id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0606	true	466425711712654112	107	182	515	919	1478	300	الله تعالي ان ينوي بما يفعله من ذلك الامتثال لامر الله تعالي وارشاد النبي صلي الله عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القران وعلمه والمراد بالخير هنا خير الاخرة اي ان -----------عمال الاخرة كلهم هذا هو مقدمهم اذ ان منه انفتح سلوك طريق الاخرة وهو الطريق الي الله تعالي لان اصل ذلك---- معرفة الخط والاستخراج والحفظ والضبط والفهم للمساءل وذلك كله مفتاحه------- المءدب فهو اول باب من ابواب التوفيق -دخله المكلف واذا	606	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms110	false	-8189327510441229573	181	238	943	1256	1583	300	العظيم بل---- ينوي ب------------ذلك --امتثال قوله------------------------ صلي الله عليه وسل--------------------------م خيركم من تعلم القران وعلمه والمراد بالخير هنا---- الاخرة فانه المقدم علي اعمال الاخرة كلها اذ به يحصل الفتح ل------------سلوك---------------- الطريق الي الله تعالي لان اصل ذلك كله معرفة الخط والاستخراج والحفظ والضبط والفهم للمساءل و--------مفتاح ذلك كله المءدب فهو اول باب من------ التوفيق يدخله المكلف فاذا	110	-6822240607385728591	256	384.0	209	427	59.953163146972656	36	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0923	true	-4267035205312773828	95	233	472	1209	1535	300	ما علي المكلف من الصناءع والحرف----- الزراعة التي---- بها قوام الحياة وقوت النفوس فلذلك بدء به علي سبيل التنبيه علي ما بعده ويعقبه ان شاء الله تعالي الكلام علي ما يستر به العورة وذلك راجع الي صنعة الحياكة وهي القزازة ثم الاكد فالاكد والاولي فالاولي بحسب ما يسره الله تعالي واذا كان ذلك كذلك فالزراعة من اعظم الاسباب واكثرها اجرا اذ ان خيرها متعد للزارع ولاخوانه المسلمين وغيرهم والطير والبهاءم والحشرات كل ذلك ينتفع بزراعته حتي انه ليقال انه الزارع لو سمع من يقول ناكل منه حين زراعته لم يزرع شيءا لكثرة من يقول ناكل منه فما------ في الصناءع كلها ابرك منها ولا انجح اذا كانت علي وجهها الشرعي وهي من اكبر الكنوز المخباة في الارض لكنها تحتاج الي معرفة بالفقه وحسن محاولة في الصناعة مع النصح التام والاخلاص فيها فحينءذ تحصل البركات وتاتي الخيرات -قد ورد في	923	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms087	false	974163434599398051	6	73	33	406	1592	300	--------------من بعض ولا شك ان صناعة الزراعة اكدها اذ بها قوام الحياة وقوت النفوس وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعظم الاسباب واكثرها اجرا ل--ان خيرها متعد للزراع ولاخوانه المسلمين وغيرهم والطير والبهاءم والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرات وليس في الصناءع----- ابرك منها ولا انجح اذا كانت علي وجهها وهي -------من اكبر الكنوز المخباة في الارض لكنها تحتاج الي معرفة بالفقه وحسن محاول-----------ة مع النصح التام والاخلاص----- فحينءذ تحصل البركات وتاتي الخيرات وقد ورد في	87	-6822240607385728591	328	571.0	268	753	43.55909729003906	53	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0940	true	-3858868712295969675	62	163	307	823	1491	300	فقد اعان---هم علي ما يتعاطونه فيكون شريكا لهم في الاثم بسبب الاعانة لهم ولو لم يكن فبه الا انه ترك اقل مراتب الانكار وهو التغيير بالقلب فانه اذا باشرهم فلا بد من رد السلام عليهم وكلامهم وذلك يخرجه عن الهجران المتعين عليه وايضا فان ما بايديهم من الدنيا سحت وهو يتعب في صنعته لياكل الحلال فكيف ياخذ الحرام البين في اجرته فيجتمع عليه التعب واكل الحرام واشد من ذلك ما يقع لبعضهم في اعتقاده انه ياكل الحلال بسبب صنعته وهو يعملها لمن هذا حاله فان اضطر الي الخياطة لاحد من هءلاء او غصب عليها فيتعين عليه ان يوسع الحيلة في اخذ	940	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms089	false	-6434701766294452605	248	300	1278	1528	1528	300	فيه اعانة لهم علي ذلك-------- فيكون شريكا لهم في الاثم وما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايديهم---------- سحت وهو يتعب في صنعته لياكل الحلال فكيف ياخذ الحرام البين في اجرته فيجتمع عليه التعب واكل الحرام واشد من ذلك من يعتقد ان ذلك ح--------------------لال بسبب صنعت------------------------ه فان اضطر الي اخذ شء------ من هءلاء ف---------------------------يوسع الحيلة في اخذ-	89	-6822240607385728591	215	322.0	171	519	41.425819396972656	37	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0941	true	-6705292583190733178	195	246	1002	1248	1528	300	ويتعين عليه ان يجمع قصاصة كل ما -خيطه وما فضل ---فيحفظ ذلك كله ويلقيه في الثوب حين طيه و-----------------لا يغفل عن ذلك ف-تعمر به ذمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي له اذا سمع الاذان ان يترك كل ما هو فيه ويش-غل بحكاية المءذن والشروع في اسباب الصلاة من الطهارة والمضي اليها في المسجد في جماعة	941	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms090	false	-3571783062419540667	17	112	86	560	1539	300	ويتعين عليه ان يجمع قصاصة كل ما يخيطه و---فضل عنه يحفظ-------ه ويلقيه في الثوب عند طيه ليدفعه الي مالكه ولا يغفل عن ذلك فتتعمر به ذمته ويحذر من خلف المواعيد بالكذب وكثرة الايمان وان كانت صادقة فقد ورد انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصانع من غد وبعد غد وويل للتاجر من تالله وبالله ولا يخيط الا قباع الحرير للرجال كما لا يخيط لهم ثوب حرير لان فيه اعانة لهم وينبغي له اذا سمع الاذان ان يترك كل ما هو فيه ويشتغل باجابة المءذن والشروع في اسباب الصلاة من الطهارة والمضي ال-----ي المسجد لل-جماعة	90	-6822240607385728591	220	371.0	174	490	44.8979606628418	37	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0950	true	