعذار فلو كان المءذنون جماعة يءذنون في فور واحد لفاتتهم حكايته فاذا اذنوا علي -	562	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00771	false	-3628412148899194414	61	157	308	791	1511	300	واحد- بعد واحد والمغرب لا يءذن الا واحد ليس الا فان ----كثر المءذنون فزادوا علي عدد ما ذكر وكانوا يبتغون بذلك-- الثواب وخافوا ان يفوتهم الوقت ان اذنوا واحدا بعد واحد فمن سبق منهم كان اولي فان استووا فيه فانهم يءذنون الجميع ومن شرط ذلك ان يءذن كل واحد منهم لنفسه و---------------------------------------------------------------------------------------------انظر -----------------الي حكمة الشرع في الاذان واحدا بعد واحد فكيف عمت برك-ته للامة لانه ورد في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- ان من حكاه فله مثل اجره فلو كان المءذن واحدا ---------فاتت هذه الفضيلة---- كثيرا من الامة ولو كانت جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يءذنون في فور واحد لفاتتهم حكايته قاله الحطاب وفي	771	1649049104974715159	269	315.0	209	826	32.566585540771484	39	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0564	true	7746796066022785653	48	91	247	473	1544	300	عما احدثوه من قراءة ان الله فالق الحب والنوي وقوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن عند ارادتهم الاذان للفجر وان كانت قراءة القران كلها بركة وخيرا لكن ليس لنا ان نضع العبادات الا حيث وضعها صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه	564	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00745	false	4907599651159676441	247	289	1257	1477	1535	300	عما احدثوا من قراءة ان الله فالق الحب والنوي وقوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن عند ارادتهم الاذان للفجر وان كانت قراءة القران كلها بركة وخير- لكن ليس لنا ان نضع العبادات الا حيث وضعها صاحب الشرع صلوات الل-----ه وسلامه	745	1649049104974715159	219	425.0	177	226	96.90265655517578	39	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0569	true	6448372231498107734	60	123	278	609	1502	300	وينهي الرءيس عما احدثه- من نداءه عند ارادة الخطيب الخطبة- بقوله للناس ايها الناس صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت انصتوا رحمكم الله انتهي والعجب من بعض الناس انهم ينكرون علي مالك رحمه الله اخذه بعمل اهل المدينة ويستحسنون هذا الفعل ويحتجون علي صحته بانه من عمل اهل الشام	569	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01524	false	-2339654376397464976	64	123	337	644	1542	300	وينهي النا-س عما احدثوه من نداءه عند ارادة الخطيب ان يخطب بقوله للناس ايها الناس صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت انصتوا رحمكم الله------ والعجب من بعض الناس انهم ينكرون علي مالك---------- اخذه بعمل اهل المدينة واستحسنوا هذا الفعل واحتجوا--------- بانه من عمل اهل الشام	1524	1649049104974715159	293	541.0	235	333	87.98799133300781	53	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0575	true	6383141551038678650	67	105	323	525	1529	300	التقرب الي الله تعالي باداء ما افترض عليه من تلك الصلاة بعينها وذلك يحتوي علي خمس نيات وهي نية الاداء ونية التقرب الي الله تعالي ونية الفرض وتعيين الصلاة واحض------------ار الايمان والاحتساب وهو شرط في صحة ذلك كله	575	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02381	false	1820663578612387298	13	45	70	244	1556	300	القربة الي الله تعالي باداء ما افترض عليه من استغراق طرفي النهار بالامساك عن الطعام والشراب والجماع انتهي وله نحو ذلك في الص--------------------------لاة وقال ايضا واستشعار الايمان-------------- شرط في صحة ذلك كله	2381	1649049104974715159	83	94.0	63	214	38.7850456237793	14	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0583	true	-6519631567746195843	0	118	0	600	1506	300	ميت في المسجد فلا شء له اخرجه ابو داود رحمه الله وللعمل المتصل وهو انهم كانوا لا يصلون علي ميت في المسجد وما ورد من ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي سهيل بن بيضاء في المسجد فلم يصحبه العمل والعمل عند مالك رحمه الله اقوي لان الحديث يحتمل النسخ وغيره والعمل لا يحتمل شيءا من ذلك بل هو علي جادة الاتباع والاتباع اولي ما يبادر اليه لعدم الاحتمال فيه وهذا بشرط ان لا يتقدم علي الامام ولا علي الجنازة فان تقدم عليهما فقد ارتكب ثلاث مكروهات احدها الصلاة علي الميت في المسجد الثاني التقدم علي الامام الثالث التقدم علي الجنازة ولا يتقرب الي الله تعالي بمكروه فكيف اذا تعدد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد المكروه ما تركه افضل من فعله	583	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01763	false	2379699393896264630	46	126	238	621	1544	300	ميت في المسجد فلا ش-------------------------ء له والعمل ف----------انهم كانوا لا يصلون علي ميت في المسجد وما ورد من انه -----صلي الله عليه وسلم صلي علي سه-ل بن بيضاء في المسجد -لم يصحبه العمل قاله الشيخ ابراهيم واعلم ان الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة علي الميت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المسجد يثاب عليها من حيث كونها صلاة مامورا بها فلم يقع النهي عن ذات الصلاة وحينءذ فايقاعها في المسجد هو الذي فاعله لم يءثم ولم يءجر وان لم يفعله اجر لان حد المكروه ما تركه افضل من فعله	1763	1649049104974715159	194	190.5	152	756	25.661375045776367	36	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0586	true	-437906273927223723	6	90	28	463	1554	300	اماما او مءذنا او غيرهما فان التكبير مشروع في حقهم اجمعين علي ما تقدم وصفه الا النساء فان المراة تسمع نفسها ليس الا بخلاف ما يفعله بعض الناس اليوم فكان التكبير انما شرع في حق المءذنين دون غيرهم فتجد المءذنين يرفعون اصواتهم بالتكبير كما تقدم واكثر الناس يستمعون لهم ولا يكبرون وينظرون اليهم كان التكبير --ما شرع الا لهم وهذه بدعة محدثة ثم انهم يمشون علي صوت واحد وذلك بدعة لان المشروع انما هو ان يكبر كل انسان لنفسه ولا يمشي علي صوت غيره	586	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01572	false	8411452564047759186	181	240	947	1260	1574	300	اماما او مءذنا او غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا بخلاف ما يفعله بعض الناس اليوم فكان التكبير انما شرع في حق المءذن------------ فتجد المءذنين يرفعون اصواتهم بالتكبير--------- واكثر الناس يستمعون لهم ولا يكبرون وينظرون اليهم كان التكبير انما شرع ل----هم وهذه بدعة محدثة ثم انهم يمشون علي صوت واحد وذلك بدعة لان المشروع-------- ان يكبر كل انسان لنفسه ولا يمشي علي صوت غيره	1572	1649049104974715159	310	575.5	251	437	70.93821716308594	55	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0590	true	1890343639383628231	86	143	445	721	1506	300	وقد مضت السنة ان اهل الافاق يكبرون دبر كل صلاة من الصلوات الخمس في ايام اقامة الحج- بمني فاذا سلم الامام من صلاة الفرض في تلك الايام كبر تكبيرا يسمع نفسه ومن يليه وكبر الحاضرون بتكبيره كل واحد يكبر لنفسه ولا يمشي علي صوت غيره علي ما وصف من انه يسمع نفسه ومن يليه فهذه هي السنة	590	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01580	false	-6880367422645916241	233	290	1188	1464	1517	300	وقد مضت السنة ان اهل الافاق يكبرون دبر كل صلاة من الصلوات الخمس في ايام اقامة الجمع بمني فاذا سلم الامام من صلاة الفرض في تلك الايام كبر تكبيرا يسمع نفسه ومن يليه وكبر الحاضرون بتكبيره كل واحد يكبر لنفسه -لا يمشي علي صوت غيره علي ما وصف من انه يسمع نفسه ومن يليه فهذه هي السنة	1580	1649049104974715159	273	534.0	216	277	98.55595397949219	55	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0608	true	-6285131544216734051	126	177	659	939	1547	300	النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال خير الناس وخير من يمشي علي جديد الارض المعلمون كلما خلق الدين جددوه اعطوهم ولا تستاجروهم فتحرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله تعالي براءة للمعلم وبراءة للصبي وبراءة لابويه--------- من النار	608	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00018	false	-371352773507617364	199	244	984	1230	1518	300	الرحيم وقال صلي الله عليه وسلم-------- خير الناس وخير من -مشي علي----- الارض المعلمون كلما خلق الدين جددوه اعطوهم ولا تستاجرو---------هم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله تعالي لل--------------------صبي ولوالديه وللمعلم براءة من النار	18	1649049104974715159	216	375.5	174	295	73.2203369140625	37	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0652	true	-1444183184473652611	26	67	124	308	1460	300	الله عنه------ قال ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له بها ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع----------- فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة وفي ر-----------واية لما يري من فضل الشهادة	652	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01786	false	3156846693946290820	43	85	227	424	1485	300	الله عليه وسلم قال ما--- احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله------- ما علي الارض من شء الا الشهيد----- يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة وفي رواية الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة	1786	1649049104974715159	159	271.0	122	212	75.0	32	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0745	true	3638954647555247578	257	300	1284	1534	1534	300	الغناء وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن فهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم-	745	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01168	false	3518513277766757219	1	44	5	256	1610	300	الغناء وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم	1168	1649049104974715159	249	492.0	207	251	99.20318603515625	41	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0746	true	7579113423557028387	0	24	0	125	1574	300	باتفاق فاما من سلم من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند النشا-ط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	746	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01168	false	3518513277766757219	44	68	256	382	1610	300	باتفاق فاما ما سلم من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	1168	1649049104974715159	121	239.0	97	126	96.03174591064453	22	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0791	true	4766637639538426961	46	116	278	607	1669	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه و-----------------------------------------عن ابي اسيد مالك بن ربيعة قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما واثبات عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	791	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms05429	false	433043279821548163	15	78	69	368	1453	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي رواه مسلم وابو داوود والترمذي --------------------------------عن ابن عمر ر----------ضي الله عنهما وفيه ايضا ان رجلا -----------قال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	5429	1649049104974715159	216	354.5	167	370	58.378379821777344	40	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0866	true	3014407887505873091	7	300	32	1540	1540	300	فاول شء يفعله ان ياخذ قطنة ويجعل عليها شيءا من الكافور او غيره من الطيب والكافور احسن لانه يردع المواد فيجعلها -------------------علي فمه ثم ياخذ قطنة اخري فيفعل فيها ما تقدم ويسد بها انفه ثم اخري من الناحية الاخري ويرسلها في انفه قليلا ثم ياخذ خرقة فيشدها علي الفم والانف ثم يعقدها من خلف عنقه عقدا وثيقا فتبقي كانها اللثام ثم يجعل علي عينيه واذنيه خرقة ثانية بعد وضع القطن مع الكافور علي عينيه واذنيه ويعقدها عقدا جيدا فتصير كالعصابة ثم ياخذ خرقة ثالثة فيشد بها وسطه ثم ياخذ خرقة رابعة فيعقدها علي هذه الخرقة المشدود بها وسطه او يخيطها فيها ثم يلحمها بها بعد ان ياخذ قطنة ويجعل عليها شيءا من الطيب والكافور وهو احسن لانه يشد العضو ويسده ويجعلها علي باب الدبر ويرسل ذلك قليلا برفق ويزيد للمراة في القبل -قطنة اخري ويفعل فيه كما تقدم في الدبر سواء بسواء ثم يلحمه عليه بالخرقة المذكورة ثم يربطها ربطا وثيقا وليحذر من هذه البدعة بل المحرم الذي يفعله بعضهم في هذا الزمان وهو انهم يخرقون حرمة الميت ويرسلون في دبره قطنا وكذلك في حلقه وانفه وقد تقدم ما في ذلك من مخالفة السنة واخراق حرمة الميت ثم ياخذ في تكفينه فيشد علي وسطه مءزرا او يلبسه سراويل وهو استر له ثم يلبسه القميص قال مالك رحمه الله والذي عليه العمل ان الميت يقمص ويعمم ثم يعممه ويجعل له من العمامة ذءابة وتحنيكا كما هي العمامة الشرعية في حق الحي لكن الفرق بينهما ان الحي يرخي التحنيك بخلاف الميت فانه يشد ذلك عليه ويستوثق في عقده لءلا يسترخي--- ذقنه وينفتح فمه وقد يخرج منه شء يلوث الكفن ثم يعممه بباقي العمامة ويشدها شدا وثيقا بخلاف عمامة الحي ثم يبسط الذءابة علي وجهه فيستر وجهه بها وكذلك يفعل بما يفضل من المنعة في حق المراة يستر بها وجهها ثم ينقله الي موضع الكفن فيجعله-	866	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01712	false	2979267135907465842	11	245	56	1265	1594	300	فاول شء يفعله ان ياخذ قطنة ويجعل عليها شيءا من الكافور او غيره من الطيب والكافور احسن لانه يردع المواد فيجعلها اي القطنة المذكورة علي فمه ثم ياخذ قطنة اخري فيفعل فيها ما تقدم ويسد بها انفه ثم اخري من الناحية الاخري ويرسلها في انفه قليلا ثم ياخذ خرقة فيشدها علي الفم والانف ثم يعقدها من خلف عنقه عقدا وثيقا فتبقي كانها اللثام ثم يجعل علي عينيه واذنيه خرقة ثانية بعد وضع القطن مع الكافور علي عينيه واذنيه ويعقدها عقدا جيدا فتصير كالعصابة ثم ياخذ خرقة ثالثة فيشد بها وسطه ثم ياخذ خرقة رابعة فيعقدها ف-ي هذه الخرقة المشدود بها وسطه--------------- ثم يلحمه -بها بعد ان ياخذ قطنة ويجعل عليها شيءا من الطيب والكافور وهو احسن لانه يشد العضو ويسده-فيجعلها علي باب الدبر ويرسل ذلك قليلا برفق ويزيد للمراة سد القبل بقطنة اخري ويفعل فيه كما تقدم في الدبر س------واء ثم يلحم ع-ليه بالخرقة المذكورة ثم يربطها ربطا وثيقا وليحذر مما يفعلونه من ادخال------------------هم------------------------------------------------- في دبره قلنا وكذلك في حلقه وانفه ل--------ما في ذلك من مخالفة السنة واخراق حرمة الميت ثم ياخذ في تكفينه فيشد علي وسطه مءزرا او يلبسه سراويل وهو استر له ثم يلبسه ال--------------------------------------------------------قميص ثم يعممه فيجعل له من العمامة ذءابة وتحنيكا الا انها هنا لا ترخي بل -----------------------------------------------------------------يشد ذلك عليه ويستوثق في عقده ليلا يسترخي من ذقنه وينفتح فوه ثم يع---------------------------ممه بباقي العمامة ويشدها شدا وثيقا -----------------ثم يبسط الذءابة علي وجهه فيستر وجهه بها ----------------------------------------------------------ثم ينقله الي موضع الكفن فيجعله	1712	1649049104974715159	1125	2089.5	907	1532	73.43341827392578	203	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0867	