id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0119	true	6246171375958015190	71	229	337	1129	1492	300	عليه ------ان يتحفظ من هذه البدعة التي عمت بها البلوي وقل ان يسلم منها كبير او صغير وهي ما اصطلحوا عليه من تسميتهم بهذه الاسماء القريبة العهد بالحدوث التي لم تكن لاحد ممن مضي بل هي مخالفة للشرع الشريف وهي فلان الدين وفلان الدين والعالم اولي من يتحفظ علي نفسه من هذه الاشياء ويذب عن السنة في حق نفسه وفي حق غيره وهو الان راع علي كل من حضره وكلكم راع وكلكم مسءل عن رعيته فاذا نطق احد بهذه الاسماء نهاه برفق وتلطف به في التعليم ونبهه بما ورد في التزكية من النهي وكذلك اذا ناداه احد بهذا الاسم فيعلمه كما ذكر واقل ما يمكن في حقه في غير هذا المجلس ان لا يستجيب لمن ناداه بهذا الاسم حتي يناديه بالاسم المشروع لان هذا المجلس يتعين عليه خصوصا التغيير باللسان والتعليم بالرفق لانه لذلك قعد الا تري ان هذه الاسماء فيها من التزكية ما فيها فيقع بسببها في المخالفة بدليل كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم	119	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms415	false	3449695204153787333	216	300	1101	1516	1516	300	علي العالم ان يتحفظ من هذه البدعة التي عمت بها البلوي وقل ان يسلم منها كبير او صغير وهي ما اصطلحوا عليه من تسميتهم بهذه الاسماء القريبة العهد بالحدوث التي لم تكن لاحد ممن مضي بل هي مخالفة للشرع الشريف وهي فلان الد------------ين والعالم اولي من يتحفظ علي نفسه من هذه الاشياء ويذب عن السنة في حق نفسه وفي حق غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري ان هذه الاسماء فيها من التزكية ما فيها فيقع بسبيها في المخالفة بدليل كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم-	415	749247706040067879	406	786.0	325	798	50.877193450927734	79	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1
JK007084-ara1.ms0119	true	6246171375958015190	229	300	1129	1492	1492	300	واقوال العلماء اما الكتاب فقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم وقوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا واما السنة فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا علي الله احدا ولكن قولوا اخاله كذا واظنه كذا واما قول العلماء فقد قال ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في كتابه شرح اسماء الله-	119	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms416	false	5358925668094293834	0	71	0	364	1538	300	واقوال العلماء اما الكتاب فقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم وقوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا واما السنة فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا علي الله احدا ولكن قولوا اخاله كذا واظنه كذا واما قول العلماء فقد قال ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في كتابه شرح اسماء الله	416	749247706040067879	363	721.0	293	364	99.72527313232422	70	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1
JK007084-ara1.ms0120	true	-7588392542740044014	0	47	0	258	1496	300	الحسني فقد دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما قد كثر في الديار المصرية وغيرها من بلاد العراق والعجم من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كزكي الدين ومحيي الدين وعلم الدين و-شبه ذلك انتهي فاذا	120	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms416	false	5358925668094293834	71	118	364	619	1538	300	الحسني فقد دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما قد كثر في الديار المصرية وغيرها من بلاد العراق والعجم من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كزكي الدين ومحيي الدين وعلم الدين ويشبه ذلك ه---- فاذا	416	749247706040067879	253	493.5	206	259	97.68339538574219	45	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1