5636486814896822140	35	147	167	719	1460	300	عليه انه اذا اشتري بيعة من القماش وهي نوع واحد وبعضها احسن من بعض او اطول في القياس وان قل او هما معا ان لا يجعل لكل قطعة منها قيمة معلومة لا هو ولا غيره ويخبر المشتري بذلك الثمن الذي قومت به ولو كان ذلك قدر ثمنها فان ذلك من باب الغش ايضا بل حتي يبين للمشتري كيفية الامر في ذلك وكذلك لو كانت البيعة كلها متساوية الاجزاء فيمنع ايضا لانه قد تختلف الاغراض فيها واذا كان كذلك فلا يبيع شيءا منها الا مساومة اللهم الا ان يبيعها جملة واحدة فهو مخير بين المساومة والمرابحة ويتعين عليه انه اذا اشتري سلعة ثم انخفض سوقها ان يبين ذلك للمشتري وغي-ره بقيمتها اذ ذاك	950	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms091	false	-2312459408855939561	33	104	156	519	1536	300	علي----ه اذا اشتري بيعة من القماش من- نوع واحد -بعضها احسن من بعض او اطول في القياس ولو بيسير ان----------- يجعل لكل قطعة منها قيمة معلومة هو او---- غيره ويخبر المشتري بذلك الثمن بل ي----------------------------------------------------------------بين للمشتري كيفية الامر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبيع شيءا منها الا مساومة اللهم الا ان يبيعها جملة واحدة فهو مخير بين المساومة والمرابحة ويتعين علي----ه اذا اشتري سلعة ثم انخفض سوقها ان يبين ذلك للمشتري ويخبره بقيمتها اذ ذاك	91	-6822240607385728591	343	599.5	273	553	62.02531814575195	58	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0955	true	-7924505827744044376	206	298	990	1434	1440	300	من اهل الدين والخير حقيقة لا مجازا فيترك له بعض الربح او كله ما لم يضر بحاله وكذلك ينبغي له ان لو كان له جدة -----------------------------------------------------------------------------------------ان يبيع بالدين لمن اتصف بذلك----- ويصبر عليه به ----حتي يفتح الله ع------ليه وينبغي له--- اذا كان الوقت الذي اعتادوا فيه -------زينة--------- الاسواق علي ما عهد في الزمان ان يترك البيع والشراء في تلك الايام حتي تنقضي ويلزم بيته او المسجد او غيرهما من المواضع المباحة السالمة مما لا ينبغي فان جبر علي ذلك فيتعين عليه ان لا يتعاطاه بنفسه بل يعطي---- ما يلزمونه به من الغرامة	955	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms092	false	7352714803398912577	1	101	5	500	1528	300	من اهل الدين والخير--------------- فيترك له بعض الربح او كله ما لم يضر بحاله وان -----------------كان له جدة وتجب عليه الزكاة فله رفع شء مما عليه لمن وصفنا ليقضي حاجته ويكون له بذلك اجران وينبغي له ان يبيع بالدين لمن اتصف بما ذكرنا ويصبر عليه بالثمن حتي يوسع الله ويفتح عليه وينبغي له في الاوقات الت------ي اعتاده الناس فيها بزينة البلد في الاسواق ونحوها --------------ان يترك البيع والشراء في تلك الايام حتي تنقضي ويلزم بيته او المسجد او غيره-ا من المواضع المباحة السالمة مما لا ينبغي فان جبر علي ذلك فلا يحضر----------------------- بل يدفع لهم ما يلزمونه به من الغرامة	92	-6822240607385728591	330	526.0	260	571	57.7933464050293	57	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0956	true	5705200496000120550	41	83	201	408	1562	300	من الوعيد---------- وينبغي له ان لا يدخل السوق في اول النهار ح---تي تطلع الشمس وكذلك في عكسه لا يمكث في الدكان ح-تي تغرب الشمس بل ينصرف--------- قبل اصفرارها لما قد قيل ان اول من يدخل السو--ق الشياطين ث------م شياطين الانس وعكسه ---الانصراف	956	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms092	false	7352714803398912577	99	145	489	724	1528	300	من الغرامة ولا يجلس وينبغي له ان لا يدخل السوق في اول النهار بل حتي تطلع الشمس ويتضحي النهار ولا يتاخر في السوق حتي تغرب الشمس بل ينصرف الي بيته قبل اصفرارها ف---قد قيل ---اول من يدخل الاسواق الشياطين ثم يليهم شياطين الانس وعكسه في الانصراف	92	-6822240607385728591	162	258.5	128	241	67.21991729736328	26	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0993	true	-7094527497236968034	5	146	29	756	1567	300	بذلك باب النزاع والخلف في الوعد والثاني انه يزيل بذلك عن نفسه ما يتوقعه من الذل بسبب الدين الذي ياخذه لان المدان في الغالب تجد عليه اثر الذل وقد ورد الحديث عنه عليه الصلاة والسلام المءمن لا يذل نفسه وقد قيل ان الدين-------- ريبة بالليل ومذلة بالنهار اللهم الا ان يضطر الي الدين ويكون من يداينه متصفا ب-------السماحة والدين فلا باس اذن ولا يبني- علي ما يعلمه منه من قديم الصحبة وحسن المودة فان اعز الاشياء عند كثير من الناس اليوم دنياهم والحرص عليها وترك المسامحة بها فليحذر من ذلك والله المستعان فصل وقد تقدم انه اذا دفع الثمن للباءع او اخذه من المشتري فاذا دفع لغيره ارجح له واذا قبض لنفسه فل-ياخذ شحيحا ليكون ذلك ذريعة بينه وبين الحرام فكذلك في وزن السلع سواء بسواء فصل وينبغي له ان تكون السلع------ عنده----- محفوظ------ة لءلا يقع -فيها شء مما تستقذره النفوس	993	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms092	false	7352714803398912577	173	269	878	1369	1528	300	بذلك باب النزاع والخلف في المواعيد ويخلص ن--------------------------فسه من ذل------- الدين وهوانه عن من هو له فا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين كما قيل ريبة بالليل ومذلة بالنهار فان ا---------ضطر الي الدين وكان- من يسلفه معروفا بالدين والسماحة------- فلا باس---- ولا يعتمد علي ما يعلمه منه من قد-م الصحبة وحسن المودة فان اعز الاشياء عند اكثر--- الناس اليوم دنياهم والحرص عليها وترك المسامحة بها وينبغي ل------------------------------------ه اذا وزن لاحد ان ي---------------------------------------رجح له وان اخذ- لنفسه ان ياخذ ش--حا ليكون ذلك دفعه- بينه وبين ال----------------------------------حرام وينبغي له ان تكون