id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0001	true	5325855180004823122	216	261	1088	1341	1533	300	عليه الصلاة والسلام اول ما تسعر النار يوم القيامة برجل عالم----- فتندلق اقتابه خلفه فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه--- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون له يا هذا الست كنت--- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول ----كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms079	false	3277381007770828226	86	133	427	682	1526	300	عليه وسلم يقول يجاء بالرجل----------- يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطن-ه فيدور ب-ها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	79	-3990811278689921296	189	302.5	153	268	70.52238464355469	27	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	183	300	986	1558	1558	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ل---يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه الله من اصناف المال كله فاتي به فعرفه-	12	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms045	false	7827951481939647243	8	123	37	596	1461	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو-- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطا-----ه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه	45	-3990811278689921296	551	1066.5	438	576	95.65972137451172	109	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	185	241	994	1262	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ل---يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	12	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms157	false	-8798387062624660075	235	289	1162	1418	1477	300	ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو-- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	157	-3990811278689921296	246	453.5	194	276	89.13043212890625	49	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	0	38	0	172	1431	300	نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال فلان جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	13	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms045	false	7827951481939647243	123	161	596	764	1461	300	نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه- الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو-- جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	45	-3990811278689921296	166	314.5	128	172	96.51162719726562	35	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	0	38	0	172	1431	300	نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك -فعلت ل---يقال فلان جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	13	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms157	false	-8798387062624660075	258	289	1275	1418	1477	300	نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت -----------------------------قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء--- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	157	-3990811278689921296	111	173.0	86	176	63.068180084228516	21	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0044	true	8063657204744601447	211	258	1033	1290	1507	300	الامام العالم المحقق سيدي ابي الحسن الزيات رحمه الله تعالي انه كان يقول والله ما ابالي بكثرة المنكرات والبدع وانما ابالي واخاف من تانيس القلب بها لان الاشياء اذا توالت مباشرتها اشتهت-ها النفوس واذا انست النفوس بشء قل ان تتاثر له وكان سيدي ابو محمد رحمه الله	44	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms067	false	3984847295892783386	13	54	69	292	1534	300	الامام العارف ابو------------ الحسن الزيات رحمه الله---------------يقول والله لا ابالي بكثرة المنكرات والبدع وانما -------اخاف من تانيس القلب بها لان الاشياء اذا توالت مباشرتها انست بها النفوس واذا انست النفوس بشء قل ان تتاثر به -قال مالك بن دينار رحمه الله	67	-3990811278689921296	198	337.5	159	258	76.74418640136719	31	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0048	true	-1455706993322096490	242	282	1228	1415	1503	300	وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	48	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms247	false	3154139240426751417	218	252	1120	1285	1532	300	وروي الدارقطني------- عن ابن عباس--------------- قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	247	-3990811278689921296	157	289.0	123	187	83.95722198486328	33	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0120	true	-7588392542740044014	0	46	0	253	1496	300	الحسني فقد دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما قد كثر في الديار المصرية وغيره-ا من بلاد العراق والعجم من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كزكي الدين ومحيي الدين وعلم الدين وشبه ذلك انتهي	120	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms296	false	362906160624101155	113	157	572	815	1500	300	الحسني -قد دل الكتاب والسنة علي --منع--- تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما قد كثر في الديار المصرية وغيرهما من----- العراق والعجم من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كذكي الدين ومحيي الدين وعلم الدين وشبه ذلك انتهي	296	-3990811278689921296	241	452.5	197	254	94.88188934326172	40	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0124	true	7780833545292639592	1	61	6	305	1498	300	كراهة شديدة علي ما نقل عنه وصح وقد وقع في بعض الكتب المنسوبة اليه رحمه الله انه قال اني لا اجعل احدا في حل ممن يسميني بمحيي الدين وكذلك غيره من العلماء العاملين بعلمهم وقد رايت بعض الفضلاء من الشافعية من اهل الخير والصلاح----- اذا حكي شيءا عن النووي رحمه الله يقول قال يحيي النووي فسالته عن ذلك فقال انا	124	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms296	false	362906160624101155	252	300	1268	1500	1500	300	كراهة شديدة قال ---------------وقد وقع في بعض الكتب المنسوبة الي----------ه انه قال اني لا اجعل احدا في حل ممن يسميني بمحيي الدين قال ----------------------------------وقد رايت بعض الفضلاء من الشافعية من اهل الخير والصلاح يقول اذا حكي شيءا عن النووي قا-----------ل قال يح-ي النووي فسالته عن ذلك فقال انا-	296	-3990811278689921296	218	382.0	173	304	