id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0050	true	5667045444203314378	191	230	1014	1243	1657	300	الله عنه ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال اقرء---------------------ا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	50	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms964	false	4666339308621479873	83	126	414	664	1560	300	الله هذا الموضع وقد قال صلي الله عليه وسلم فيمن اثمه اقل وحمله اخف اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي قو--م يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	964	3382548882828964400	201	369.0	165	252	79.76190185546875	31	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0175	true	-9046172508917755495	75	107	389	550	1466	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاعتنقه وقبله	175	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms743	false	-2458558001351510401	57	90	261	427	1493	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله	743	3382548882828964400	154	285.0	123	171	90.05847930908203	29	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0231	true	2977595256032505083	91	132	461	664	1494	300	ابو داود في سننه من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار-- وصلت عليكم الملاءكة	231	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms897	false	3349838780565082729	32	73	169	372	1623	300	ابو داود عن------------- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم --ابراركم وصلت عليكم الملاءكة	897	3382548882828964400	186	337.0	148	218	85.32109832763672	35	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0730	true	773184877309929337	145	271	759	1440	1595	300	ذلك تزخرف المساجد كما تزخرف الكناءس والبيع وتطول المنابر وتكثر الصفوف والقلوب متباغضة والالسن مختلفة دين احدهم لعقة علي لسانه ان اعطي شكر وان منع كفر قال ا----ويكون ذلك يا رسول الله قال نعم يا سلمان عندها --------------------------------------------------------------------------------------------------------يغار علي الغلام ك-ما يغار علي الجارية البكر ويخطب كما تخطب النساء قال اويكون ذلك يا رسول الله قال نعم يا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمان عند ذلك تحلي ذكور امتي بالذهب والفضة عند ذلك ياتي من المشرق و-------المغرب قوم يلون امتي فويل لضعيفهم من قويهم وويل لهم من الله تعالي يا سلمان عند ذلك تحلي المصاحف بالذهب والفضة ويتخذون القران مزامير باصواتهم وينبذ كتاب الله وراء ظهورهم يا سلمان عند ذلك يكثر الربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويظهر الزنا ويتهاون الناس بالدماء ولا يقام يومءذ بنصر الله يا سلمان تكثر القينات وتشارك المراة زوجها في التجارة	730	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms829	false	-3963567953016872076	26	176	157	992	1759	300	ذلك تزخرف المساجد كما تزخرف الكناءس والبيع وتطول المنابر وتكثر الصفوف مع قلوب متباغضة و--السن مختلفة -------------------------------------واهواء جمة قال سلمان ويكون ذلك يا رسول الله قال نعم يذوب قلبه في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغيره ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية البكر ----------------------------فعند ذلك ي---------------------ا سلمان تكون امراء فسقه ووزارء فجره وامناء خونه يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات فان ادركتموهم فصلوا صلاتكم لوقتها عند ذلك يا سليمان يجيء سبي من----------------------- المشرق وسبي من المغرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جثاءهم اي اجسامهم جثاء الناس وقلوبهم قلوب الشياطين لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا عند ذلك يا سليمان يحج الناس الي هذا البيت الحرام تحج ملوكهم لهوا وتنزها واغنياءهم تجارة ومساكنيهم للمسالة وقراءهم رياء وسمعة قال ويكون ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفس محمد بيده عند ذلك يا سليمان يفشو الكذب ويظهر الكوكب له الذنب----------------------------------------------------------- وتشارك المراة زوجها في التجارة	829	3382548882828964400	247	144.5	199	1194	20.686767578125	34	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0732	true	953267459028606100	121	151	626	788	1618	300	يا بني امية اياكم والغناء فانه -------------يزيد الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل المسكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعية الزنا وقال	732	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms974	false	-8459030718648662526	127	157	638	802	1479	300	يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد الشهوة ويهدم المروءة و-----ينوب عن الخمر ويفعل ----فعل