حواءج العطر عنده كلها محفوظة مرتبة لءلا يقع عليها ----ما تستقذره النفوس	92	-6822240607385728591	357	493.0	280	762	46.85039520263672	52	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0995	true	7191776428428199404	143	247	707	1241	1508	300	بعضهم -وهو انهم ياخذون العود الردء وبرادته وبرادة الطيب منه ويعجنونه بشء من العنبر الخام ويبيعونه علي انه كله طيب واجزاءه مع ذلك مختلفة مجهولة لان المشتري لو علم بذلك او بينه له الباءع لم يرض به وايضا فان ذلك غش لا شك فيه وقد ورد من غشنا فليس منا وقد تقدم ذلك ومن ذلك ما يفعله بعضهم و--هو انهم ياخذون الزعفران الجنوي والبرشنوني والهمداني ويخلطون الجميع ويبيعونه علي انه كله جنوي وذلك لا يجوز لان الجنوي يرغب فيه اكثر من غيره ومن ذلك ما يفعله بعضهم وهو انهم يخلطون ماء الورد العتيق بالجديد منه ويبيعونه كله علي ان----ه جديد وذلك من الغش ايضا	995	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms093	false	6178106336814485059	42	97	216	531	1584	300	بعضهم منها انهم ياخذون العود الردء ودق---ه وبرادة الطيب منه ويعجنونه بشء من العنبر الخام ويبيعونه علي انه كله طيب و------------------------------------------------------------------------------------------ذل-----------------------------------------------------------------------ك غش ومنها انهم ياخذون الزعفران الجنوي والبرشنوني والهمذاني ويطحنون الجميع ويبيعونه علي انه كله جنوي وذلك لا يجوز ومنها ان------------------------------------------------------هم يخلطون ماء الورد العتيق بالجديد---- ويبيعون----ه علي انه كله جديد وذلك من الغش وكذا	93	-6822240607385728591	287	495.5	235	541	53.04990768432617	42	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0996	true	275567544831331694	237	295	1175	1461	1484	300	انه- يشتر-ي السلعة بثمن معلوم الي اجل معلوم ثم ي--------خبر المشتري بالثمن الذي اشتراها به ولم يذكر له الاجل وذلك غش وهذا عام في العطار وفيمن قبله ومن سياتي بعد فليحذر منه ومن ذلك ما يفعله بعضهم --من انه -----يشتري السلعة بثمن معلوم حالا او الي اجل معلوم ثم يماكسه او يساله التاخير عن الاجل الي غير ذلك	996	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms093	false	6178106336814485059	104	141	578	774	1584	300	انهم يشترون السلعة بثمن معلوم الي اجل معلوم فاذا باعها اخبر المشتري بالثمن خاصة----------- ولم يذكر له الاجل و-------------------------------------------------------------------------------بعضهم يزيد علي ذلك فيشتريها----- بثمن معلوم حالا او مءجلا --------ثم يماكسه او يساله التاخير عن الاجل---- وكل ذلك	93	-6822240607385728591	156	210.0	123	303	51.48514938354492	25	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms0997	true	-6657847276426544427	75	124	347	602	1489	300	بعضهم من انه يشتري السلعة ممن يعلم انه اغتصبها بوجه من وجوه الغصب مثل السرقة والخلسة والمصادرة الي غير ذلك وتختلف احوالهم في ثمنها فان كانت علي يد ظالم زادوه في ثمنها ليتخذوا عنده يدا بذلك وان كانت في يد غيره من السارق والمختلس نقصوه من ثمنها --النقص الكلي	997	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms093	false	6178106336814485059	145	179	793	957	1584	300	بعضهم------- يشتري السلعة ممن يعلم انه اغتصبها او اختلسها او نحو-------------------------------------- ذلك------------------------ فان كانت علي يد ظالم زاوده في ثمنها ليتخذوا عنده يدا----- وان كانت في يد غيره------------------- نقصوه من ثمنها جدا علي الثلث	93	-6822240607385728591	138	200.5	108	257	53.69649887084961	26	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1003	true	4275398777121417600	64	198	327	1009	1510	300	اصطلحوا -------علي شء لا يعرفه غيرهم بل بعضهم لا يعرف ان يقرا خط غيره لان لكل واحد منهم اصطلاحا يخصه في ذلك قل ان يعرفه غيره وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالف-- للسنة المطهرة لما ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاوية رضي الله عنه يا معاوية الق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك خلف اذنك فانه اذكر للمملي وفي كتبهم علي تلك الصفة المتقدمة اضاعة حقوق المسلمين وعقود انكحتهم لاحتمال ان يموت الكاتب او يتعذر وجوده ولا يعرف غيره ان يقرا ما كتبه فاذا تحفظ من هذا واشباهه عمت منفعة كتابته لاكثر المسلمين بخلاف ما اذا لم ينقط او يعلق خطه ويتعين عليه ان لا ينسخ بالحبر الذي يخرق الورق ---------------فان فيه اضاعة المال واضاعة العلم المكتوب به سيما ان كانت نسخة الكتاب	1003	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms113	false	-5883909840538530171	0	131	0	658	1530	300	اصطلحوا في ذلك علي شء لا يعرفه غيرهم بل بضعهم لا يعرف ان يقرا خط غيره فان لكل واحد منهم اصطلاحا يخصه------- قل ان يعرفه غيره قلت ولقد رايت منهم من لا يعرف يقرا خط نفسه بان يكون كتبه قبل ذلك ثم يجاء به اليه وكل ذلك لا يجوز لما فيه من اضاعة حقوق الناس وعقود انكحة المسلمين وبياعاتهم ومخالفته للسنة الشريفة فقد ورد ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال لمعاوية كاتب الوحي------------ الق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك خلف اذنك فانه اذكر للمملي انتهي ولانه يحتمل ---------------------------------------------------------ان يموت الكاتب او يتعذر وجوده ولا يعرف غيره ان يقرا---------------------------------------------------------------------------------------------- خطه وليحذر من ال-------نسخ بالخبر الذي يخرق الورق او ينمحي بسرعة فان فيه اضاعة --مال واضاعة علم------------- سيما ان كان------ الكتاب	113	-6822240607385728591	430	682.0	341	858	50.11655044555664	76	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1012	