true	5917952452184525706	0	72	0	401	1597	300	عليه ويحنطه ومواضع الحنوط خمس احدها ان يجعل علي ظاهر جسد الميت الثاني يجعل فيما بين اكفانه ولا يجعل علي ظاهر الكفن الثالث ان يجعل علي المساجد السبعة وهي الجبهة والانف والكفان مع الاصابع والركبتان واطراف اصابع الرجلين الرابع ان يجعل علي منافذ الوجه السبعة المتقدم ذكرها الخامس ان يجعل علي الارفاغ وهي مغابن الجسد خلف اذنيه وتحت حلقه وتحت ابطيه وفي سرته و--ما بين فخذيه واسافل ركبتيه وقعر قدميه وذلك بحسب	867	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01712	false	2979267135907465842	245	300	1265	1594	1594	300	عليه ويحنطه ومواضع الحنوط خمس الاول ظ------------اهر جسد الميت الثاني ----------بين اكفانه ولا يجعل علي ظاهر الكفن الثالث------------ المساجد السبعة وهي الجبهة والانف والكفان مع الاصابع والركبتان واطراف اصابع الرجلين الرابع ال----------منافذ------------- المتقدم ذكرها الخامس------------ الارفاغ وهي مغابن الجسد خلف اذنيه وتحت حلقه و----ابطيه وفي سرته وفيما بين فخذيه واسافل ركبتيه وقعر قدميه وذلك بحسب-	1712	1649049104974715159	321	573.0	267	403	79.65260314941406	52	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0867	true	5917952452184525706	72	154	401	827	1597	300	ما يكون معه من الطيب فان قل عن استيعاب ذلك فليقتصر علي الارفاغ والمساجد السبعة المتقدم ذكرها والمستحب ان يكفن في وتر ثم ياخذ طرف احد كميه فيربطه بطرف الكم الاخر ربطا وثيقا ثم ياخذ خرقة طويلة فيربطها--- موضع رب-ط الكمين ثم يمدها الي ابهامي رجليه فيربطها فيهما ربطا جيدا وثيقا لءلا تتحرك اطرافه وتتفرق ---فاذا فعل به ذلك امن من حركتها وهذه الصفة المذكورة انما هي اذا البس الميت القميص واما اذا ادرج فلا حاجة تدعو الي فعل ذلك لعدم حركة	867	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01713	false	3933284898477555235	0	65	0	336	1519	300	ما يكون معه من الطيب فان قل عن استيعاب ذلك ف-يقتصر علي الارفاغ والمساجد السبعة المتقدم ذكرها ثم ي------------------------اخذ طرف احد كميه فيربطه بطرف الكم الاخر ربطا وثيقا ثم ياخذ خرقة طويلة فيربطها في موضع رباط الكمين ثم يمدها الي ابهامي رجليه فيربطها فيهما ربطا جيدا وثيقا ليلا تتحرك اطرافه وتتفرق هذا اذا ----------------------------------------------------------لبس------ القميص واما ان- ادرج فلا حاجة -----الي فعل ذلك ثم يربط --	1713	1649049104974715159	314	567.5	254	433	72.51731872558594	52	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0878	true	8601651294515288523	135	229	681	1161	1567	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك----------------------- انت خلقته وانت رزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم	878	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01660	false	-3200445171517762383	197	236	1019	1202	1546	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم	1660	1649049104974715159	117	200.0	92	503	23.26043701171875	22	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0878	true	8601651294515288523	135	177	681	893	1567	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت رزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	878	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01661	false	-4787345663859345407	51	122	280	675	1654	299	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته و----رزقته وانت امته وانت تحي--------------------------------------------------يه اللهم فاجعله لوالديه سلفا __________ الموطا كتاب الجناءز رقم الحديث بدون قوله وحدك لا شريك لك وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف اولاد المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	1661	1649049104974715159	117	178.0	93	449	26.057907104492188	21	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0878	true	8601651294515288523	95	215	470	1091	1567	300	الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال م-------------------------------------------------حمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم ------------انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت رزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم الل------------------------------------------------------------هم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابد--له دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه	878	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01662	false	-7803420170256867404	176	278	929	1450	1558	300	الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والسناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تدعوا الدعاء المتقدم علي ما مر وعلي ما لابن يونس تقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من --------الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدل له دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجة	1662	1649049104974715159	396	