ال-سكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء رق-ية الزنا اقول	974	3382548882828964400	147	257.5	119	175	84.0	22	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0831	true	901592243683276405	193	300	974	1509	1509	300	فاذا كان هذا حالهم في مثل ما وصفناه عنهم فما با----------------لك بمن يحمل الاثقال واي اثقال ثم يحصر الحسنات ولا يفكر في ضدها فانا لله وانا اليه راجعون ثم ان بعضهم يحتج بانها محركة ومذكرة فوا سواتاه ان لم يكن التحريك والتذكير من القلب فيما بين العبد وبين الرب سبحانه وتعالي وقد تقدم ما ورد في الحديث ان عمل السر يفضل عمل الجهر بسبعين ضعفا هذا وهو عمل فما بالك باظهار شء ليس بعمل وان كانت صورته صورة عمل وما زال الناس يخفون اعمالهم مع وجود الاخلاص العظيم منهم وهم مع ذلك خاءفون وجلون من دخوله الدساءس عليهم فاين الحال من الحال فانا لله وانا اليه راجعون-	831	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms773	false	6595713186745275930	27	55	133	271	1549	300	فاذا كان هذا حالهم في تحفظهم في رفع الصوت بمثل هذا اللفظ فما بالك بما يفعلونه مما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين الحال من الحال فانا لله وانا اليه راجعون	773	3382548882828964400	85	110.5	65	552	15.398550987243652	14	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0838	true	-2199866111188263868	88	126	437	623	1508	300	قالوا------------ يا رسول الله وان ذلك لكاءن قال نعم واشد كيف بكم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا---------- يا رسول الله وان ذلك لكاءن قال نعم واشد كيف بكم -------------------------------------------------اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا	838	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms389	false	-1667253238269461209	5	50	25	246	1587	300	قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم ----------------------اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله-------------- قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا	389	3382548882828964400	130	191.0	104	257	50.583656311035156	21	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0876	true	2972825236580339129	27	297	160	1591	1606	300	ثم العجب منهم-------- كيف ياتون بالفقراء للذكر علي الجنازة للتبرك بهم وهم عنه بمعزل لانهم يبدلون لفظ الذكر بكونهم يجعلون موضع الهمزة ياء وبعضهم ينقطع نفسه عند اخر قوله لا اله ثم يجد اصحابه قد سبقوه بالايجاب فيعيد النفي معهم في المرة الثانية وذلك ليس بذكر ويءدب فاعله ويزجر لقبح ما اتي به من التغيير للذكر الشرعي واذا كان ذلك كذلك فاين البركة التي حصلت بحضورهم علي انهم لو اتوا بالذكر علي وجهه لمنع فعله للحدث في الدين وقد تقدم وليحذر من هذه البدعة الاخري التي يفعلها اكثرهم وهي قريبة العهد والحدوث واول من احدثها وال كان بمصر وهي تكبير المءذنين مع الجنازة وقد تقدم فيجتمع بسببهم مع القراء والفقراء الذاكرين والمريدين ومن يتابعهم في فعلهم جمع كثير فيبقي في الجنازة غوغاء وتخليط وتخبيط فاين هذا من امتثال الاية الكريمة وهي قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وقد تقدم ما في زعقات الجميع بما لا ينبغي ويزيد بعضهم زعقات النساء من خلفهم وكشف الوجوه واللطم علي الخدود وما اشبه ذلك علي ما هو مشاهد معلوم منهم---------------------------- وهذا وما شاكله ضد ما كانت عليه جناءز السلف الماضين رضي الله عنهم اجمعين لان جناءزهم كانت علي التزام الادب والسكون --------والخشوع والتضرع حتي ان صاحب المصيبة كان لا يعرف من بينهم لكثرة حزن الجميع وما اخذهم من القلق والانزعاج بسبب الفكرة فيما هم اليه صاءرون وعليه قادمون حتي لقد كان بعضهم يريد ان يلقي صاحبه لضرورات تقع له عنده فيلقاه في الجنازة فلا يزيد علي السلام الشرعي شيءا لشغل كل منهما بما تقدم ذكره حتي ان بعضهم لا يقدر ان ياخذ الغذاء تلك الليلة لشدة ما اصابه من الجزع كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ميت غد يشيع	876	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms772	false	3136039964095572383	105	300	541	1549	1549	300	ثم العجب من اهل الميت كيف ياتون بالفقراء للذكر علي الجنازة للتبرك بهم وهم عنه بمعزل لانهم يبدلون لفظ الذكر بكونهم يجعلون موضع الهمزة ياء وبعضهم ينقطع نفسه عند اخر قوله لا اله ثم يجد اصحابه قد سبقوه بالايجاب فيعيد النفي معهم في المرة الثانية وذلك ليس بذكر -يءدب فاعله ويزجر لقبح ما اتي به من التغيير للذكر الشرعي واذا كان كذا----ك فاين البركة التي حصلت بحضورهم علي انهم لو اتوا بالذكر علي وجهه لمنع فعله للحدث في الدين لاانه لم--------------------------------- يفعله-------------------------------- رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا السلف الصالح رضي الله عنهم اجمعين الي ان قال وهذا -ما شاكله ضد ما كانت عليه جناءز السلف-------- رضي الله عنهم------- لان جناءزهم كانت علي التزام الادب والسكون والخضوع