71.71052551269531	41	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0129	true	8005556176429748756	222	251	1067	1218	1465	300	قال ابن حبيب ادركت الناس بالمدينة ورجال موكلون بالصلاة فان راوا -احدا صلي في صف والصف الذي يليه الي القبلة يحتمل ان يدخله ذهبوا به بعد الصلاة الي الحبس	129	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms248	false	-1862125085968460107	185	214	962	1114	1545	300	قال ابن حبيب ادركت الناس بالمدينة ورجال موكلون بالصلاة فان راوا واحدا صلي في صف والصف الذي يليه الي القبلة يحتمل ان يدخله ذهبوا به بعد الصلاة الي الحبس	248	-3990811278689921296	151	297.0	122	152	99.34210205078125	28	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0144	true	-1666256057855348082	49	190	242	1006	1572	300	فتاويه المنسوبة اليه رحمه الله لما ان سءل فيها فقيل له هل في لبس هذه الثياب الموسعة الاردان والعماءم الكبيرة باس او بدعة تستعقب توبيخا في القيامة والمبالغة في تحسين الخياطة والزيق والتضريب يضر باهل الورع ام لا---- فاجاب رحمه الله بما هذا نصه الاولي بالانسان ان يقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم في الاقتصاد في اللباس وافراط توسيع الاكمام والثياب بدعة وسرف وتضييع للمال ولا تجاوز الثياب الاعقاب فما زاد علي الاعقاب ففي النار ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين ليعرفوا بذلك فيسءلوا فاني كنت محرما فانكرت علي جماعة من المحرمين لا يعرفونني ما اخلوا به من اداب الطواف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت علي الطاءفين ما اخلوا به من اداب الطواف سمعوا واطاعوا فا-ن لبس شعار الفقهاء لمثل هذا الغرض كان فيه اجر لانه سبب الي امتثال امر الله والانتهاء عما نهي الله عنه	144	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms309	false	-1483709854147198965	25	156	140	857	1641	300	فتاويه المنسوبة اليه انه------------- سءل----- فقيل له هل في لبس هذه الثياب الواسعة الاردان والعماءم المكبرة باس او بدعة تستوجب توبيخا في القي-مة والمبالغة في تحسين الخياطة والزيق والتضريب يضر باهل الورع ام لا 284 فاجاب وقال----------------- الاولي بالانسان ان يقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم في الاقتصاد في اللباس وافراط توسيع الاكمام والثياب بدعة وسرف وتضييع للمال ولا تج-وز الثياب الاعقاب فما زاد علي الاعقاب ففي النار ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين ليعرفوا بذلك فيسالوا فاني كنت محرما فانكرت علي جماعة من المحرمين لا يعرفونني ما اخلوا به من اداب الطواف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت علي الطاءفين ما اخلوا به--------------- سمعوا واطاعوا فاذا لبس شعار الفقهاء لمثل هذا الغرض كان فيه اجر لانه سبب الي امتثال امر الله والانتهاء عما نهي الله عنه	309	-3990811278689921296	696	1317.0	566	769	90.50714874267578	120	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0145	true	265887011234954894	150	185	786	950	1524	300	ساله الساءل فلم يكن معه في الطريق شء فقطع نصف عمامته ودفعها له ثم مر وساله اخر فاعطاه النصف الاخر فقال له بعض من معه خذ عمامتي فابي عليه فقال له يا سيدي اتمشي هكذا	145	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms308	false	8047197969043364604	268	300	1340	1489	1489	300	ساله --ساءل وهو-------- في الطريق--- فقطع نصف عمامته ودفعها له ثم مر وساله اخر فاعطاه النصف الاخر فقال له بعض من معه خذ عمامتي فابي عليه فقال له يا سيدي -تمشي هكذا-	308	-3990811278689921296	146	259.0	115	164	89.0243911743164	29	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0145	true	265887011234954894	185	210	950	1089	1524	300	بين الناس مكشوف الراس فلم يرد عليه جوابا ومشي لسبيله وشق الطريق من باب زويلة الي ما بين القصرين والناس يتزاحمون عليه ويستفتونه ويتبركون به	145	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms309	false	-1483709854147198965	0	23	0	126	1641	300	بين الناس مكشوف الراس فلم يرد عليه جوابا ومشي لسبيله وشق الطريق من باب زويلة الي--- بين القصرين والناس يتزاحمون علي----------ه ويتبركون به	309	-3990811278689921296	126	243.0	103	139	90.6474838256836	22	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0147	true	-7193206648409608332	0	102	0	520	1558	300	اداء شهادة عند الحاكم فذهب معها في الوقت وهو علي تلك الحالة والعجين علي يده وولده علي ذراع--------------------ه حتي جاء الي القاضي وجماعة الشهود عنده فادي الشهادة فقال له القاضي وما حملك علي ان تاتي علي هذه الحالة فقال له غسلت ثوبي ولم اجد شيءا البسه فلبست ثوب الزوجة وكنت اشغل الولد عن امه ثم احتجت الي الخبز فخرجت لاخبز فلقيتني هذه المراة وطلبت مني اداء الشهادة وهي واجبة علي فخفت انه لا يطول العمر فبادرت الي خلاص الذمة وبعدها ادرك قضاء حاجتي فرد القاضي راسه الي العدول فقال لهم افيكم من يقدر ان يفعل مثل هذا فقالوا لا فقال واين العدالة	147	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms311	false	-2513692177025864019	21	122	112	628	1562	300	اداء شهادة عند الحاكم فذهب معها في الوقت وهو علي تلك الحال---العجين علي يده وولده علي ذراعه وهو لابس قميص زوجته حتي جاء الي القاضي وجماعة الشهود عنده فادي الشهادة فقال له القاضي -ما حملك علي ان تاتي علي هذه الحالة فقال--- غسلت ثوبي ولم اجد شيءا البسه غير قميص- الزوجة وكنت اشغل الولد عن امه ثم احتجت الي الخبز فخرجت------ فلقيتني هذه المراة وطلبت مني اداء الشهادة وهي واجبة علي فخفت ان- لا يطول العمر فبادرت الي خلاص الذمة وبعدها ادرك قضاء حاجتي فرد القاضي ال-----ي العدول فقال---- افيكم من يقدر ان يفعل مثل هذا فقالوا لا فقال واين العدالة	311	-3990811278689921296	486	911.0	390	540	90.0	90	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	216	246	1070	1212	1479	300	قال انس قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله قال------------------------------------------------------ بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله وقال	202	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms014	false	-3181476225208854012	8	48	37	229	1507	300	قال---- قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله رواه	14	-3990811278689921296	132	235.5	103	196	67.34693908691406	27	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	26	133	115	653	1479	300	فقولا له قولا لينا وروي ابو--------------------------------------------------------- امامة رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتا------------ذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال------ صلي الله عليه وسلم اقروه اقروه ادن مني فدنا منه فقال عليه الصلاة والسلام اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداك فقال عليه الصلاة والسلام كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم ثم قال عليه الصلاة والسلام اتحبه لابنتك قال لا---------------- قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتي----------------------------------------- ذكر الاخت والعمة والخالة وهو ي----------------------------------------------------------قول كذلك الناس لا يحبونه ثم وضع----------------- يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شء ابغض اليه من ال------زنا وقال	202	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms023	false	7983640930848486725	10	147	55	723	1457	300	فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه وخرج الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن ابي امامة رضي الله عنه-ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ادن مني فدنا حتي جلس بين يديه قال اتحبه-------- لامك -قال لا جعلني الله فداك -قال-------------------- كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم اتحب---------------------------ه لابنتك قال لا جعلني الله فداك قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك وزاد ابن عوف احد رواه الحديث انه ذكر -------العمة والخالة وهو يقول في ذلك كله لا جعلني الله فداك وهو صلي الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه فوضع صلي الله عليه وسلم يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن شيءا------ ابغض اليه منه يعني الزنا وقال	23	-3990811278689921296	403	649.0	315	751	53.66178512573242	73	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0234	true	-8978017346454855008	257	300	1305	1527	1527	300	البدعة التي احدثت في عي--ادة المريض وهي انه لا يعاد في يو----م السبت وذلك ------------------------------------------------مخالف للسنة و--------------------------------------------------------------------ذكر بعضهم ان اصل هذه البدعة ان يهوديا كان طبيبا لملك من الملوك فمرض الملك مرضا شديدا وكان اليهودي لا يفارق عيده فجاء يوم الجمعة فاراد اليهودي-	234	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms275	false	5828330835751679468	43	108	225	554	1507	300	البدع- التي احدثت في العيادة----------- انه لا يعاد المريض يوم السبت ومن عاده تطيروا به وشق ذلك عليهم وهذه بدعة في الدين ومخالفة لسنة سيد المرسلين اذ لم يوقت في العيادة يوما دون يوم ولا وقتا دون وقت وقد ذكر بعضهم ان اصل هذه البدعة ان يهوديا كان طبيبا لملك من الملوك فمرض الملك مرضا شديدا فكان اليهودي لا يفارق----ه فجاء يوم الجمعة فاراد اليهودي	275	-3990811278689921296	191	318.0	155	345	55.36231994628906	30	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0235	true	100087883385131062	0	78	0	390	1489	300	ان يمضي الي سبته فمنعه الملك فما قدر اليهودي ان يستحل سبته وخاف علي نفسه سفك دمه فقال له اليهودي ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ومضي لسبته ثم شاعت بعد ذلك هذه البدعة وصار----------- كثير من الناس يعتمدونها حتي اني رايت بعض الفضلاء ممن ينسب الي العلم والصلاح ينسبها الي السنة ويستدل بزعمه علي ذلك بان----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم زار القبور يوم السبت فاخذ من هذا بزعمه ان في عيادة المريض يوم	235	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms275	false	5828330835751679468	108	175	554	898	1507	300	ان يمشي الي سبته فمنعه الملك فا--قدر اليهودي ان يستحل سبته وخاف من------ سفك دمه فقال--- اليهودي ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ومضي لسبته ثم شاعت-------- هذه البدعة بعد ذلك واتخذها كثير من الجهال --------------------------------------------------------------------------سنة ومنها ترك العيادة بالليل وكراهة ذلك والتطير به وهذا بدعة وقد لا يصبح المريض فيفوت ثواب العبادة وقد حض النبي صلي الله عليه وسلم عل-----------------------------------------ي عيادة المريض ولم	275	-3990811278689921296	216	334.0	170	478	45.18828582763672	39	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0250	true	-2505068502381420105	0	148	0	743	1501	300	هدم كل ما في القرافة من البناء كيف--- كان فوافقه الوزير في ذلك وفنده واحتال عليه بان قال له ان فيها مواضع للامراء واخاف ان تقع فتنة بسبب ذلك واشار عليه بان يعمل فتاوي في ذلك فيستفتي فيها الفقهاء هل يجوز هدمها ام لا فان قالوا بالجواز فعل الملك ذلك مستندا الي فتاويهم فلا يقع تشويش علي احد فاستحسن الملك ذلك وامره ان يفعل ما اشار به قال فاخذ الفتاوي واعطاها الي وامرني ان امشي بها علي من وجد في الوقت من العلماء فمشيت بها عليهم---- مثل الظهير التزمنتي وابن الجميزي ونظاءرهما في الوقت فالكل كتبوا خطوطهم واتفقوا علي لسان واحد--- انه يجب علي ولي الامر ان يهدم ذلك كله ويجب عليه ان يكلف اصحابها رمي ترابها في الكيمان- ولم يختلف في ذلك -احد منهم قال فاعطيت الفتاوي للوزير فما اعرف ما صنع فيها وسكت علي ذلك وسافر الملك الظاهر الي الشام في وقته ذلك فلم يرجع ومات	250	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms277	false	-9103535747437531600	147	295	770	1510	1538	300	هدم كل ما في القرافة من البناء كيف ما كان فوقف-ه الوزير عن ذلك وفنده واحتال عليه بان قال له ان فيها مواضع الامراء واخاف ان تقع فتنة بسبب ذلك واشار عليه بان يعمل فتاوي في ذلك فيستفتي فيها الفقهاء هل يجوز هدمها او لا فان قالوا بالجواز فعل الملك ذلك مستندا الي فتاويهم فلا يقع تشويش علي احد فاستحسن الملك ذلك وامره ان يفعل ما اشار به قال فاخذ الفتاوي ودفعها -الي وامرني ان امشي بها علي من---- في الوقت من العلماء فمشيت ----عليهم بها مثل الظهير التزمن-ي وابن الحميزي ونظاءرهما في الوقت فالكل كتبوا خطوطهم واتفقوا علي لسان واحد في انه يجب علي ولي الامر ان يهدم ذلك كله ويجب عليه ان يكلف اصحابها رمي ترابها في الكيماني ولم يختلف في ذلك واحد منهم قال فاعطيت الفتاوي للوزير فما اعرف ما صنع فيها وسكت علي ذلك وسافر الملك الظاهر الي الشام في وقته---- فلم يرجع ومات	277	-3990811278689921296	716	1366.0	572	755	94.83443450927734	133	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0250	true	-2505068502381420105	169	225	850	1136	1501	300	ابن بشير----------------- وليست القبور موضع زينة