JK007084-ara1.ms0121	true	8727627708702764125	49	250	234	1258	1517	300	فاذا قال مثلا محيي الدين او زكي الدين فلا بد ان يسءل عن ذلك يوم القيامة ويقال له هذا هو الذي احيا الدين وهذا هو الذي زكي الدين الي غير ذلك فكيف يكون حاله اذ ذاك حين السءال بل حين اخذه صحيفته فيجدها مشحونة بما تقدم ذكره من التزكية وقد اختلف علماءنا رحمة الله عليهم في معني الاية المتقدمة وهي قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد هل الملاءكة الكرام يكتبون كل ما يتلفظ به الشخص المكلف كان ما كان او لا يكتبون الا ما تضمنه الامر والنهي وعلي هذا القول الثاني هي المسءلة التي نحن بسبيلها اذ انها احتوت علي اشياء مذمومة في الشرع الشريف وهي تزكية الانسان نفسه وتزكيته لغيره والكذب ومخالفة السلف رضي الله عنهم فانا لله وانا اليه راجعون ولو وقف امرنا علي هذا لكان قريبا ان لو كان ساءغا لانه اذا تقرر عندنا ان هذا كذب وتزكية يرجي لاحدنا التوبة والاقلاع ولكن زدنا علي ذلك الامر المخوف وهو انا نري ان ذلك جاءز او مندوب اليه بحسب ما سولت لنا انفسنا من ان الناس اذا خوطبوا بغير هذه الاسماء تشوشوا من اجل ذلك وتولدت الشحناء والبغضاء فرضعنا لهم التزكية الخالصة حتي لا يتشوشوا ولا تتولد البغضاء ولا العداوة لا جرم ان العداوة والبغضاء	121	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms416	false	5358925668094293834	117	300	614	1538	1538	300	فاذا قال مثلا محيي الدين او زكي الدين فلا بد ان يسال عن ذلك يوم القيامة ويقال له هذا هو الذي احيي الدين وهذا هو الذي زكي الدين الي غير ذلك فكيف يكون حاله اذ ذاك حين السءال بل حين اخذه صحيفته فيجدها مشحونة بما تقدم ذكره من التزكية وقد اختلف علماءنا رحمة الله عليهم في هذه- الاية ------------------------ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد هل الملاءكة الكرام يكتبون كل ما يتلفظ به الشخص المكلف كان ما كان او لا يكتبون الا ما تضمنه الامر والنهي وعلي هذا القول الثاني هي المسالة التي نحن بسبيلها اذ انها احتوت علي اشياء مذمومة في الشرع الشريف وهي--------------------------- لغيره والكذب ومخالفة السلف رضي ا--------------لله----------------- ولو وقف امرنا علي هذا لكان قريب----------------ا لانه اذا تقرر عندنا ان هذا كذب وتزكية يرجي لاحدنا التوبة والاقلاع ولكن زدنا علي ذلك الامر المخوف وهو انا نري ان ذلك جاءز او مندوب اليه بحسب ما سولت لنا انفسنا من ان الناس اذا خوطبوا بغير هذه الاسماء تشوشوا من اجل ذلك وتولدت الشحناء والبغضاء فوضعنا لهم التزكية الخالصة حتي لا يتشوشوا ولا تتولد البغضاء ولا العداوة لا جرم ان العداوة والبغضاء-	416	749247706040067879	917	1766.0	735	1024	89.55078125	177	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1
JK007084-ara1.ms0121	true	8727627708702764125	250	300	1258	1517	1517	300	والشحناء قد كمنت عند بعضهم وحصل منها اوفر نصيب كل ذلك بسبب هذه البدعة فبقيت البواطن متنافرة مع الادهان في الظاهر فادت هذه البدعة الي الامر المخوف لان صفة المنافق ان يكون باطنه ومعتقده خلاف ظاهره نعوذ بالله من ذلك ولو كانت هذه الاسماء تجوز لما كان احد اولي بها-	121	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms417	false	-1933180809900299206	0	50	0	259	1483	300	والشحناء قد ك-نت عند بعضهم وحصل منها اوفر نصيب كل ذلك بسبب هذه البدعة فبقيت البواطن متنافرة مع الاذهان في الظاهر فادت هذه البدعة الي الامر المخوف لان صفة المنافق ان يكون باطنه ومعتقده خلاف ظاهره نعوذ بالله من ذلك ولو كانت هذه الاسماء تجوز لما كان احد اولي بها	417	749247706040067879	257	503.0	208	260	98.84615325927734	47	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1