والخشوع والتضرع حتي ان صاحب المصيبة ----لا يعرف من بينهم لكثرة حزن الجميع وما اخذهم من القلق والانزعاج بسبب الفكرة فيما هم اليه صاءرون وعليه قادمون حتي لقد كان بعضهم يريد ان يلقي صاحبه لضرورات تقع--- عنده فيلقاه في الجنازة فلا يزيد علي السلام الشرعي شيءا لشغل كل منهما بما تقدم ذكره وبع------ضهم لا يقدر ان ياخذ الغذاء تلك الليلة لشدة ما اصابه من الجزع كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ميت غد يشيع-	772	3382548882828964400	899	1676.0	722	1475	60.949153900146484	165	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms0877	true	-6415198834773993146	0	106	0	515	1624	300	رحمنا الله تعالي واياك الي قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لمن قال في الجنازة استغفروا لاخيكم فقال له لا غفر الله لك فاذا كان هذا حالهم في تحفظهم في رفع الصوت بمثل هذا اللفظ فما بالك بما يفعلونه مما تقدم ذكره فاين الحال من الحال فانا لله وانا اليه راجعون فعلي هذا ينبغي بل يتعين علي من له عقل ان لا ينظر الي افعال اكثر اهل الوقت ولا لعواءدهم لانه ان فعل ذلك تعذر عليه الاقتداء بافعال السلف واحوالهم فالسعيد السعيد من -------------------شد يده علي اتباعهم---- فهم القوم لا يشقي بهم من جالسهم ولا من احبهم ان المحب لمن يحب مطيع وقد تقدم	877	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms773	false	6595713186745275930	3	83	16	403	1549	300	رحمنا الله تعالي واياك الي قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لمن قال في الجنازة استغفروا لاخيكم فقال--- لا غفر الله لك فاذا كان هذا حالهم في تحفظهم في رفع الصوت بمثل هذا اللفظ فما بالك بما يفعلونه مما تقدم ذكره فاين الحال من الحال فانا لله وانا اليه راجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالسعيد في نبذ هذه العواءد المبتدعة وشد يده علي اتباع السلف فهم القوم لا يشقي من اتبع----هم ولا من احبهم ان المحب لمن يحب مطيع ا ه كلام	773	3382548882828964400	340	629.0	267	538	63.197025299072266	67	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	71	136	375	701	1574	300	الله في كتاب مراقي الزلفي له اعلم------- ان الصبي امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورته وهو قابل لكل نقش وقابل لكل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة يشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم به والولي	1207	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms178	false	3211698810214651782	0	51	0	266	1670	300	الله وحجيمه قال الامام الغزالي في احياءه ان الولد امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيس------ة خالية عن كل نقش وصورة-------------------------------------------- فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم--- ومءدب وان عود الشر واهمل-------------- شقي وهلك وكان الوزر في رقبة وليه ووزر الولد	178	3382548882828964400	216	368.0	172	333	64.8648681640625	38	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	80	300	418	1574	1574	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورته وهو قابل لكل نقش وقابل لكل --------------------ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة يشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم ب--ه والو-لي عليه وقد قال تعالي------------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه من نار الدنيا فينبغي ان يصونه من نار الاخرة وهو اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر ويهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يشغ--ل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقعت عليه نشاة الصبي --عجنت طينته--------- فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما بدت فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فا----ذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي راي بعض الاشياء قبيحة ومخالفة -لبعضها فصار يستحي من شء دون شء وهذه هدية من الله ال------يه وبشارة تدل علي الاخل-------اق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل ي--عان علي تاد-يبه بكمال حياءه وتمييزه واول ما-	1207	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms291	false	-525132847061421804	33	264	186	1389	1557	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة -وهو قابل --------------لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي ل--ه وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنو قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فب-----ان يصونه عن نار الاخرة---- اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاخية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع ع-ليه نشو- الصبي انعجنت طينته من الخبث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياة فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض-- فصار