true	7780334163142276743	135	261	708	1304	1481	300	ان يتحرز من شراء الخلول التي عصر-ت اول-ا بنية الخمر-- ثم فسدت علي صاحبها فصارت خلا لان فاعل ذلك لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون كافرا او مسلما فان كان كافرا فينبغي ان لا يشتري ذلك منه لانه اعانة له علي كفره وجبر لثمن ما عصره علي انه خمر وبعض النصاري-------- يجعل الخل في اوعية الخمر------- ويبيعه- للمسلمين ب-ل بعض من لا يتحرز من المسلمين يفعل ذلك وان كان مسلما فيتعين هجرانه وادبه واقل ما يمكن في حق المكلف ان لا يجبر عليه ثمن ذلك فليتحفظ منه وقد قال علماءنا رحمة الله عليهم فيمن يعمل العنب خ-لا انه لا يكشف عنه حتي يتحقق انه قد صار خلا وما ذاك الا انه ان كشف عنه قبل ذلك وراه خمرا تعينت عليه اراقته وغسل الانا-ء منه	1012	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms094	false	-8160412478549173510	43	105	227	547	1495	300	ان يتجنب ---شراء الخلول التي عصرها اهلها بقصد الخمرية ثم فسدت عليهم فانها ان كانت من كافر ففي شراءها م-------------------------------------------------------------------------------------نه اعانة له--------------------------------------- وبعض النصاري واليهود يجعل الخل في اوعية الخمر فيتنجس ويبيعها للمسلمين قال بعض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علماء ينبغي ل-------------من يعمل العنب خللا ان---- يكشف عنه حتي يتحقق انه قد صار خلا فا-----------نه ان كشف عنه-------- وراه خمرا تعين ع-ليه اراقته وغسل الاواني منه	94	-6822240607385728591	236	311.5	187	619	38.12601089477539	34	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1014	true	2263802567569360371	157	279	788	1384	1490	300	يخلو حال الباءع من احد وجهين اما ان يزن تلك السلع في كفة ميزانه او------- يعاير وعاء المشتري ويزن له فيه وهذا الوجه اسلم لتحقق الباءع براءة ذمته فان كان يزن في كفة ميزانه فيتعين عليه ان تكون كفة الميزان سالمة من النجاسة ومما تستقذره النفوس ومع ذلك يغطيها حين غيبته ويتعين عليه ان يتحفظ مما اعتاده بعضهم من مسحه لكفتي الميزان بشء من الخرق التي جمعت م----------ن الطرق -التي------ لا تخلو في الغالب- من خرق الحيض ومن اثر ذوي العاهات فان ذلك ممنوع وان غسلت لان غسلها لا يزيل اذاها ثم اذا -فرغ السلعة التي في كفة الميزان في وعاء المشتري فليبالغ في مسحها بيده حتي لا يبقي في الكفة شء مما وزنه له فان كان يسكب من كفة الميزان في	1014	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms094	false	-8160412478549173510	158	233	796	1166	1495	300	يخلو حاله من امرين احده-------ما ان يزن -ما يبيعه في كفة ميزانه الثاني ان يعاير وعاء المشتري ويزن له فيه وهذا------ اسلم لتحقق------- براءة الذمة ولا يمسح كفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء من الخرق المتنجسة او المجمعة من الطرق والكيمان اذ لا يخلو -----غالبا من النجاسة او من اثر ذوي العاهات-------------- وان غسلت لان غسلها لا يزيل اذاها--- اذا افرغها------------------------- في وعاء المشتري فليبالغ في مسحها بيده حتي لا يبقي شء ومع ذلك فلابد ان يرجح المشتري في -------------------	94	-6822240607385728591	253	345.0	197	622	40.67523956298828	45	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1015	true	-2498486381268583634	3	58	16	275	1510	300	ومع ذلك فلا بد ان يرجح للمشتري في الوزن بقدر ما يغلب علي ظنه ان ما زاده اكثر مما بقي في الكفة او القداحة سيما حين استعجاله لكثرة المشترين منه ثم مع ذلك يجعل الباءع القداحة علي وعاء طاهر نظيف فان بقيت---- بقية تصفت في ذلك الوعاء فان- اجتمع فيه شء تصدق به------------ عن اصحابه	1015	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms094	false	-8160412478549173510	226	274	1133	1353	1495	300	ومع ذلك فلا-بد ان يرجح المشتري في الوزن بقدر ما يغلب علي ظنه ان ما زاده اكثر مما نقص في الكفة او القداحة ثم بعد ------------------------------------ذلك يضعها --------------علي وعاء----- نظيف فان بقيت منه بقية تصفت في ذلك الوعاء فاذا اجتمع فيه شء تصدق به علي الفقراء عن اصحابه	94	-6822240607385728591	188	308.0	146	276	68.1159439086914	38	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1016	true	4161121039365045353	167	289	865	1544	1597	300	ما احدثه بعضهم في بيع القلقاس لانه علي نوعين رءوس واصابع والاصابع احسنه واطيبه فيدلس بعضهم بالرءوس فيقشرها ويقطعها علي قدر الاصابع او قريبا منها ويخلطها معها ثم يبيع ذلك بسوم واحد وذلك لا يجوز لانه من باب الغش والتدليس لان الاصابع والرءوس مختلفان في الثمن والطعم والانتفاع بهما والرغبة فيهما والمحاولة لهما غالبا ولان النار التي تنضج الاصابع لا تنضج الرءوس فيحتاج الي زيادة الوقود عليها اذا طبخهما معا واذا فعل ذلك انحلت الاصابع وقد تكون الرءوس لم تنضح بعد وتدخله المغابنة لان الباءع يريد ان يجبر الرءوس والمشتري يريد ان ياخذ الجميع من الاصابع في الغالب وبالجملة فخلطهما غش وتدليس علي المسلمين وذلك لا يجوز والوجه الجاءز في ذلك ان يفرد كل واحد منهما ويبيعه علي حدته كل بسوم يخصه	1016	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms095	false	3287273533777670413	22	63	120	343	1592	300	ما احدثوه----- في بيع القلقاس فانه علي نوعين رءوس واصابع وهو----- احسنه واطيبه فياخذ بعضهم -الرءوس فيقشرها ويقطعها علي قدر الاصابع-------------- ويخلطها ويسومها ----------سوم واحد وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غش وتدليس لا ي------------------جوز وينبغي --------------ان يفرد كل واحد منهما ويبيعه علي حدته ب---سوم يخصه	95	-6822240607385728591	198	304.0	158	679	29.16053009033203	30	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1025	true	-2656209744362839776	88	147	456	