ولا مباهاة ولهذا نهي عن بناءها علي وجه يقتضي المباهاة والظاهر انه يحرم مع هذا القصد ووقع لمحمد بن عبد الحكم فيمن اوصي ان يبني علي قبره بيت انه تبطل وصيته وقال لا تجوز وصيته ولا كرامة وظاهر هذا التحريم والا لو كان مكروها لنفذ وصيته ونهي عنها ابتداء انتهي	250	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms278	false	-6936529859997642900	9	51	49	266	1484	300	ابن بشير المالكي في كتابه وليست القبور موضع زينة ولا مباهاة ولهذا نهي عن بناءها علي وجه يقتضي المباهاة والظاهر انه يحرم مع هذا القصد ووقع لمحمد بن ------حكم فيمن اوصي ان يبني علي قبره ----انه تبطل وصيته وينه----------------------------------------------------------------------------ي عنها ابتداء انتهي	278	-3990811278689921296	197	364.0	158	303	65.0165023803711	36	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0287	true	8166030828058224938	42	202	228	1038	1557	300	فمن اشتراها منهم فهو معين لهم علي تصويرها ومن اعانهم كان شريكا لهم فيما تواعدوا به وكذلك من اشتري منهم الحلاوة التي ليست بصورة لان- فيه اعانة ----علي ما ارتكبوه من بيع الصور المحرمة ومثل ذلك من وقف ينظر اليها او تعجبه مع العلم بالتحريم فكل ذلك اعانة ----علي فعل ما لا يجوز وكثير- من يمر بهم ممن يعلم---- المسالة وهو قادر علي التغيير ويسمع كلامه ويرجع اليه فلا يتكلم علي ذلك ولا ينهي عنه بل يقف بعضهم وينظر الي ذلك كانه اعجبه ما راي ومن مر بها من العدول وله طريق غيرها وهو عالم بالتحريم مختار ففي قبول شهادته نظر فعلي هذا لا ينعقد النكاح بشهادة هءلاء حتي تقع منهم التوبة بشروطها ومن اخذ منهم اجرة علي الشهادة وهو متلبس بما ذكر قبل توبته اخذ حراما ولا عذر له في بكاء ولده او سخط زوجته او غيرهما لان الاعذار الشرعية معروفة ليس هذا منها وبالجملة فالحلاوة التي احتوت علي الصور المحرمة شرعا المتقدم ذكرها لا يجوز بيعها ولا شراءها	287	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms286	false	-658259125489507496	78	231	386	1151	1542	300	فمن اشتراها منهم فهو معين لهم علي تصويرها ومن اعانهم كان شريكا لهم فيما تو-عدوا به وكذ-ا من اشتري منهم الحلاوة التي ليست بصورة لانه فيه اعانة لهم علي ما ارتكبوه من بيع الصور المحرمة ومثل ذلك من وقف ينظر اليها او تعجبه مع العلم بالتحريم وكل ذلك اعانة لهم علي فعل ما لا يجوز وكثيرا من يمر بهم فمن يعلم هذه المسالة وهو قادر علي التغيير ويسمع كلامه ويرجع اليه فلا يتكلم علي ذلك ولا ينهي عنه بل يقف بعضهم وينظر الي ذلك كانه اعجبه ما راي ومن مر بها من العدول وله طريق غيرها وهو عالم بالتحريم يختار ففي قبول شهادته نظر فعلي هذا لا ينعقد النكاح بشهادة هءلاء حتي تقع منهم التوبة بشروطها ومن اخذ منهم اجرة علي الشهادة فهو متلبس بما ذكر قبل توبته اخذ حراما ولا عذر له في بكاء ولده و--سخط زوجته او غيرهم----------------------------------------ا وبالجملة -الحلاوة التي احتوت علي الصور المحرمة --------------شرعا لا يجوز بيعها ولا شراءها	286	-3990811278689921296	743	1419.0	593	824	90.16990661621094	136	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0316	true	2794866796737556305	196	232	1091	1260	1602	300	الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط اذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماض-ين واتباع السلف اولي بل اوجب من ان يزيد نية- مخالفة لما كانوا عليه	316	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms289	false	4971123137620241335	0	35	0	167	1565	300	الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته---- اذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضيين واتباع السلف اولي بل اوجب من ان يزيد نيته مخالفة لما كانوا عليه	289	-3990811278689921296	164	310.5	129	171	95.90643310546875	33	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0352	true	-5951183084933812678	277	300	1446	1558	1558	300	وكره ابن القاسم للمسلم ان يهدي الي النصراني في عيده مكافاة له وراه من تعظيم عيده وعونا له علي مصلحة كفره الا تري-	352	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms290	false	7604885086624212492	107	129	610	719	1662	300	وكره ابن القاسم للمسلم ان يهدي ل----لنصراني في عبده مكافاة له وراه من تعظيم عبده وعونا له علي مصلحة كفره الا تري	290	-3990811278689921296	105	195.5	84	113	92.92035675048828	18	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0353	true	-2297503168295118695	0	52	0	263	1562	300	انه لا يحل للمسلمين ان يبيعوا ل---لنصاري شيءا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا اداما ولا ثو-با ولا يعارون دابة ولا يعا-نون علي شء من دينهم لان ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم علي كفرهم وينبغي للسلاطين ان ينهوا المسلمين عن ذلك وهو قول مالك وغيره لم اعلم احدا اختلف في ذلك انتهي	353	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms290	false	7604885086624212492	129	180	719	978	1662	300	انه لا يحل للمسلمين ان يبيعوا من النصاري شيءا ل--مصلحة عيدهم لا لحما ولا اداما ولا ثوابا ولا يعارون دابة ولا يعاونون علي شء من عيدهم لان ذلك من --تعظيم -شركهم وعونهم علي كفرهم وينبغي للسلاطين ان ينهوا المسلمين عن ذلك وهو قول مالك وغيره لم اعلمه---- اختلف في ذلك انتهي	290	-3990811278689921296	249	454.5	199	268	92.91044616699219	44	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0366	true	-1789073277545955186	114	142	561	700	1506	300	ومنهن من تفطر اذا جاءها الحيض ثلاثة ايام و--تصوم بعد ذلك مع وجود تمادي الدم بها ويزعمن----------------- ان الدم الذي لا يصام فيه--- انما هو الثلاثة الايام الاول	366	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms292	false	4740787092466057493	153	184	777	935	1538	300	ومنهن من تفطر اذا جاءها الحيض ثلاثة ايام ثم تصوم ---وذلك حرام عليها حتي تري البياض الخالص ومنهن من تزعم ان الدم المانع من وطء الزوج انما هو الثلاثة الايام الاول	292	-3990811278689921296	92	126.0	72	161	57.14285659790039	16	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0463	true	7706167122678329551	11	220	47	1086	1495	300	وقد روي ابو داود في سننه ع----------------------ن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شفع------ لاحد شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا ومن كتاب التفسير للامام ابي عبد الله محمد-------------------------------------------------- بن ظفر الحموي رحمه الله تعالي لما ان تكلم علي قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت قال الحسن هم حكام اليهود يستمعون الكذب ممن ياتيهم برشوة وقال رضي الله عنه عنه رشوة الحاكم من السحت وقال ابن مسعود من ش-----------------فع لرجل ليدفع عنه مظلمة فاهدي اليه هدية فقبلها فذلك السحت فقيل له كنا نري ان السحت الرشوة في القضاء فقال ذلك الكفر وتلا قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وانما اراد ان من اكل الرشوة في القضاء اكل السحت وكفر وروي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن الراشي والمرتشي والراءش فالراءش هو الذي يرشي المرتشي من مال الراشي فياخذ له الرشوة منه فكل مال ك-سبه ذو الوجاهة عند السلطان------ من ذوي الحواءج اليه بجاهه------ فهو عند مالك رحمه الله سحت والقضاء فيه ان يرد الي اصحابه فان لم يعلموا رفعه السلطان الي بيت مال المسلمين وروي ان النبي -صلي الله عليه وسلم قال هدايا العم--ال من السحت	463	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms168	false	-3330011358744258250	84	234	397	1135	1455	300	فقد روي ابو داود وغيره عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شفع شفاعة لاحد فا------هدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الكباءر قلت وقد نص جماعة من العلماء علي تحريم اخذ العوض علي الشفاعة قال القرطبي وحكي ابو عبد الله بن ظفر في تفسيره عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال من شفع لرجل ليدفع عنه مظلمة فاهدي اليه هدية فقبلها فذلك السحت فقيل له كنا نري ان السحت الرشوة في القضاء فقال ذلك ك--فر وتلا قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل ما يكتسبه ذو الوجاهة عند السلطان بجاهه من ذوي الحواءج اليه عند السلطان فهو عند مالك رحمه الله سحت والقضاء فيه ان يرد الي اصحابه فان لم يعلموا رد-ه السلطان الي بيت مال المسلمين انتهي وقال في سورة ال-------ماءدة قال ابن خويذ منداد من السحت	168	-3990811278689921296	508	843.0	399	1150	44.173912048339844	93	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0518	true	4943792852853397672	106	240	514	1145	1458	300	له ان يغير ما احدثوه من التازير ف-ي جدران المسجد لانه-------------------- من باب الزخرفة ايضا ولانه لا يمكن ذلك الا بمسامير او ما يقوم مقامها من اوتاد وغيرها وذلك لا يجوز في الوقف الا لضرورة شرعية مثل ان يكون--- جدار المسجد فيه سباخ او شء -يلوث ثياب المصلين فيغتفر ذلك لاجل هذه الضرورة ومنع دق المسامير وما تقدم لا يختص بالمسجد وحده بل هو حكم شاءع في كل وقف ولاجل هذا المعني كان كثير من الفقهاء اذا دخلت لاحدهم بيته في المدرسة تجد كل ما له من كتب واثاث بالارض خشية مما ذكر من تسمير مسامير يضع عليها شيءا من عمامة او غيرها وكذلك يمنع مما ذكر من كان ساكنا في موضع وقف بكراء او -غيره فلا يجوز له شء من ذلك فيه ولو اذن له الناظر في ذلك فلو كان البيت ملكا لغيره	518	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms245	false	8320866519293881725	138	221	688	1080	1483	300	---ان يغير ما احدثوه من التازيز يفي جدر-- المسجد يعني بالحصر وغيرها لانها من باب الزخرفة او ل---انه لا يمكن ----الا بمسامير او ما يقوم مقام----------------ها وذلك لا يجوز في الوقف الا لضرورة شرعية مثل ان يكون في جدار المسجد---- سباخ او شء ليلوث ثياب المصلين فيغتفر ذلك----------------- ومنع دق المسما-ر وما تقدم لا يختص بالمسجد----- بل هو حكم شاءع في كل وقف سواء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ساكنا------------ بكراء او بغيره -لا يجوز له شء من ذلك ----ولو اذن--- الناظر فيه و---لو كان------ ملكا لغيره	245	-3990811278689921296	349	543.5	273	657	53.120243072509766	65	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0518	true	4943792852853397672	27	55	139	277	1458	300	وكذلك يغير ما يعلقونه من خرق كسوة الكعبة في المحراب وغيره فان ذلك كله من البدع لانه لم يكن من فعل من مضي واما التخليق بالزعفران في----------------- المسجد	518	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms246	false	7609896761317852120	3	36	19	174	1521	300	وكذلك يغير ما يعلقونه من خرق كسوة الكعبة في المحراب وغيره فان ذلك كله من البدع لانه لم يكن من فعل من مضي ومنها ما يفعله كثير من العوام من التفلي في المسجد	246	-3990811278689921296	116	220.5	90	155	74.83870697021484	24	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0519	true	-2514340154315183929	15	68	69	324	1507	300	وفاعل ما ذكر مصر علي معصية -مقيم عليها ولو تاب بقلبه ولفظه حتي يفارقها فكيف يزار او يتبرك به مع هذه الجرحة ل--انه غاصب لمواضع المصلين في كل وقت ما دام مقيما علي ذلك حتي ان بعضهم اذا خرج من المقصورة اغلقها علي متاعه واخذ المفتاح معه حتي كانها بيت ابيه او جده	519	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms245	false	8320866519293881725	88	134	440	666	1483	300	وفاعله------ مصر علي معصيته مقيم عليها ولو تاب بقلبه ولفظه حتي يفارقها فكيف يزار و--يتبرك به مع هذه الحرمة مع انه غاصب لمواضع المصلين في كل وقت ما دام مقيما علي ذلك حتي ان بعضهم اذا خرج من المقصورة اغلقها علي متاعه--------------------- كانه- بيت ابيه --وجده	245	-3990811278689921296	215	379.0	171	258	83.33333587646484	40	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0522	true	-7667945028132401818	241	295	1241	1535	1558	300	وقد استفتي الامام النووي رحمه الله فقيل له هذه القراءة التي يقرءها بعض الجهال علي الجناءز بدمشق بالتمطيط الفاحش والتغني الزاءد وادخال حروف زاءدة وكلمات ونحو ذلك مما هو مشاهد منهم هل هو مذموم ام لا فاجاب بما هذا لفظه هذا منكر ظاهر مذموم فاحش وهو حرام باجماع العلماء وقد نقل الاجماع فيه الماوردي	522	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms276	false	500033423714316862	252	300	1283	1552	1552	300	وقد استفتي------- النووي-رحمه الله-فقيل له هذه القراءة التي يقرءنها--- الجهال علي الجناءز بدمشق بالتمطيط الفاحش والتغني الزاءد وادخال حروف زاءدة------- ونحو ذلك مما هو مشاهد منهم هل هو مذموم ام لا فاجاب رحمه الله بل هذا منك-----ر مذموم فاحش وهو حرام باجماع العلماء وقد نقل الاجماع فيه الماوردي-	276	-3990811278689921296	254	452.5	209	294	86.3945541381836	45	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0532	true	-2890044310345420160	150	204	752	1016	1521	300	وقد حكي عن سيدي حسن الزبيدي رحمه الله--------------- انه خرج يوما مع اصحابه الي بستانه فلما ان كان في اثناء الطريق رجع الي بيته وامر اصحابه ان يذهبوا الي البستان فسالوه عن سبب رجوعه فقال كان علي قميص نسيته في البيت وفيه دواب فخفت ان