620.0	319	744	53.225807189941406	70	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0878	true	8601651294515288523	135	291	681	1495	1567	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت رزقته وانت امته وانت تحييه وا----نت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده تقول هذا باثر كل--------------------------------------------------------- تكبيرة وتقول بعد الر----------------------------------------------------------------------------------ابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان	878	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01663	false	-8466817874486250497	51	153	234	777	1559	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام-- وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا- شفعاء له الله-----------م انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اعذه---- من فتنة القبر ومن عذاب جهنم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم نور قلبه والحقه بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم ثم تكبر تكبيرة ------------رابعة ثم تقول ما تقدم من الحمد والصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ثم تقول علي ما لابن يونس اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان	1663	1649049104974715159	375	573.5	304	957	39.18495178222656	62	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0879	true	-1147351833914437034	88	188	466	1043	1596	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت رزقته وانت امته وانت تحييه اللهم -اجعله لوالديه سلفا-------------------------------------------------------------------- وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهما واعظم به اجورهما ولا تحرمنا واياهما اجره ولا تفتنا واياهما بعده اللهم الحقه بصالح سلف------ المءمنين في كفالة ابراهيم عليه السلام وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك باثر كل تكبيرة وتقول -بعد الرابعة الل------هم اغفر لاسلافنا وافراطنا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	879	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01661	false	-4787345663859345407	51	159	280	897	1654	299	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته و----رزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا __________ الموطا كتاب الجناءز رقم الحديث بدون قوله وحدك لا شريك لك وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم- واعظم به اجورهم و-لا تحرمنا واياهم- اجره ولا تفتنا واياهم- بعده اللهم الحقه بصالح سلف اولاد المءمنين في كفالة ابراهي------------م وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول هذا بعد- كل تكبيرة وتقوله بعد الرابعة وتزيد اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا و-من سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلم--------------------ات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	1661	1649049104974715159	524	966.5	431	659	79.51441955566406	80	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0879	true	-1147351833914437034	79	178	421	968	1596	300	علي الله تبارك وتعالي وتصلي علي نبيه ثم تقول الله-----م انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت رزقته وانت امته وانت تحييه اللهم اجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهما واعظم به اجورهما ولا تحرمنا واياهما اجره ولا تفتنا واياهما بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم عليه السلام وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعاف--------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك باثر كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكبيرة وتقول بعد الرابعة الل----------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لاسلافنا وافراطن-----------------------------------------------------------------------------ا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام	879	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01663	false	-8466817874486250497	40	166	184	848	1559	300	صلي الله عليه وسلم وتقول بعد ذلك علي ما لابن يونس اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اعذه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور قلبه والحقه بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم ثم تكبر تكبيرة ------------رابعة ثم تقول ما تقدم من الحمد والصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ثم تقول علي ما لابن يونس اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1663	1649049104974715159	213	280.5	162	874	24.370708465576172	32	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0879	true	-1147351833914437034	41	75	222	402	1596	300	وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل تكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	879	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01665	