784	1512	300	تفعل هي ايضا شيءا من ذلك بنفسها لقو-----------------له عليه الصلاة والسلام لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات--------------------------------------------- خلق الله قال الشيخ الامام يحيي------ النوو----------------ي في شرح --مسلم له النامصة فهي التي تزيل الشعر من الوجه والمتنمصة هي التي تطلب فعل ذلك بها وهذا الفعل حرام ثم قال والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه	1025	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms109	false	4774504290230696137	57	123	337	696	1672	300	تفعل هي ذ-------------لك بنفسها قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصم---------------------ات للحسن المغيرات CHECK الثامن والعشرون معلم الصبيان في المكتب خلق الله قال الشيخ م-------حيي الدين النووي رحمه الله تعالي في شرحه لمسلم--- النامصة -هي التي تزيل الشعر من الوجه والمتنصمة هي التي تطلب فعل ذلك بها وهذا الفعل حرام ثم قال والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه	109	-6822240607385728591	258	419.5	208	414	62.31884002685547	41	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1026	true	5735605293882893054	37	233	177	1178	1500	300	ممن يقتدي به في الوقت يستطب اهل الكتاب مع تحققه------------------------ بما تقدم ذكره من امرهم ويقول------ انه لا يسكن الي قولهم بل يرجع في ذلك الي علمه ومعرفته ويكون قولهم له تانيسا بسبب انه يطلع بمشاركته لهم في علم الطب فيعلم بذلك ما يصفونه له فان كان غشا او نصحا اطلع عليه--------------- وهذا ليس بشء لوجهين احدهما ان اخوانه--- المسلمين ------------------يقتدون به في مباشرة اهل الاديان الباطلة لهم وهم ليسوا في المعرفة مثله بل اكثرهم لا يعرفون شيءا من الطب اصلا الوجه الثاني انه لا يامن الغفلة عن ان يدسوا عليه شيءا في الادوية والعقاقير التي يصفونها فيستعملها فتكون سببا في ضرره بسبب---------------------------------------------- انهم لا يعطون لاحد من المسل---------مين شيءا--------------- من الادوية التي تضره ظاهرا لانهم لو فعلوا ذلك لظهر غشهم وانقطعت مادة معاش-هم -لكنهم يضيفون له من الادوية ما يليق بذلك المرض ويظهرون الصنعة فيه و------------النصح وقد يتعافي المريض فينسب-- ذلك الي حذق الطبيب ومعرفته ليقع عليه المعاش كثيرا بسبب ما وقع له من الثناء علي نصحه في صنعته لكنه يدس في اثناء وصفه- حاجة لا يفطن لما فيها من الضرر غالبا وتكون تلك الحاجة مما تنفع--- ذلك المريض وينتعش منه في الحال لكنه يبقي المريض بعدها مدة في صحة وعافية ثم ي-عود عليه بالضرر	1026	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms107	false	-1897058151983343014	141	300	732	1564	1564	300	ممن يقتدي بهم-------- يستطبهم--------- مع تحققه منهم ما ذكرناه ويتعللون بما لا يجدي ف-----------يقول بعضهم انا لا اسكن الي قولهم بل ارجع -------الي علمي ومعرفتي ويكون قولهم--- تانيسا لي ومع ذلك اضطلع عليه ------------------------------------------ان كان غشا او نصحا قال بعض العلماء الموفقين وهذا ليس بشء لوجهين احدهما ان اخوانه من المسلمين ممن لا يعرف العلم يقتدون به في استعما---------------------لهم وثانيهما انه --------------------------------------------------------------------لا يامن الغفلة من ان يدسوا عليه شيءا من الادوية ونحوها في--------------------------كون سببا لاهلاكه وهو لا يشعر ولهم في التوصل الي دساءس كثيرة فمن خبث انهم لا يعطو--------ن المسلم في اول مرة شيءا يضره في الظاهر من الادوية والعقاقير خوفا ان ي-----------------ظهر غشهم وتنقطع------ معيشتهم ولكنهم يضيفون له -----------ما يليق بذلك المرض ويظهرون الصنعة فيه والمبالغة في النصح ف---يتعافي المريض فينسبون الي ال--حذق والمعرفة وتكثر طلابهم ومع ذلك يدسوا ------------------------------------------------------في اثناء الحال حاجة لا يفطن لها فيها من الضرر غا---------------لبا وفيها -نفع من ذلك المرض ف-ينتعش قليلا و-----------يبقي المريض بعدها مدة في صحة وعافية ثم ينتقض عليه المرض--	107	-6822240607385728591	503	607.0	396	1158	43.43696212768555	72	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1026	true	5735605293882893054	231	296	1166	1486	1500	300	عليه بالضرر في اخر الحال وقد يدس حاجة اخري كما تقدم لكنه ان جامع انتكس ومات وكذلك يفعل في حاجة اخري يصح المريض بعد استعمالها لكنه اذا دخل الحمام انتكس ومات وقد يدس حاجة اخري فاذا استعملها المريض صح وقام من مرضه لكن لها------ مدة فاذا انقضت تلك المدة عادت----- بالضرر عليه وتختلف المدة في ذلك فمنها ما يكون مدتها سنة او اقل او اكثر	1026	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms108	false	530722874714737155	1	41	6	201	1518	300	اليه ال-ضرر في اخر الحال وقد يدس حاجة اخري-------------- ان جامع بعدها او------------------------------------------------------------ دخل الحمام انتكس ومات وا------------------ذا استعملها------- صح وقام من مرضه واذا مضي عليه ---------------------مدة عادت عليه بالضرر----- وتختلف المدة في ذلك فمنها ما تكون------ سنة --واقل و--اكثر	108	-6822240607385728591	163	224.0	126	331	49.244712829589844	28	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1027	true	5766749357089346890	5	171	23	856	1489	300	عدو الله------------ بان هذا مرض اخر دخل عليه فليس لي فيه حيلة فلو سلم منه لعاش وصح ويظهر التاسف والحزن علي ما اصاب المريض ثم يصف ---بعد ذلك اشياء تنفع لمرضه -لكنها لا تفيد بعد ان فات ا----لامر فيه فينصح حيث لا ينفع نصحه فمن ير-ي ذلك منه يعتقد انه من الناصحين وهو من اكبر الغاشين و-قد قيل------------- كل العداوة قد ترجي ازالتها الا عداوة من عاداك في الدين وقد يستعملون النصح في وصفهم ولا يغشون بعض الناس بشء اذا كانوا ممن