يموتوا جوعا فرجعت اما ان اقتلهم واما ان البسه	532	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms246	false	7609896761317852120	168	218	822	1078	1521	300	وقد حكي عن سيدي حسن الزبيدي وكان من العلماء العارفين انه خرج يوما مع اصحابه الي بستانه فلما ---كان في اثناء الطريق رجع--------- وامر اصحابه ان يذهبوا الي البستان فسالوه عن سبب رجوعه فقال كان علي قميص نسيته في البيت وفيه دواب فخفت ان يموتوا جوعا فرجعت ل------اقتلهم او -----البسه	246	-3990811278689921296	229	415.0	182	279	82.07884979248047	45	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0547	true	-6312512005608625664	206	257	1002	1263	1478	300	الجهة ثم انظر رحمنا الله واياك الي البدعة اذا -حدثت فان الشيطان لا يقتصر عليها وحدها بل يضم اليها بدعا او محرمات الا تري انهم لما ان احدثوا هذا الاذان تعدت بدعته الي محرم وهو انهم يسمعون المامومين وهم في الصلاة بتلك الالحان وذلك كلام في الصلاة علي سبيل العمد لا	547	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms247	false	3154139240426751417	254	300	1293	1532	1532	300	الحاج ثم انظر -----------------الي البدعة اذا احدثت فان الشيطان لا يقتصر عليها وحدها بل يضم اليها بدعا و--محرمات الا تري انهم لما ---احدثوا هذه الاذان تعدت بدعته الي محرم وهو انهم يسمعون المامومين وهم في الصلاة بتلك الالحان وذلك كلام في الصلاة علي سبيل العمد لا-	247	-3990811278689921296	233	430.5	188	262	88.9312973022461	43	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0547	true	-6312512005608625664	18	50	72	222	1478	300	عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	547	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms247	false	3154139240426751417	220	252	1135	1285	1532	300	عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	247	-3990811278689921296	150	300.0	118	150	100.0	32	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0547	true	-6312512005608625664	257	300	1263	1478	1478	300	لعذر شرعي فتبطل صلاتهم بذلك واذا بطلت صلاتهم سري ذلك الي فساد -----من اءتم بتسميعهم لما تقدم من ان الماموم لا يجوز له الاقتداء-------- الا باحد اربعة اشياء فان عدمت فلا اءتمام في تلك الصلاة وهي ان يري افعال الامام فان تعذر فسماع-	547	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms248	false	-1862125085968460107	0	39	0	203	1545	300	بعذر شرعي فتبطل صلاتهم بذلك واذا فسدت صلاتهم سري ذلك الي فساد صلاة من اءتم بتسمعيهم ل-----------ان الماموم لا يجوز له الاقتداء بالامام الا ب----اربعة اشياء فان عدمت فلا اءتمام له وهو----------- ان يري افعال الامام فان تعذر فسماع	248	-3990811278689921296	178	304.0	142	229	77.72925567626953	29	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0548	true	-8726021692540118556	4	44	22	237	1537	300	افعال ال-مامومين فان تعذر فسماع اقوالهم وهءلاء ليسوا في صلاة لما تقدم بيانه بخلاف ما تقدم من التسميع جماعة بالالفاظ المفهومة فانه قد اختلف في صحة صلاة من صلي بتسميعهم بناء علي الاختلاف في صلاتهم هل هي صحيحة او فاسدة	548	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms248	false	-1862125085968460107	34	70	175	369	1545	300	افعال الامام---- فان تعذر فسماع اقواله- وهءلاء ليسوا في صلاة لما تقدم------ بخلاف----------- التسميع جماعة بالالفاظ المفهومة فانه قد اختلف في صحة صلاة من صلي بتسميعهم بناء علي الاختلاف في صلاتهم هل هي صحيحة او فاسدة	248	-3990811278689921296	193	352.0	157	216	89.35185241699219	34	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0559	true	-6150438730795143642	56	125	297	686	1632	300	خمسة اقسام بدعة واجبة وهي مثل كتب العلم فانه لم يكن من فعل من مضي لان العلم كان في صدورهم وكشكل المصحف ونقطه البدعة الثانية بدعة مستحبة قالوا مثل بناء القناطر وتنظيف الطرق لسلوكها وتهيء الجسور وبناء المدارس والربط وما اشبه ذلك البدعة الثالثة وهي المباحة كالمنخل والاشنان وما شاكلهما البدعة الرابعة وهي المكروهة مثل الاكل علي الخوان وما اشبه البدعة الخامسة وهي المحرمة وهي اكثر من ان تنحصر	559	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms243	false	-852718713676647552	239	277	1251	1464	1593	300	خمسة اقسام بدعة واجبة وهي مثل كتب العلم و---------------------------------------------------شكل المصحف ونقطه و-------------------مستحبة كبنا---------ء القناطر و--------------------------الجسور و-----المدارس------- وما اشبه ذلك و--------------------مباحة كالمنخل والاشنان وما اشبه ذلك و-------------------مكروهة مثل الاكل علي الخوان وما اشبهه و-------------------محرمة وهي اكثر من ان ت-حصر	243	-3990811278689921296	193	265.5	158	389	49.61439514160156	30	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0813	true	-1817661996420788987	201	299	1079	1560	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذ لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها ومنه عن سمرة بن جندب عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار ومنه عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء ومن------------- البخاري رحمه الله عن- عبد الله بن عمر- رضي الله عنه	813	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms126	false	-2988042027722705823	0	94	0	468	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لها- والا رجعت الي قاءلها ومن------------------ها التسبب في لعن الوالدين لقوله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا--------------------------------- رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه رواه البخاري وغيره من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه	126	-3990811278689921296	314	504.5	244	520	60.38461685180664	56	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0813	true	-1817661996420788987	196	247	1056	1310	1563	300	عن ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذ- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها	813	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms210	false	6178367656242837417	230	283	1189	1452	1537	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان كان ك-----ذلك والا رجعت الي قاءلها	210	-3990811278689921296	248	472.0	198	268	92.53731536865234	47	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0813	true	-1817661996420788987	169	196	916	1056	1563	300	لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم ومنه	813	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms232	false	8731022477501067414	144	171	727	866	1523	300	لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعو -علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقون من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم رواه	232	-3990811278689921296	134	261.0	108	140	95.71428680419922	24	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0860	true	3477911547010351268	44	91	231	447	1506	300	وروي ابو داود في سننه عن اسيد بن ابي اسيد عن امراة من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننشر شعرا	860	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms131	false	4116079338869300353	161	192	850	996	1520	300	وروي ابو داو----------------------------د عن امراة من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا تنشر شعرا	131	-3990811278689921296	143	268.0	112	216	66.20370483398438	28	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0867	true	5917952452184525706	162	284	868	1521	1597	300	وليحذر من هذه البدعة التي اعتادها اكثرهم في هذا الزمان وهو انهم ياخذون القطن الكثير فيجعلونه علي وجه الميت حتي يعلو ثم يجعلون القطن -------علي ركبتيه وتحت حنكه وتحت رقبته حتي تصير راسه وكتفاه بالسواء ثم يجعلون القطن كذلك عند ساقيه -من هاهنا ومن هاهنا حتي يصير بطنه وراسه ورجلاه بالسواء وهذا الفعل قد جمع بين محرمين وبدعة فالمحرم الاول اضاعة المال في كثرة القطن لغير ضرورة شرعية والمحرم الثاني اخذ ثمن القطن من مال الورثة لان الميت ليس له من تركته الا قدر ضرورته الشرعية والزيادة علي ذلك غصب لحق الوارث سيما اذا كان------- صغيرا ولو فرض ورضي الورثة لمنع من ذلك لانه من باب اضاعة المال والاعانة علي البدعة واما البدعة فكونهم اعتادوا ان يخرجوه في كفنه بالسواء عند الناظر	867	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms280	false	1923023706980669680	81	205	404	1061	1547	300	وليحذر من هذه البدعة التي اعتادها اكثرهم في هذا الزمان وهو انهم ياخذون القطن الكثير فيجعلونه علي وجه الميت حتي يعلو ثم يجعلون القطن الكثير علي ركبت-ه وتحت حنكه وتحت رقبته حتي يصير راسه وكتفاه س---واء ثم يجعلون القطن كذلك عن- ساقيه ومن هاهنا ومن هاهنا حتي يصير بطنه وراسه ورجلاه ---سواء هذ-ا الفعل قد جمع بين محرمين وبدعة فالمحرم الاول اضاعة المال في كثرة القطن لغير ضرورة شرعية والمحرم الثاني اخذ ثمن القطن من مال الورثة لان الميت ليس له من تركته الا قدر ضرورته الشرعية والزاءد -علي ذلك غصب لحق الورثة سيما اذا كان الوارث صغيرا ولو فرض -رضي الورثة لمنع من ذلك لانه من باب اضاعة المال والاعانة علي البدعة واما البدعة فكونهم اعتادوا ان يخرجوا من كفنه بالسواء عند الناظر	280	-3990811278689921296	629	1199.0	508	668	94.16167449951172	108	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0916	true	-6335698708049617283	152	230	763	1145	1505	300	احدثه بعضهن في ليلة السابع وهو ان يكون عند راس المولود الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيف م-ن الخبز وقطعة من السكر ان كان مقلا ومن كان له سعة عمل------ رغيفا كبيرا -من الكماج وابلوجة من السكر وطبقا من الفاكهة وقفة من النقل وشمعا ومن كان فقيرا اخذ من كل واحد من ذلك شيءا ما فاذا كانت صبيحة تلك الليلة فرقن كل ما اجتمع عند راسه من ذلك ويزعمن انه بركة لمن اخذه وانه ينفعه من الصداع ويعللن ذلك	916	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms274	false	-7895280550068993999	149	198	780	1043	1601	300	احدثه بعضهن في ليلة السابع وهو ان يضعن عند راس المولود الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيفا من الخبز وقطعة -----سكر وربما--------------------- عمل بعضهم رغيفا كبيرا الي النهاية وبلوح س------كر وطبق ------فاكهة---------------------------------------------------------------- فاذا اصبحن---------------- فرقن ذلك علي النساء وغيرهن------ ويزعمن انه بركة لمن اخذه وانه ينفعه من الصداع و---كل ذلك	274	-3990811278689921296	209	299.0	168	390	53.589744567871094	31	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms0917	true	5388055485611901259	78	127	414	691	1620	300	البيت كله والقابلة امامها حاملة للمولود وامراة اخ-ري امام القابلة معها طبق فيه الملح المذكور وينثرنه في البيت يمينا وشمالا وفي الطبق شء من البخور بخور مخصوص بالولادة ويزعمن انه ينفع من الامراض والكسل والعين والجان والشر كله وهذا منهن كذب------ وافتراء وبدع ليست م---ن الشرع المطهر في شء	917	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms274	false	-7895280550068993999	207	255	1098	1361	1601	300	البيت كله والقابلة امامها حاملة المولود وامراة الحري امام القابلة معها طبق فيه --ملح وكمون تنثر----ه في البيت يمينا وشمالا وفي الطبق شء من البخور الذي يتخذنه برايهن- ويزعمن انه ينفع من الامراض والكسل والعين والجان---------- وهذا كله بدع مكروهة وافتراء علي الله ليس من الشرع------- في شء	274	-3990811278689921296	208	339.5	167	287	72.47386932373047	33	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms1115	true	-3435892994604634625	226	300	1151	1509	1509	300	وقد قال علماءنا رحمة الله عليهم في المكلف اذا علم انه تفوته الصلاة الواحدة اذا خرج الي الحج فقد سقط الحج عنه وقد سءل مالك رحمه الله في الذي يركب البحر الي الحج ولا يجد موضعا يسجد فيه الا علي ظهر اخيه ايجوز له الحج فقال رحمه الله ايركب حيث لا يصلي ويل لمن ترك الصلاة ويل لمن ترك الصلاة وقد اختلف علماءنا رحمة الله عليهم في الحاج ياتي مراهقا ليلة النحر -يريد ان-	1115	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms267	false	-8076489101160007770	120	185	645	953	1572	300	وقد قال علماءنا ف----------------ي المكلف اذا علم انه تفوته --صلاة --واحدة اذا خرج الي الحج فقد سقط الحج عنه وقد سءل مالك رحمه الله عن الذي يركب البحر الي الحج ولا يجد موضعا يسجد فيه الا علي ظهر اخيه ايجوز له الحج فقال رحمه الله ايركب حيث لا يصلي ويل لمن ترك الصلاة قال ---------------وقد اختلف علماءنا في---------------- الحاج ياتي مراهق- ليلة النحر فيريد ان	267	-3990811278689921296	299	537.5	235	360	83.05555725097656	56	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms1116	true	-5955210037339257218	0	54	0	279	1507	300	يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر ثم يذكر صلاة العشاء انه لم يصلها----- بعد فان هو اشتغل بصلاة