JK007084-ara1.ms0122	true	-1012847608141332336	0	283	0	1403	1496	300	من اصحاب رسول الله--- صلي الله عليه وسلم اذ انهم شموس الهدي وانوار الظلم وهم انصار الدين حقا كما نطق به القران والخير كله في الاتباع لهم في الاعتقاد والقول والعمل الا تري الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي اختارهن الله له صلي الله عليه وسلم واصطفاهن لما علم الله سبحانه وتعالي ما فيهن من الشيم الكريمة والاحوال العالية المرضية لما ان دخل صلي الله عليه وسلم بزينب ام المءمنين رضي الله عنها قال لها ما اسمك فقالت برة فكره ذلك الاسم وقال لا تزكوا انفسكم لما فيه من اشتقاق اسم البر ومعلوم بالضرورة انها ما اختيرت -لسيد الاولين والاخرين الا وفيها من البر بح-ث المنتهي لكنه صلي- الله عليه وسل---م كره ذلك الاسم وان كان حقيقة لما فيه من التزكية فجدد اسمها زينب وكذلك فعله صلي الله عليه وسلم---------- مع جويرية ام المءمنين وجدد اسمها كما تقدم فسماها جويرية فاذا كره صلي الله عليه وسلم ذلك في حق من فيه ذلك حقيقة ونهي عنه بقوله لا -تزكوا انفسكم فما بالك باحوالنا اليوم ومن هذا الباب ايضا ما خرجه ابو داود في سننه عن شريح عن ابيه هانء رضي الله عنه انه لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بحكمي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد فقال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال شريح قال فانت ابو شريح فان قال قاءل انما هذه الاسماء مجاز لا عبرة بها وقد صارت ايضا كاسماء الاعلام حتي لا يعرف احد الا بها فقد خرجت عن باب	122	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms417	false	-1933180809900299206	50	300	259	1483	1483	300	من اصحاب رسول الله لي صلي الله عليه وسلم اذ انهم شموس الهدي وانوار الظلم وهم انصار الدين حقا كما نطق به القران والخير كله في الاتباع لهم في الاعتقاد والقول والعمل الا تري الي------ النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ان دخل------------------- بزينب ام المءمنين رضي الله عنها قال لها ما اسمك -قالت برة فكرة ذلك الاسم وقال لا تزكوا انفسكم لما فيه من اشتقاق اسم البر ومعلوم بالضرورة انها ما اختيرت السيد الاولين والاخرين الا وهي م--ن البر بحيث المنتهي لكنه عليه ال---صلاة والسلام كرة ذلك الاسم وان كان حقيقة لما فيه من التركية فجدد اسمها زينب وكذلك ---------فعله عليه الصلاة والسلام مع جويرية ام المءمنين وكان اسمها برة ايضا-------------- فاذا كره ذ-------------------لك في حق من فيه ذلك حقيقة ونهي عنه بقوله لا تتزكوا انفسكم فما بالك باحوالنا اليوم ومن هذا الباب ايضا ما خرجه ابو داود في سننه عن شريح عن ابيه هانء رضي الله عنه انه لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يك-ونه بابي الحكم فدعاه رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ب-كمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد فقال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال شريح قال فانت ابو شريح فان قال قاءل انما هذه الاسماء مجاز لا عبرة بها وقد صارت ايضا كاسماء الاعلام حتي لا يعرف احد الا بها فقد خرجت عن باب-	417	749247706040067879	1166	2134.5	922	1433	81.36775970458984	224	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1
JK007084-ara1.ms0123	true	7027517643386229299	0	284	0	1437	1518	300	ان الواحد منا اذا قيل له اسمه العلم- الشرعي كالعباس وعلي تشوش من ذلك علي ما ناداه بذلك ووجد عليه الحنق لكونه ترك ذلك الاسم وعدل عنه الي غيره فهذا يوضح ويبين ان التزكية باقية مقصودة في هذه الاسماء وانها لم تبرح ولم تخرج عن موضعها الذي وضعت له مع انه لو لم يكن فيها الا الكذب والتز-كية لكان منهيا عنه- لان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التشبه بالاعاجم وهذه الاسماء ما ظهرت الا من قبلهم وقد رايت لبعض الشيوخ ممن يقتدي به- في العلم والفتوي والدين يقول انه ادرك اباه ومن كان في سنه لا يتسمون بهذه الاسماء ولا يعرفونها وكان سببها ان الترك لما تغلبوا علي الخلافة تسموا اذ ذاك هذا شمس الدولة وهذا ناصر الدولة وهذا نجم الدولة الي غير ذلك فتشوفت نفوس بعض العوام ممن ليس له علم الي تلك الاسماء لما فيها من التعظيم والفخر فلم يجدوا سبيلا اليها لاجل عدم دخولهم في الدولة فرجعوا