لا خطر لهم في الدين ولا علم كما تقدم وذلك ايضا من الغش منهم لانهم لو لم ينصحوا لما حصلت لهم الشهرة بالمعرفة بالطب ولتعطل عليهم معاشهم وقد يتفطن لغشهم فلا بد من اظهار معرفتهم ونصحهم فيستعملون ذلك مع هذا الصنف المتقدم ذكره اعني من لا خطر له في الدين كالعوام والعبيد وغير ذلك ومن غشهم نصحهم لبعض من يباشرونه من ابناء الدنيا ليشتهروا بذلك وت-------حصل لهم الحظوة عندهم وعند كثير ممن شابههم-- ويتسلطون بسبب ذلك علي قتل------------- العلماء والصالحين وهذا النوع موجود-- ظاهر	1027	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms108	false	530722874714737155	43	171	210	864	1518	300	عدو الله عن ذلك تعلل بان هذا مرض اخر دخل عليه -ليس ---فيه حيلة ولو سلم منه لعاش---- ويظهر --------الحزن عليه والاسف------- ثم يصف له بعد ذلك اشياء تنفع لمرضه ولكنها لا تفيد بعد ان فات فيه الامر---- فينصح حيث لا ينفع نصحه فاذا راي ذلك الغمر ظن- انه من الناصحين وهو من اكبر الغاشين ولقد احسن من قال 439ب كل العداوة قد ترجي مود-تها الا عداوة من عاداك في الدين فقد يستعملون النصح ل------------------بعض الناس --------------ممن لا خطر لهم في دي--ن ولا علم ------------------------غش منهم لانهم--- لم ينصحوا لما حصلت لهم الشهرة بالمعرفة بالطب ولتعطل عليهم معاشهم و-----------------------------------------------يستعملونه ايضا لمن يخافو-------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الامراء والاكابر ليتسموا بالمعرفة ويحصل لهم الحظوة عندهم ويقدمونهم علي المسلمين ويتسلطون ب----ذلك علي قتل من امكنهم من العلماء والصالحين وهذا مكر عظيم وخبث ظاهر	108	-6822240607385728591	496	727.5	391	892	55.60538101196289	83	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1084	true	989243874013537486	2	129	10	694	1532	300	تقوي عليه النار ولم تحرقه كالاول الثالث ان لا يخرجه وهو عجين لان- ذلك كله يضر باخوانه المسلمين فاما القسمان الاولان ففيهما اضاعة مال لان النار قد زادت في جفافها عن------------- الرطوبة المعتدلة وفيه ضرر بالمسلمين لان الشيخ الكبير والصبي الصغير والمريض ومن به وجع في اسنانه يتعذر عليهم اكله وفيه ضرر اخر وهو انه يمسك الطبع وقد يحتاج بعض من يتناوله الي الدواء والطبيب بسبب اكله واما القسم الثالث وهو ما اذا اخرجه وفيه بعض عجونة فانه ايضا يضر بالمسلمين لان من اكله يتولد في بطنه دود لعفونته فيتولد منها امراض فيحتاج الي الادوية والطبيب كما تقدم قبل وي---------------تعين عليه ان يغرم- لصاحب الخبز خبزه اذا اصابه احد القسمين الاولين واما القسم الثالث فيرده الي الفرن قليلا لانه لا يعطي الاجرة للصانع الا ان ي-حكم صنعته	1084	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms098	false	819436823975283442	7	98	33	515	1570	300	يقوي عليه النار جدا فيتقمر و------------ان لا يخرجه---- عجينا فكل ذلك فيه اضر-----ار بالمسلمين لان ا---------لاولان في-هما اضاعة مال مع ما فيهما ضرر من اكل الجاف والمحترق بزوال الرطوبة المعتدلة عنه فان مثل----------- الشيخ------- و------الصغير والمريض--------------------- يتعذر عليهم اكله وفيه ضرر اخر وهو انه يمسك------------------------------------------- الطبي---------عة واما------ الثالث ففيه ضرر---------------------------- ايضا فان اك-----------------له يتولد في بطنه دود لعفونته ويتولد منها امراض يح-تاج الي الادوية والطبيب فاذا اصاب الخبز شء من الاولين تعين عليه ان يغرمه لصاحبه وفي الثالث ان ---------------------------------------------يرده الي الفرق قليلا لانه لا يستحق -اجرة------- الا اذا احكم صنعته	98	-6822240607385728591	330	425.5	266	715	46.153846740722656	46	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1090	true	3901350153049174225	175	285	891	1468	1558	300	يفعله بعضهم وهو انهم ياخذون الماء من الموردة قريبا من الب-ر والغالب ان يكون هناك شء من فضلات من لا يتحفظ علي دينه ولا يراعي حق اخوانه المسلمين او يكون جاهلا بما يجب عليه في ذلك فيبول قريبا من موردة البحر او فيها---------------------------------- وهذه هي احدي الملاعن الثلاث التي نص عليها صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه حيث يقول اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ثم ياتي السقاء فيملا فيطلع ما عمل هناك في الوعاء الذي يملا به ف-------------------------------------------------ي الراوية او القربة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتنجس كل ذلك ثم يسكبه لاخوانه المسلمين فتتنجس به ثيابهم واجسامهم وقوتهم الذي يعجنونه منه وتبطل صلاة من تطهر به ف-----يحتاجون الي كلف------ة في غسل	1090	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms100	false	-2311171273233753053	61	183	306	946	1521	300	يفعلونه من اخذ الم-------------اء من الموردة قريبا من البءر والغال-------------------------------------------------------------------------------------------------ب عل----ي ذلك الموضع النجاسات والقاء الفضلات وقل ان يسلم من البول منهم او من غيرهم وهذه--- احد- الملاعن الثلاث التي نص عليها صاحب الشرع صلي---- الله عليه وسلم بقوله----- اتقوا الملاعن الثلاث الب-ول في الموارد وقارعة الطريق والظل ولقد اخبرني بعض من شاهدهم ان بعضهم يغرف من الماء وهو يبول فيه والجمل قاءم يبول ويروث فيه وهو مع ذلك يعرف ويكسب في الرواية فهذا الماء متي ظهر فيه تغير بطعم او لون او ريح فهو نجس قطعا وفاعل هذا ملعون مرتكب حراما واعظم من ذلك انه يحمله للمسلمين المحتاجين الي شربه فيشربونه نجسا ويت----------------------------------------نجس به ثيابهم واجسامهم وعجينهم وغير ذلك------- وتبطل صلاة من تطهر به منهم ويحتاجون الي مشقة شديدة في غسل	100	-6822240607385728591	256	325.5	206	815	31.411043167114258	33	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1091	