العشاء فاته وقت الوقوف وان وقف خرج وقت العشاء علي اربعة اقوال قول------------ يصلي ويفوته الحج والقول الثاني عكسه والقول الثالث يفرق بين ان يكون حجازيا او افاقيا فان كان حجازيا قدم الصلاة وان فاته الحج	1116	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms267	false	-8076489101160007770	185	236	953	1219	1572	300	يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر ثم يذكر------------ انه لم يصل العشاء بعد فان هو اشتغل بصلاة العشاء فانه وقت الوقوف وان وقف خرج الع----شاء علي اربعة اقوال المشهور منها ان يصلي ويفوته الحج انتهي قلت وذكر القاضي حسين في فتاويه في هذه المسالة وجهين احدهما يشتغل ب--------------الصلاة وان فاتح الحج	267	-3990811278689921296	169	264.5	133	296	57.0945930480957	30	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms1126	true	-4377970047543368985	194	266	986	1355	1543	300	لم يفعلوا ذلك واول من --------------احدثه- الحجاج بن يوسف فركب الناس سنته وكان العلماء في وقته ينكرونها ويكرهون الركوب فيها قال الامام ابو طالب المكي رحمه الله في كتابه----- واخاف ان بعض ما يكون من تماوت الابل يكون ذلك سببه لثقل الم-حمل وثقله عدل اربعة انفس وزيادة مع طول المشقة وقلة المطعم وقال مجاهد كان ابن عمر اذا نظر الي ما احدث الحجاج من الزينة والمحامل يقول ان الحج قليل والركب كثير	1126	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms268	false	-5259943425056713509	55	126	288	653	1592	300	لم يفعلها -----احد من الصحابة وانما احدثها الحجاج بن يوسف فركب الناس سنته وكان العلماء في وقته ينكرونها ويكرهون الركوب فيها قال------- ابو طالب المكي---------- في كتاب القوت واخاف ان بعض ما يكون من تماوت الابل يكون ذلك سببه لثقل ما تحمل ولعله عدل اربعة انفس وزيادة مع طول المشقة وقلة الطعام وقال مجاهد كان ابن عمر اذا نظر الي ما احدث الحجاج من الزي-- والمحامل يقول الحجا-ج قليل والركب كثير	268	-3990811278689921296	328	584.5	261	390	84.1025619506836	58	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms1129	true	8055645269340473758	39	132	204	716	1584	300	يزينون الجمل بالحلي من الذهب والفضة--------- والاساور والقلاءد ويلبسونه ال-------------------------حرير يفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد وكذلك يفعلون في العقبة وكذلك عند وصولهم الي الحرمين الشريفين وكذلك يفعلون في الرجوع مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اثمون في ذ-----لك ويشاركهم في الاثم من تطاول لرءية ذلك وهم كثير ومن اعجبه ذلك منهم او استحسنه فاثمه اكثر وليحذر مما يفعله بعضهم من ان بعض النسوة اذا كان لهن قريب او معارف يخرجون الي الحج يخرجن ليلا يمشين في الطرق وفي بعض الاسواق ويرفعن عقيرتهن بما يقلنه من التحنين والرجال يسمعون وينظرون الي فعلهن ولا ينكرون-- عليهن وهذا	1129	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms268	false	-5259943425056713509	128	218	665	1187	1592	300	تزيي-ن الجمل بالحلي من الذهب والفضة والقلاءد والاساور والباس----------ه الحرير وتزيين المشاعر بذلك ايضا يفعلون--- ذلك عند خروجهم من بلدهم ورجوع--------------------------------هم اليه وعند دخولهم مكة والمدينة وكل ذلك بدع محرمة ومنكرات شنيعة يجب انكارها والمنع منها علي كل قادر وانما يحملهم علي ذلك المفاخرة والمباهات والرياء والسمعة وطلب الثناء والرفعة علي الاقران وهم اثمون في جميع ذلك ويشاركهم في الاثم من تطاول لرءية ذلك و------------------------------استحسنه او سكت عنه ومنها --ما يفعله بع------------ض النسوة لقرابتهن او لاصحابهن من رفع اصوا---------------------------------------------------------------تهن بالتحية -------------والرجال يسمعون في الطرق وغيرها-- ولا ينكر احد عليهن وهذه	268	-3990811278689921296	215	241.5	171	690	31.159420013427734	27	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms1189	true	6816786230760846644	171	300	858	1556	1556	300	البدع ثلاثة اضرب احدها ما كان مباحا كالتوسع في الماكل والمشارب والملابس والمناكح فلا باس بشء من ذلك الضرب الثاني ما كان حسنا وهو كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها كبناء الربط والخانقاه والمدارس وغير ذلك من انواع البر- التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي وكذلك الاشتغال بالعربية فانه مبتدع ولكن لا يتاتي تدبر القران وفهم معانيه الا بمعرفة ذلك -كان ابتداعه موافقا --------لما امرنا به من تدبر ايات القران وفهم معانيه وكذلك تدوين الاحاديث وتقسيمها الي الحسن والصحيح والموضوع والضعيف مبتدع حسن لما فيه من حفظ كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخله ما ليس منه وان يخرج منه ما هو منه وكذلك تاسيس قواعد الفقه واصوله كل ذلك مبتدع-	1189	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms243	false	-852718713676647552	77	204	372	1066	1593	300	البدع ثلاثة اضرب احدها ما كان مباحا كالتوسع في الماكل والمش-رب والملابس والمناكح فلا باس بشء من ذلك------ الثاني ما كان حسنا وهو مب---تدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها كبناء الربط والخانات -والمدارس وغير ذلك من انواع البدع التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي وكذلك الاشتغال بالعربية فانه مبتدع ولكن لا يتاتي تدبر القران وفهم معانيه الا بمعرفة ذلك فكان ابتداعه موافق للشريعة ولما امرنا به من تدبر ايات القران وفهم معانيه وكذلك تدوين الاحاديث وتقسيمها الي الحسن والصحيح والموضوع والضعيف مبتدع حسن لما فيه من---- كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخله ما ليس فيه وان يخرج منه ما هو منه وكذلك تاسيس قواعد الفقه واصوله كل ذلك مبتدع	243	-3990811278689921296	673	1294.5	550	709	94.92242431640625	117	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007084-ara1.ms1190	true	-8440037691916135607	0	35	0	190	1634	300	حسن موافق لاصول الشرع غير مخالف لشء منها الضرب الثالث ما كان مخالفا للشرع الشريف او مستلزما لمخالفة الشرع الشريف فمن ذلك صلاة الرغاءب فانها موضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذب عليه	1190	-7921006704940902061	Sham19Y0035453-ara1.ms243	false	-852718713676647552	204	236	1066	1235	1593	300	حسن موافق لاصول الشرع غير مخالف لشء منها------ الثالث ما كان مخالفا للشرع------- او ملت-زما لمخالفة الشرع------- فمن ذلك صلاة الرغاءب فانها موضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذب عليه	243	-3990811278689921296	168	308.0	136	190	88.42105102539062	31	JK007084-ara1	Sham19Y0035453-ara1