false	-324501329359106308	0	34	0	180	1613	300	وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل تكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	1665	1649049104974715159	180	360.0	146	180	100.0	34	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0887	true	-4494965895522530384	188	291	893	1426	1464	300	يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستحب ذلك الشافعي رحمه الله وقال يقول بعد التس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم فاخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وجد عليه بفضل-----ك يا ارحم الراحمين وذكر الشيخ	887	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00392	false	-6973265677693294473	7	177	33	895	1516	300	يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله وان دعا بغير------------- ذلك فحسن انتهي قاله الحطاب وفي الحصن الحصين عن الحاكم في المستدرك واذا وضع في القبر قال منها خلقنكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله وفي الحديث لا وضوء لمن لم يسم الله ابن حبيب يعني بالتسمية ان ينوي طهر الصلاة فمن لم ينو ذلك لم تجزه الصلاة وان كان سابغا مثل ان يتوضا تنظفا وتبردا وكذلك قال مالك قاله الحطاب ويقال مع التسمية عند الحاده ايضا اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب -وان عفوت عنه فانت اهل للعفو انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنت-ه واغفر سيءت-ه واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين نقله الشيخ	392	1649049104974715159	460	853.0	366	879	52.33219528198242	82	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0890	true	6760228114905234348	158	300	780	1487	1487	300	وينبغي ان يتفقده بعد انصراف الناس عنه من كان من اهل الفضل والدين و-------يقف عند قبره تلقاء وجهه ويلقنه لان الملكين عليهما السلام اذ ذاك يسالانه وهو يسمع قرع نعال المنصرفين عنه وقد روي ابو داود في سننه عن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان يسال وروي رزين في كتابه عن علي رضي الله عنه انه كان يقول بعد ما يفرغ من دفن الميت اللهم هذا عبدك نزل بك وانت خير منزول به فاغفر له ووسع مدخله وقد كان سيدي ابو حامد بن البقال وكان من كبار العلماء والصلحاء اذا حضر جنازة عزي وليها بعد الدفن وانصرف مع من ينصرف ف-تواري هنيهة حتي ينصرف الناس ثم ياتي الي القبر فيذكر الميت بما يجاوب به الملكين عليهما السلام ويكون التلقين بصوت فوق-	890	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01689	false	7608488808889754791	37	110	180	575	1525	300	وينبغي ان يتفقده بعد انصراف الناس عنه من كان من اهل -------الدين والفضل فيقف عند قبره تلقاء وجهه ويلقنه لان الملكين عليهما السلام اذ ذاك يسالانه وهو يسمع قرع نعال المنصرفين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سيدي ابو حامد بن البقال وكان من كبار العلماء والصلحاء-اذا حضر جنازة عزي وليها بعد الدفن وانصرف مع من ينصرف فيتواري هنيءة حتي ينصرف الناس ثم ياتي الي القبر فيذكر الميت بما يجاوب به الملكين عليهما السلام ويكون التلقين بصوت فوق	1689	1649049104974715159	384	720.0	313	716	53.63128662109375	68	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0891	true	-1840741301094432301	0	52	0	254	1538	300	السر ودون الجهر فيقول يا فلان لا تنس ما كنت عليه في دار الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك الملكان عليهما السلام وسالاك فقل لهما الله ربي ومحمد نبي- والقران امامي والكعبة قبلتي وما زاد علي ذلك او نقص فخفيف	891	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01689	false	7608488808889754791	110	157	575	810	1525	300	السر ودون الجهر-فيقول يا فلان لا تنس ما كنت عليه في دار الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- فاذا جاءك الملكان عليهما السلام وسالاك فقل لهما الله ربي ومحمد نبيي والقران امامي والكعبة قبلتي وما زاد علي ذلك او نقص فخفيف	1689	1649049104974715159	234	446.0	187	255	91.76470947265625	47	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0893	true	5672666979302762484	10	56	52	282	1503	300	والمشي بذلك امام الجنازة جمع بين اظهار الصدقة والرياء والسمعة والمباهاة والفخر ولو تصدق بذلك في البيت سرا لكان عملا صالحا لو سلم من البدعة اعني ان يتخذ ذلك سنة او عادة لانه لم يكن من فعل من مضي والخير كله في اتباعهم رضي الله عنهم	893	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01721	false	3936840519188712577	231	271	1212	1404	1561	300	والمشي به-- امام الجنازة جمع بين اظهار الصدقة والرياء------------------------- ولو تصدق -----في البيت سرا لكان عملا صالحا لو سلم من البدعة ومن- ان يتخذ ذلك سنة او عادة لانه ليس ب-----فعل من مضي والخير كله في اتباعهم رضي الله عنهم	1721	1649049104974715159	185	329.5	146	230	80.43478393554688	37	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0901	true	-515978967910015529	13	91	70	480	1525	300	لاهل الميت ما لم يكن الاجتماع للنياحة وشبهها ل---------ما روي الترمذي وابو داود عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم و-------------لان ذلك من التقرب الي ال--------اهل والجيران والبر لهم فكان ذلك مستحبا ولذلك قال اصحاب الشافعي رحمه الله عليهم ينبغي لقرابة الميت ان يعملوا لاهل الميت في يومهم وليلتهم طعاما يشبعهم قالوا واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه	901	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01722	false	-5515240384712551079	8	58	42	301	1588	300	لاهل الميت في يومهم وليلتهم واستحبه الشافعي والاصل فيه ما رواه-------------------- عبد الله بن جعفر ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم امر شغلهم خرجه ابو داود لان ذلك زيادة في البر والتودد للاهل والجيران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه	1722	1649049104974715159	165	233.0	129	444	37.16216278076172	25	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms0957	true	2528086815641519432	0	117	0	575	1553	300	عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	957	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms00083	false	-694280138496932492	55	169	284	845	1493	300	عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران----- اذا هم احدكم ب--امر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنة و-قدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	83	1649049104974715159	560	1089.5	446	575	97.39130401611328	111	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1123	true	2765736782512139955	159	186	801	952	1553	300	يتعين علي من علم بحالهم اعانتهم بما تيسر في الوقت ولو بالشربة والشربتين واللقمة واللقمتين ويعرفهم ان ما ارتكبوه محرم عليهم لا يجوز لهم ان يعودوا لمثله	1123	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02626	false	-9094872671194413925	113	140	596	747	1534	300	يتعين علي من علم بحالهم اعانتهم بما تيسر في الوقت ولو بالشربة والشربتين واللقمة واللقمتين ويعرفهم ان ما ارتكبوه محرم عليهم لا يجوز لهم ان يعودوا لمثله	2626	1649049104974715159	151	302.0	124	151	100.0	27	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1124	true	-5205598287109461190	56	82	297	426	1497	300	علي المكلف ان يحتال في تحصيل شء لم يجب عليه لان السلامة غالبا في براءة ذمته- وذمته الان بريءة فلا يشغلها بشء لم يتحقق براءتها منه	1124	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02625	false	-4821343760289823033	162	188	793	923	1450	300	علي المكلف ان يحتال في تحصيل شي لم يجب عليه لان السلامة غالبا في براءة الذمة وذمته الان بريءة فلا يشغلها بشء لم يتحقق براءتها فيه	2625	1649049104974715159	122	233.5	96	130	93.84615325927734	23	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1126	true	-4377970047543368985	167	214	847	1095	1543	300	فيركب في المحمل----- وان كان بدعة لكن لا باس به عند الضرورة وارباب الضرورات لهم احكام تخصهم وانما كان بدعة لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يفعلوا ذلك واول من احدثه الحجاج بن يوسف فركب الناس سنته وكان العلماء في وقته ينكرونها ويكرهون الركوب فيها	1126	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02659	false	-5491763158961856003	0	42	0	224	1482	300	ويركب في المحمل لعذر وان كان بدعة لان ال-----------------------------ضرورات لها احكام تخصها وانما كان بدعة لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يفعلوا ذلك واول من احدثه الحجاج بن يوسف فركب الناس سنته وكان العلماء في وقته ينكرونها ويكرهون الركوب فيها	2659	1649049104974715159	213	400.0	172	253	84.1897201538086	35	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1138	true	1730221626625086950	157	207	792	1034	1520	300	الي جانبه وقد نقل في تفسير الحج المبرور انه اطعام الطعام ولين الكلام والمشي في المناسك والمشاعر اشد استحبابا وهي من مكة الي مني ثم الي عرفات ثم الي المزدلفة ثم الي مني ثم الي مكة ثم الي مني ثم الي المحصب ثم الي مكة لطواف الوداع فان احتاج الي --	1138	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02658	false	5479076717023688419	0	50	0	241	1563	300	الي ج-نبه وقد نقل في تفسير الحج المبرور انه اطعام الطعام ولين الكلام والمشي في المناسك والمشاعر اشد استحبابا وهي من مكة الي مني ثم الي عرفات ثم الي --مزدلفة ثم الي مني ثم الي مكة ثم الي مني ثم الي المحصب ثم الي مكة لطواف الوداع قاله الحطاب وفي	2658	1649049104974715159	226	439.5	179	244	92.6229476928711	45	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1139	true	-2061785069138452035	0	37	0	179	1571	300	وبعد العصر حتي تغرب الشمس فانه لا ينبغي لاحد ان يطوف في هذين الوقتين الا لحاجة تدعوه للطواف في ذلك الوقت لان من سنة الطواف ان ياتي عقبة بركعتين ويجوز له ان يطوف طوافا واحدا في كل	1139	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02655	false	6405305674847420425	268	300	1394	1546	1546	300	وبعد العصر حتي تغرب------ فانه لا ينبغي لاحد ان يطوف في هذين الوقتين الا لحاجة تدعوه