true	3596766120771400637	90	223	436	1088	1481	300	وان كان فيه كلفة فان------ الكلفة هاهنا واجبة فان لم يفعل اكل الحرام لاهماله ما و------------------------جب عليه وناقض فعله تلك النيات التي خرج بها لان الاعمال تصدق النية او تكذبها ثم مع ذلك تكون عينه ناظرة الي ما يحصل في الوعاء الذي ياخذ به الماء فان دخله شء مما تقدم ذكره فان كان من الاشياء النجسة ازاله وطهر الوعاء منه وان كان من المستقذرات صبه واخذ غيره وينبغي له ان لا يملا بالليل لتعذر الاحتراز فيه فان فعل فيتعين عليه ان يزيد في الاحتياط فيدخل في البحر بحيث يامن من وقوع شء من النجاسات او الفضلات فان وقع شء من هذا مع وجود التحفظ فلا اثم عليه ويغرم لمشتريها------ ما اخذه من ثمنها او يرضي منه بمثلها فصل وينبغي له ان يملا الراوية او القربة بخلاف ما يفعله بعضهم وهو ان يتركها ناقصة	1091	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms100	false	-2311171273233753053	209	298	1067	1512	1521	300	وان كان فيه كلفة عليه فهذه الكلفة------ واجبة والا------- اكل --حراما وضاع عليه تعبه في الحلال لتركه الواجب عليه و----------------------------------------------------------------------مع ذلك تكون عينة مراعية ل--ما يحصل في الدلو فان طلع في-----------------ه شء مما ذكر-------------------------------- ازاله وطهر----------ه وان كان -----مستقذرا- صبه واخذ غيره وينبغي له ان لا يملا بالليل لتعذر الاحتراز فيه فان فعل ف--------------يزيد في الاحتياط ويبعد في البحر بحيث يا---من وقوع شء من ذلك فان تحفظ و----------وقع شء---------------------- فلا اثم عليه ويغرم لمشتري الراوية ما اخذه من ثمنها او يرضي---ه بمثلها واذا -------------ملا الراوية باكملها ولا-------------------------- يتركها ناقصة	100	-6822240607385728591	334	430.0	262	688	48.546512603759766	60	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1097	true	-9114921438821358826	134	283	674	1442	1529	300	ان يكون من يذبحها عالما باحكامها---- ثقة امينا خيفة ان يطعم المسلمين الحرام وياخذ ما لا يستحقه من اموالهم لان النجس لا قيمة له شرعا فف-----------------------------------------------------------------راءضها -خمس وهي النية ومعناها ان يقصد بذبحه لها تحليلها لمن ياكل---ها والفور وهو ان يذبح-- في وقت واحد -لا مهلة فيه وقطع ---------الحلقوم والودجين فان ترك شيءا من هذه الفراءض لم تءكل واختلف في اربع اذا لم يقطع المرء في مذهب مالك رحمه الله واذا قطع النصف فاكثر من كل واحد وان كانت الجوزة الي البدن واذا بعض الذبح فرفع يده ثم اعادها في الفور وسننها ار-بع احداد الال-ة واستقبال القبلة والتسمية والصبر عليها الي ان تبرد فمن ترك شيءا من هذه السنن ناسيا او عامدا كره اكلها الا التسمية فانها لا تءكل الا ان يتاول وفضاءلها ا-ربع سوقها الي موضع الذبح برفق واضجاعها علي جنبها الايسر برفق وان يجعل قدمه ال-يسري علي صفحة خدها الايمن وان لا يذبح بهيمة والاخري تنظر اليها	1097	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms095	false	3287273533777670413	122	221	666	1209	1592	300	ان يكون---------- عالما باحكام الذبح ثقة امينا لءلا--- يطعم الناس حراما او --ياخذ ما لا يستحقه من اموالهم فان النجس لا قيمة له شرعا والذبيحة تشتمل علي فراءض وسنن وفضاءل وشروط للصحة وشروط للفساد اما فراءضها فخمس---- النية وهي ----ان يقصد بذبحه---- تحليلها لمن ياكل منها والفور وهو ان يذبحها في وقت واحد بلا مهلة---- وقطع الودجين والحلقوم و-----------------------------------------------------------------------المرء واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سننها فاربع احداد الشفرة واستقبال القبلة والتسمية والصبر عليها الي ان تبرد واما ف--------------------------------------------------------------------------------------ضاءلها فاربع سوقها الي موضع الذبح برفق واضجاعها علي جنبها الايسر برفق وان يجعل قدمه الايسر -علي صفحة خدها الايمن و---لا يذبح بهيمة و--اخري تنظر اليها	95	-6822240607385728591	413	660.0	335	857	48.19136428833008	62	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1101	true	-5823470571552094859	22	126	126	676	1512	300	وان كانا معا واجبين ---لان الناس مختلفون في كسبهم وفيما يشترون به الات- الاطعمة والغالب ان -الشراءحي يطبخ- لمن لا يرضي حاله في كسبه ولو كان حاله مرضيا لم يجز واكثر من يتعاطي هذا السبب يتساهلون في مثل هذه الاشياء وهي ممنوعة في الشرع الشريف وليحذر مما يفعله بعضهم من انهم يغسلون القد-ر بالماء المستقذر وان كان اولا سالما بل يغسل كل وعاء بالماء المطلق ويكون عنده شء طاهر نظيف يباشر به الغسل والتنظيف كالليفة وما اشبهها في الخشونة لان ذلك لو راه صاحب الطعام لم يرض به فيكون ذلك غشا وكذلك يحذر من استعمال الخرق التي يغسلون بها انيتهم ويمسحونها بها لانها مستقذرة	1101	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms096	false	5217168322320808985	84	138	417	732	1603	300	وان كان متساويا موافقا لان الناس مختلفون في كسبهم وفيما يشترون به حواءج الاطعمة والغالب علي الشراءحي -طبخه لمن لا يرضي حاله في كسبه ويحذر من غسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القدور بالماء المستقذر------------------- بل يغسل------ها بالماء الطهور النظيف مع المبالغة في ازالة الزهومة بنحو --------الليفة وما اشبهها و------------------------------------------------------------------------من استعمال الخرق التي يغسلون بها انيتهم ويمسحونها ف----انها مستقذرة	96	-6822240607385728591	234	341.5	192	557	42.010772705078125	32	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1104	true	-5426757217490286850	170	300	866	1511	1511	300	ويتعين علي الطباخ ان لا يطبخ الا لحما منفردا لا يخلطه بغيره من اللحوم بخلاف ما يفعله