يستحي من شء دون شء وهذه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهم- بل يستعان علي تاد يبه ب-----حياءه وتمييزه واول ما	291	3382548882828964400	1086	2020.5	875	1239	87.65132904052734	184	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	80	170	418	888	1574	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورته وهو قابل لكل نقش وقابل لكل-------------------- ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة يشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم ب--ه والو-لي عليه وقد قال----- تعالي-------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه من نار الدنيا فينبغي ان يصونه من نار الاخرة وهو اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء	1207	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms362	false	3835234763379839892	207	300	1071	1550	1550	300	امانة عند والد-ه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية من كل نقش وصورة -وهو قابل --------------لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال--- اليه فان عود الخير وعلمه نشا----- وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي ل--ه وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فب-----ان يصونه عن نار الاخرة---- اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من --قرنا- السوء-	362	3382548882828964400	422	745.0	341	518	81.46717834472656	70	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1208	true	1714899400293275692	8	240	42	1256	1575	300	ياكل ويعلمه انه لا يسرع في الاكل ويمضغ الطعام مضغا جيدا ولا يوالي بين اللقم ولا يلطخ يده ولا ثوبه و---يعوده الخبز القفار في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث--- يري الادام حتما ويقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه ---من يكثر الاكل بالبهاءم و-ان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح بين يديه الصبي المتادب القليل الاكل ويحبب ا--ليه الايثار بالطعام وقلة المبالاة--- والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان و---يحبب اليه من الثياب الابيض دون الملون والابريسم ويقرر عنده ان ذلك لباس النساء والمخنثين م-ن الرجال---------------------------- ومهما راي علي الصبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكره ويذم ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينبغي ان يقدم الي المكتب ويشغل بتعلم القران وباحاديث الانبياء وحكايات----------------------------------- الصالحين والاخيار وما قارب ذلك ويمنع من سماع الاشعار التي---- فيها ذكر العشق واهله ويحفظ من مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان---- الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم----- ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان خالف ذلك في بعض الاحيان مر------ة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر ---انه يتصور ان احدا يتحاشي عن مثله -لا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك----- ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة بع-د ذلك فان عاد ثانيا فينبغي ان يعاقب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له -------------------------------ان يطلع عليك في مثل هذا -تفتضح بين	1208	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms292	false	2187804430568397690	5	300	22	1553	1553	300	ياكل وان -------لا يسرع في الاكل وان يجيد المضغ وان لا------يوالي بين اللقم ولا يلطخ يده ولا ثوبه وان يعود- الخبز القفاز في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث لا يري الاد-م حتما وتقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه كل من يكثر الاكل بالبهاءم وبان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح---- عنده الصبي المتادب --قليل الاكل وان يجب اليه الايثار بالطعام وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وان تحبب اليه من الثياب ال-بيض دون الملون والابريسم ويقرر عنده ان ذلك شان- النساء والمخنثين وان الرجال يستنكفون منه ويكرر عليه ذلك ومهما راي من ---صبي ثوبا من ابريسم او ملون فينبغي ان يستنكره ويذمه ويحفظ الصبي عن الصبيان الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة وعن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبي مهما اهمل في ابتداء نشوه خرج علي الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا ذو فضول وضحك وكياد ومجانة وانما يحفظ عن ذلك بحسن التاديب ثم يشغل في---------- المكتب في-----تعلم القران و-احاديث الاخبار- وحكايات الابرار واحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ------------------------------ الاشعار التي ذكر فيها---- العشق واهل- ويحفظ من مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك -ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين-	