له----------------- لان من سنة الطواف ان يءتي عقبه بركعتين ويجوز--- ان يطوف طوافا واحدا في كل-	2655	1649049104974715159	149	263.5	118	179	83.24022674560547	29	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1139	true	-2061785069138452035	37	140	179	734	1571	300	واحد منهما ويءخر الركوع له الي بعد طلوع الشمس او مغيبها وله ان ينصرف في حواءجه وضروراته فاذا فرغ منها رجع الي الطواف فان تعب صلي ركعتين وجلس في موضع مصلاه تجاه الكعبة فيحصل له النظر الي الكعبة وهو عبادة لقو---------له عليه الصلاة والسلام النظر الي البيت عبادة ويحصل له استغفار الملاءكة فاذا ذهب تعبه قام وشرع في الطواف يفعل ذلك ليلا ونهارا الي اليوم السابع وهذا بخلاف اهل مكة فان المستحب لهم ان يكثروا من التنفل بالصلاة والفرق بينهما ان الافاقي هذه العبادة معدومة عنده فيغتنمها بخلاف اهل مكة فانها متيسرة عليهم طول سنتهم فلا حاجة تدعوهم الي مزاحمة الناس في الموسم	1139	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms02656	false	-7379337102895888448	0	103	0	549	1604	300	واحد منهما ويءخر الركوع له الي بعد طلوع الشمس او مغيبها وله ان يتصرف في حواءجه وضروراته فاذا فرغ----- رجع الي الطواف فان تعب صلي ركعتين وجلس في موضع مصلاه تجاه الكعبة فيحصل له النظر الي الكعبة وهو عبادة لقوله صلي الله عليه وسل----------م النظر الي البيت عبادة ويحصل له استغفار الملاءكة فاذا ذهب تعبه قام وشرع في الطواف يفعل ذلك ليلا ونهارا الي اليوم السابع وهذا بخلاف اهل مكة فان المستحب لهم ان يكثروا من التنفل بالصلاة والفرق بينهما ان الافاقي هذه العبادة معدومة عنده فيغتنمها بخلاف اهل مكة لانها متيسرة عليهم طوك سنتهم فلا حاجة تدعوهم الي مزاحمة الناس في الموسم	2656	1649049104974715159	534	1041.0	433	564	94.68085479736328	96	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1151	true	9002395469992843129	0	49	0	279	1578	300	عليه الصلاة والسلام متبوع لا تابع فهو راس الامر المطلوب والمقصود الاعظم فاذا وصل الي المدينة المشرف-----------------------------------------------------------------ة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام ف-------------------يستحب له ان ينزل بالمعرس وهو موضع خارج المدينة حتي يتاهب للدخول علي النبي صلي الله عليه وسلم فيتطهر ويركع ويلبس احسن ثيابه ويتطيب ويجدد التوبة ثم	1151	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms03168	false	-3050276806515095169	245	298	1247	1534	1543	300	عليه وسل----------م متبوع لا تابع فهو راس الامر المطلوب والمقصود الاعظم المرغوب فان زيارته صلي الله عليه وسلم سنة مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها وليكثر الزاءر من الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في طريقه ويكبر علي كل شرف ويستحب--- ان ينزل----------------- خارج المدينة---------------------------------------------- فيتطهر ويركع ويلبس احسن ثيابه ويتطيب ويجدد التوبة ثم	3168	1649049104974715159	147	198.5	121	363	40.49586868286133	24	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1182	true	6168183849481201036	16	41	75	200	1511	300	عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1182	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01222	false	501385049160615436	217	243	1147	1270	1532	300	عليه وسلم انه قال-- من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1222	1649049104974715159	112	210.5	88	125	89.5999984741211	23	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1205	true	-2500708979738041927	83	133	400	637	1494	300	سمرة بن جندب ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فيقول من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد رءيا قصها فيقول ما شاء الله ان يقول فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	1205	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01851	false	-1025254028125317122	5	55	30	267	1506	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقا-ل من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد----- قصها فيقول ما شاء الله-------- فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	1851	1649049104974715159	217	394.5	171	255	85.09803771972656	44	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007084-ara1.ms1214	true	2037480751299210998	75	110	378	552	1500	300	رجلا مضطجعا علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة -يشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فينطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا الا ويلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه	1214	-7921006704940902061	Sham19Y0149697-ara1.ms01851	false	-1025254028125317122	103	137	512	683	1506	300	رجلا مضطجعا علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع اليه حتي ----يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه	1851	1649049104974715159	163	309.0	131	175	93.14286041259766	30	JK007084-ara1	Sham19Y0149697-ara1