بعض------- السفهاء منهم من خلطهم اللحم الضاني ---------------------------------------------مع البقري ويبيعونه كله علي انه لحم ضان وهذا كله غش وهو محرم وليحذر مما يفعله بعضهم وهو انهم يشترون اللحم البقري الصغير ويطبخونه ويبيعونه علي انه لحم ضان وذلك محرم ايضا وليحذر مما يفعله بعضهم وهو انه يبيت عندهم اللحم المطبوخ فاذا كان من الغد وطبخوا اللحم الطري خلطوا ما بقي عندهم من اللحم الذي طبخوه بالامس وباعوه معه علي انه مما طبخ اليوم وذلك غش ومن غشنا فليس منا ويجب علي من فعل ذلك ان يعلم ا-----لمشتري بما فعله فان رضي به فبها ونعمت وان لم يرض انفسخ البيع ويجب عليه رد الثمن ان كان قد قبضه فان فات الطعام وجب عليه ان يتحلل-	1104	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms102	false	2551846951330370635	4	84	19	428	1528	300	ويتعين عليه ا--------لا يطبخ الا لحما منفردا لا يخلطه بغيره من اللحوم -----كما يفعله بعض الجهال السفهاء منهم فيخلط--------- الضاني بالبقري فربما يشتبه علي بعض الناس وخصوصا ان كان البقري صغيرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من الغش المحرم وبعضهم------------------- يبيت عنده- اللحم المطبوخ فاذا كان من الغد -طبخ---- لحم-ا طريا وخلطه به------------------------------------ وباع-ه معه علي انه طري و----------ذلك غش ايضا محرم وا----------------ن فعل ذلك فعليه البيان للمشتري ف-------------------------------ان لم يرض انفسخ البيع ووجب عليه رد الثمن ---------------فان فات الطعام وجب عليه ان يتحلل	102	-6822240607385728591	276	362.0	219	703	39.260311126708984	44	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1106	true	6489370688528693436	121	245	620	1248	1510	300	يشتري اللبن الا علي احد وجهين اما بمعاينة له فيجوز بشروط البيع واما -ان يسلم فيه فيجوز بشروط السلم واذا كان ذلك كذلك فليحذر مما يفعله اكثرهم في هذا الزمان وهو ما اصطلحوا عليه من ارتكاب عادة ذميمة خالفوا فيها الشرع الشريف وهو ان اللبان ياخذ ما يحتاج اليه من اللبن في كل يوم من الجمعة الي الجمعة من غير اتفاق مع صاحب اللبن علي ثمن معلوم ولا معاقدة شرعية بل بحسب ما يقول لهم كبيرهم من السعر في اخر الجمعة فيءول امر الباءع والمشتري في اخر الجمعة الي المنازعة في --سعر اللبن فان صاحب اللبن يطلب الزيادة واللبان ينازعه فيها ولو فرض عدم المنازعة في الثمن لم يجز لانهما دخلا علي الجهالة في الثمن وذلك لا يجوز وهذه العادة قد---------------- عمت بها البلوي	1106	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms102	false	2551846951330370635	171	245	874	1254	1528	300	يشتري اللبن الا علي احد وجهين اما بمعاين--ته فيجوز بشروط البيع واما بان يسلم فيه فيجوز بشروط السلم وان يجتنب ----------------ما يفعله اكثرهم --------------------------------------------------------------------------------وهو ان اللبان ياخذ ما يحتاج اليه من اللبن في كل يوم من الجمعة الي الجمعة من غير اتفاق مع صاحب اللبن علي ثمن معلوم ولا معاقدة شرعي--------------------------------------------------ة فيءول امر--------------هم في اخر الجمعة الي المنازعة في السعر وتحصل----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهالة بال--ثمن وذلك لا يجوز وهذه --عادة ذميمة مخالفة للشرع عمت بها البلوي	102	-6822240607385728591	341	572.5	271	647	52.70479202270508	61	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK007084-ara1.ms1112	true	7340536164631402847	1	186	4	879	1432	300	ان يكون عالما باحكام الشرع الشريف في صن-عته لءلا يقع في الربا ويوقع غيره ممن يشتري منه فيه واذا كان كذلك فيتعين عليه ان لا يدنس نيته التي نواها بشء مما يفسدها مثل ان يعمل او يبيع او يشتري لامراة متهمة بالبغاء او متبرجة وان لم تتهم بذلك فان فعل هذا مما يفسد به قلوب كثير من المءمنين فصل ويتعين عليه ان لا يتحدث مع امراة الا فيما لا بد له منه مما يحاوله لها من صنعته او يبيع لها او يشتري منها ولا يتركها تكشف شيءا من--------------------------------------------------------- معصمها او ساقها او غيرهما لاجل ذلك لعدم وجود الضرورة الشرعية اذ يمكن معرفة ذلك بان تقيس ما تحتاج اليه بخيط وتاتي به معها او تاتي بسوار يقيس عليه او غيره او تاخذ ذلك منه بحاءل علي يدها وتقيسه لنفسها من تحت ازارها او تصف له ما تحتاج اليه ومثل ذلك يتعين عليها في الخف ------ولا تتكلم عند ذلك الا لضرورة لا بد منها وتجعل اصبعها في فمها حين --كلامها لتخشن كلامها مهما استطاعت وهذا كله اذا عدمت من ينوب عنها----------- من زوج او ذي محرم فان وجدت ذلك فلا يحل لها ان تخرج لان خروجها فتنة	1112	-7921006704940902061	Sham19Y0036111-ara1.ms115	false	-5737822630248477671	155	255	879	1375	1610	300	ان يتعلم ------احكام الشرع المتعلقة بصناعته لءلا يقع في الربا ويوقع غيره و----------------------------------------------لا يدنس نيته بما ---------------يفسدها ك---ان يعمل او يبيع او يشتري لامراة بغية ---------او متبرجة ول---------------------------------------------------------------------------------ا يتحدث مع امراة الا فيما لا-بد ---منه مما يتعلق بحاجت--------------------------------ها ولا يتركها تكشف شيءا من اطرافها اذ لا ضرورة شرعية تدعوا اليه لانه يمكنها ان تقيس معصمها او ساقها بنحو ----------------------------------------------------------------------------------خيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك يتعين عليها في الخف ونحوه ولا تتكلم عند ----الا لضرورة----------- وتجعل اصبعها في فمها حين تتكل---م ليخش- كلامها------------- وهذا كله اذا عدمت من ينوب عنها في حواءجها من زوج او--- محرم والا-------- فلا يحل لها ان تخرج فانه------ فتنة	115	-6822240607385728591	372	520.5	292	952	39.07563018798828	69	JK007084-ara1	Sham19Y0036111-ara1