292	3382548882828964400	1059	1817.0	852	1611	65.73556518554688	170	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1208	true	1714899400293275692	241	300	1260	1575	1575	300	الناس ولا يكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه ول-كن الاب حافظا هيبة الكلام معه -لا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع ال---نوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع النوم ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة حتي -تصلب اعضاءه ولا يخصب بدنه-	1208	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms293	false	-4715197531353944466	0	60	0	320	1531	300	الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع من النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه-- ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن بدنه	293	3382548882828964400	304	573.5	246	322	94.4099349975586	51	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	0	225	0	1167	1549	300	فلا يصبر عن- التنعم بل يعوده الخشونة من ال-فرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية-------------- الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ذلك ب--كشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه بل يضمهما الي صدره ويمنع من ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه وب-شء من مطاعمه وملابسه وملذوذاته ويعو--------د التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع ---ان ياخذ من الصبيان شيءا بداي------ة ان كان من اولاد المحتشمين بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم ------------وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الاخذ والطمع مهانة ومذلة وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة------------ وبالجملة يقبح الي الصبيان حب الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر من التحذير من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اكثر من افة السموم القاتلة علي الصبيان بل علي الكبا-ر ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبصق في المجالس ولا يتمخط----------- بحضرة غيره ولا ----------------يضع رجلا علي رجل ولا يضرب بكفه تحت ذقنه ولا يستدبر غيره ولا يغمز راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل ويعلم كيفية الجلوس وينبغي ان يمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه عادة ابناء اللءام ويمنع اليمين راسا صدقها وكذبه------ا حتي لا يتعوده في--- الصغر ويمنع ان	1209	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms293	false	-4715197531353944466	60	300	320	1531	1531	300	فلا يصبر علي التنعم بل يعود- الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه بل يضمهما الي صدره ويمنع ---ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والده او بشء من مط-عمه وملابسه او لوحه وادواته بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا له حشمة ان كان من اولاد المحتشمين بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الطمع والاخذ مهانة و-ذلة وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح -في الصبيان حب الذهب والفضة والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر مما يحذر م--ن الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اضر -من افة السموم-------- علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ا--يعود ان لا يبصق في --مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع --كفه تحت ذقنه ولا يعمد---------------- راسه بساعده فان ذلك دليل --كسل ويعلم كيفية الجلوس وي---------منع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل- ابناء اللءام ويمنع اليمين راسا صادقا كان او كاذبا حتي لا يعتاد ذلك في الصغر ويمنع ان-	293	3382548882828964400	1040	1882.0	832	1264	82.27848052978516	179	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	225	276	1167	1424	1549	300	يبتدء بالكلام ويعود ان لا يتكلم الا جوابا و-----------------ان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا ويوسع--- لمن فوق---------ه المكان ويجلس بين يديه ويمنع من لغو الكلام وفحشه وعن اللعب والشتم ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من الفواحش فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء	1209	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms294	false	-4816785522312471676	0	56	0	275	1514	300	يبتدء -الكلام ويعود ان لا يتكلم---- جوابا الا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يد-ه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب -ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك---- فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء	294	3382548882828964400	234	410.0	185	286	81.81818389892578	41	