الي امر الدين فكانوا في اول ما حدثت عندهم هذه الاسماء اذا ولد لاحدهم مولود لا يقدر ان يكنيه لفلان الدين الا بامر يخرج من جهة السلطنة فكانوا يعطون علي ذلك الاموال حتي يسمي ولد احدهم بفلان الدين فلما ان طال المدي وصار الامر الي الترك ف-لم يبق لهم بالتسمية بالدولة معني اذ انها قد حصلت لهم فانتقلوا الي الدين ثم فشا الامر وزاد حتي رجعوا يسمون اولادهم بغير ما لم يعطونه علي ذلك ثم انتقل اليه بعض من لا علم عنده ولا عمل ثم صار الامر متعارفا متعاهدا حتي انس به بعض العلماء فتواطء-ا عليه فانا لله وانا اليه راجعون كان الناس يقتدون بالعالم ويهتدون بهديه فصار الامر الي ان يحدث الاعاجم ومن لا علم عنده شيءا فيقتدي العالم بهم فانا لله وانا اليه راجعون علي عكس الامور وانقلاب الحقاءق	123	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms418	false	8438595932625642073	17	300	93	1521	1521	300	ان الواحد منا اذا قيل له اسمه العلمي الشرعي كالعباس وعلي تشوش من ذلك علي من ناداه به-- ووجد عليه الح-ق لكونه ترك ذلك الاسم وعدل عنه الي غيره فهذا يوضح ويبين ان التركية باقية مقصودة في هذه الاسماء وانها لم تبرح ولم تخرج عن موضعها الذي وضعت له مع انه لو-لم يكن فيها -لا --كذب ولا تزكية لكان منهيا عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عن التشبه بالاعاجم وهذه الاسماء ما ظهرت الا من قبلهم وقد رايت لبعض الشيوخ -من يقتدي بهم في العلم والفتوي والدين يقول انه ادرك اباه ومن كان في سنه لا يتسمون بهذه الاسماء ولا يعرفونها وكان سببها ان الترك لما تغلبوا علي الخلافة تسموا اذ ذاك هذا شمس الدولة وهذا ناصر الدولة وهذا نجم الدولة الي غير ذلك فتشوفت نفوس بعض العوام ممن ليس له علم الي تلك الاسماء لما فيها من التعظيم والفخر فلم يجدوا سبيلا اليها لاجل عدم دخولهم في الدولة فرجعوا الي امر الدين فكانوا في اول ما حدثت عندهم هذه الاسماء اذا ولد لاحدهم مولود لا يقدر ان يكتبه -فلان الدين الا بامر يخرج من جهة السلطان فكانوا يعطون علي ذلك الاموال حتي يسمي ولد احدهم بفلان الدين فلما ان طال المدي وصار الامر الي الثراء فلم يبق لهم بالتسمية بالدولة معني اذ انها قد حصلت لهم فانتقلوا الي الدين ثم فشا الامر وزاد حتي رجعوا يسمون اولادهم بغير مال ي--عطونه علي ذلك ثم انتقل اليه بعض من لا علم عنده ولا عمل ثم صار الامر متعارفا متعاهدا حتي انس به بعض العلماء فتواطءوا عليه فانا لله وانا اليه راجعون كان الناس يقتدون بالعالم ويهتدون بهديه فصار الامر الي ان يحدث الاعاجم ومن لا علم عنده شيءا فيقتدي العالم بهم فلا حول ولا قوة الا بالله علي عكس الامور وانقلاب الحقاءق-	418	749247706040067879	1382	2668.5	1108	1443	95.77269744873047	259	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1
JK007084-ara1.ms0124	true	7780833545292639592	0	81	0	403	1498	300	يكرهه كراهة شديدة علي ما نقل عنه وصح وقد وقع في بعض الكتب المنسوبة اليه رحمه الله انه قال اني لا اجعل احدا في حل ممن يسميني بمحيي الدين وكذلك غيره من العلماء العاملين بعلمهم وقد رايت بعض الفضلاء من الشافعية من اهل الخير والصلاح اذا حكي شيءا عن النووي رحمه الله يقول قال يحيي النووي فسالته عن ذلك فقال انا نكره ان نسميه باسم كان يكرهه في حياته فعلي هذا فهذه الاسماء انما وضعت عليهم تفعلا وهم براء- من ذلك	124	-7921006704940902061	Sham19Y0148529-ara1.ms419	false	-7527853496765096541	13	91	71	463	1572	300	يكرهه كراهة شديدة علي--- نقل عنه وصح وقد وقع في بعض الكتب المنسوبة اليه رحمه الله انه قال اني لا اجعل احدا في حل ممن يسميني بمحيي الدين وكذلك غيره من العلماء العاملين بعلمهم وقد رايت بعض الفضلاء من الشافعية من اهل الخير والصلاح اذا حكي شيءا عن النووي رحمه الله يقول قال يحيي النووي فسالته عن ذلك فقال انا نكره ان نسميه باسم كان يكره---------ه فعلي هذا فهذه الاسماء انما وضعت عليهم تفعلا وهم برءاء من ذلك	419	749247706040067879	389	765.0	311	404	96.2871322631836	76	JK007084-ara1	Sham19Y0148529-ara1