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	251	276	1299	1424	1549	300	ويمنع من لغو الكلام وفحشه وعن اللعب والشتم ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من الفواحش فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء	1209	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms363	false	7713158554153457790	3	28	11	129	1671	300	ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب -ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك---- فان ذلك يسري لا محالة من --قرناء السوء	363	3382548882828964400	111	201.0	87	125	88.80000305175781	20	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1210	true	8565749303461188207	3	236	22	1218	1565	300	وينبغي ا-ن يءذن له بعد ال--فراغ من المكتب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب الاد-ب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعليم داءما يميت قلبه ويبطل فكره وذكاءه ويبغض اليه ذلك وينغص عيشه ------حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه وكل من هو اكبر منه سنا من قريب او اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وان يترك اللعب بين ايديهم ومهما بلغ سن التمييز -ينبغي ان لا يسامح في ترك الطهار--------ة ويءمر بالصيام في بعض الايام من رمضان وبتجنب لبس ---------الحرير والذهب والفضة ويعلم كل ما يحتاج اليه من حدود الشرع ويخوف من السرقة واكل الحرام ومن الكذب والخيانة والف-------حش وكل ما يغلب علي الانسان من شدة الكلام من لسانه فاذا وقعت نشاته في صباه انتفع بذلك ومهما قارب البلوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور فيذكر له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان يتقوي الانسان بها علي طاعة الله وعبادته وان الدنيا كلها لا اصل لها اذ لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها وانها دار ممر لا دار مقر وان ال------------------------------موت منتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة حتي تعظم عند الله درجته وتتسع ف---------------------ي الجنان نعمه فاذا كانت نشاته صالحة كان هذا الكلام عند البلوغ واقعا مءثرا ثابتا يثبت في----ه كما يثبت النقش في الحجر وان وقعت النشاة بخلاف ذلك حتي الف الصبا واللعب والفحش والوقاحة وشره الطعام	1210	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms294	false	-4816785522312471676	66	300	326	1514	1514	300	وينبغي اتن يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعب-- داءما يميت قلبه ويبطل ------ذكاءه--------------- وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه وكل من هو اكبر منه سنا من قريب او اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وان يترك اللعب بين ايديهم ومهما بلغ من التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة ويءمر بالصو-م في بعض --ايام--- رمضان وي-جنب لبس الديباج والحرير والذهب------- ويعلم كل ما يحتاج اليه من حدود الشرع ويخوف من السرقة واكل الحرام ومن -------الخيانة والكذب والفحش وكل ما يغلب علي الصبيان ف-----------------------اذا وقع- نشءه كلك في الصبا فم-------هما قارب البلوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور فيذكر له ان الاطعمة ادوية وانما المقصود منها ان ي-قوي الانسان بها علي طاعة الله -عز وجل وان الدنيا كلها لا اصل لها اذ لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها وانها دار ممر لا دار مقر وان الاخرة دار مقر لا دار ممر وان الموت منتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة حتي تعظم--------- درجته عند الله تعالي ويتسع نعيمه في الجنان فان كان النشو------- صالحا كان هذا الكلام عند البلوغ و-قعا مءثرا ناجعا يثبت في قلبه كما يثبت النقش في الحجر وان وقع- النشو- بخلاف ذلك حتي الف الصبي -اللعب والفحش والوقاحة وشره الطعام-	294	3382548882828964400	1033	1833.5	823	1286	80.32659149169922	176	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007084-ara1.ms1210	true	8565749303461188207	236	288	1218	1509	1565	300	واللباس والتزين والتفاخر نبا قلبه عن قبول الحق نبو- الحاءط عن التراب اليابس فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي فان الصبي------- خلق جوهرة قابلا لنقش الخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابو-----اه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه	1210	-7921006704940902061	Sham19Y0029676-ara1.ms295	false	-2758797944950664433	0	52	0	286	1665	300	واللباس -التزين والتفاخر نبا قلبه عن قبول الحق نبوة الحاءط عن التراب اليابس فاواءل الامور هي التي ينبغي ان تراعي فان الصبي بجوهره خلق------ قابلا ل-----لخير والشر جميعا وانما ابواه يميلان به الي احد الجانبين قال---------- صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	295	3382548882828964400	264	469.0	216	308	85.71428680419922	41	JK007084-ara1	Sham19Y0029676-ara1