id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	64	145	319	752	1528	300	اصواتكم بالقران قال الخطابي وكذلك فسره غير واحد من اءمة الحديث -زينوا اصواتكم بالقران وقالوا هو من باب المقلوب كما قالوا عرضت الحوض علي الناقة وانما هو عرضت الناقة علي الحوض قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ورواه طلحة عن--- عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----زينوا اصواتكم بالقران اي الهجوا-------------------------------- بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه شفاء وقيل------------------------------------- معناه الحض علي	49	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	0	66	0	366	1557	300	اصواتكم بالقران هكذا------------- فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه---------------------- من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ور------------------واه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم اسنده من طريق عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------ عنه بلفظ ينوا اصواتكم بالقران قال والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والجهر بقراءته------------------- واتخذوه شعارا وزينة وقال اخرون لا حاجة الي القلب وانما معناه الحث علي	1281	4205980788979521059	189	232.0	150	510	37.05882263183594	28	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0120	true	-7588392542740044014	94	143	479	735	1496	300	الل----ه عليه وسلم عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	120	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه---------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	238	389.5	191	383	62.1409912109375	38	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0178	true	7181909814068749081	201	241	1021	1222	1507	300	ابي ثابت ان عاءشة رضي الله------ عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر عليها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم------ انتهي حاصله ا--نه رحمه الله	178	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	3	44	13	226	1536	300	ابي داود ان عاءشة رضي الله تعالي عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر ب--ها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهمفذكرته ورواية مسلم امرنا رسول الله	878	4205980788979521059	182	321.0	143	215	84.65116119384766	32	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0181	true	-7469419160050360604	117	203	594	1017	1511	300	الاصح والاولي والاحسن بل الذي لا حاجة الي ما سواه انه ليس فيه دلالة وذلك ان معناه الصريح الظاهر منه الزجر الاكبر والوعيد الشديد للانسان ان يحب قيام الناس له---- وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه وهو انه لا يحل للاتي ان يحب قيام الناس له والمنهي عنه هو محبة القيام ولا يشترط كراهيته لذلك وخطور ذلك بباله حتي اذا لم يخطر ذلك بباله وقاموا اليه او لم يقوموا فلا ذ-م عليه فاذا احب فقد ارتكب التحريم سواء قيم-- له او لم	181	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1998	false	-2886690030252228799	31	83	158	405	1461	300	الاصح -الاولي-------- بل الذي لا حاجة الي ما سواه----------------------- ان معناه --------------------زجر المك-----------------------لف ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال-------------------------------------- والمنهي عنه--- محبة القيام فلو -------------------------------------------لم يخطر---- بباله فقاموا له--------------- فلا لوم عليه وان- احب---- ارتكب التحريم سواء قاموا له ام لم	1998	4205980788979521059	224	294.0	173	430	52.093021392822266	39	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0201	true	8200584780056199566	263	298	1365	1530	1538	300	قال صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما	201	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms0594	false	-3191958288499579136	268	300	1302	1456	1456	300	قال الغزالي ف----------لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما-	594	4205980788979521059	148	275.5	118	165	89.69696807861328	31	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0219	true	3433238946012280675	68	148	331	733	1518	300	الخطابي رحمه الله يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوم ان الاكل ماثلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	219	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms2225	false	-8985569668015920733	163	195	822	991	1494	300	الخطابي---------- يحسب اكثر العام ا-ن المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ذلك---------- وانما المتكء--- هنا--- المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	2225	4205980788979521059	164	244.5	133	402	40.7960205078125	29	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0475	true	8637048908682363442	166	203	810	1001	1456	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام--------------- الا من عذر----------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	475	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms2109	false	-690804648672110638	119	192	591	970	1478	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا --لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر	2109	4205980788979521059	183	328.5	147	382	47.905757904052734	32	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0545	true	7198086281023470664	7	63	37	331	1498	300	فاذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب ---ان لا يتراسلوا--- بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا ان ل-م يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي اليه ل---م يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع	545	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1740	false	-7497548195272855877	222	281	1162	1465	1557	300	واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستجب ان ان لا يءذنوا دفعة بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيق-ا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تهويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع	1740	4205980788979521059	275	520.5	221	304	90.46052551269531	46	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0649	true	-5542631952058589955	257	294	1323	1493	1526	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها ذلك م-------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	649	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	161	255.5	126	427	37.704917907714844	29	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0651	true	-3657498802544937541	0	29	0	146	1510	300	قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي ----------واثر في فريضة من فراءض الله تعالي قال	651	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	177	215	869	1059	1501	300	قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله------ قال	1866	4205980788979521059	128	204.0	102	202	63.366336822509766	24	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0653	true	-7567157140148730778	136	229	659	1135	1494	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل ف-------------------------------------------------------------------------------ذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي وقعت قلنسوته قال فما ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي ص------------------------لي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو -صدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	653	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	94	260	469	1326	1516	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم ا---------لي الكوكب في السماء فهو في ارفع ------الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	398	637.5	319	872	45.6422004699707	66	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0849	true	-8418873208144725011	180	221	891	1102	1498	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- حسينا مع صبية في الطريق--- فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امام القوم وطفق الحسين يفر هاربا---- هاهنا وهاهنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضاحكه------------------------- حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري فوق--- راسه	849	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	33	79	152	383	1504	300	صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسين يلعب---- في السكة قال فتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفز هاهنا وهاهنا و-----------------------------يضاحكه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس راسه	1117	4205980788979521059	142	180.0	112	269	52.78810501098633	22	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms0957	true	2528086815641519432	0	117	0	575	1553	300	عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	957	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms0264	false	-7986497037309850985	101	214	509	1067	1478	300	عن جابر ------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرا- يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك في فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	264	4205980788979521059	549	1068.5	436	575	95.47826385498047	109	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms1039	true	6412331079864806869	238	273	1193	1372	1512	300	ويشف صدور قوم مءمنين وشفاء لما في الصدور يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين واذا مرضت فهو يشفين قل هو للذين امنوا هدي وشفاء	1039	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1466	false	3115537943268446111	49	84	299	478	1560	300	ويشف صدور قوم مءمنين وشفاء لما في الصدور يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين واذا مرضت فهو يشفين قل هو للذين امنوا هدي وشفاء	1466	4205980788979521059	179	358.0	144	179	100.0	35	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms1049	true	4225297444600477821	51	80	274	427	1539	300	وكان مالك رحمه الله ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديدة والملح ال-ذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان والعقد عنده اشد كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر	1049	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms1729	false	-2722115227605605175	170	197	881	1024	1516	300	وكان مالك---------- ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد- والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان والعقد عنده اشذ كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر	1729	4205980788979521059	139	262.0	112	154	90.2597427368164	24	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007084-ara1.ms1203	true	-85365016118060266	12	88	67	453	1606	300	صلي الله عليه وسلم قال القاضي رحمه الله وقيل معنا--ه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وانكر بعضهم ان يكون معناه فسيراني في اليقظة اي في الاخرة --اذ يراه في الاخرة جميع امته من راه---------- ومن لم يره وقال القاضي رحمه الله ولا يبعد عندي انه محتمل لهذا وان تكون رءياه في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لكرامته في الاخرة ورءيته اياه رءية خاصة من القرب منه والشفاعة السابقة فيه ونحو	1203	-7921006704940902061	Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	4	54	25	283	1523	300	صلي الله عليه وسلم في اليقظة عيانا والثاني معناه انه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واستبعد---- ان يكون معناه -سيراني في ال-------دار الاخرة لانه يراه في الاخرة جميع امته من راه في الدنيا ومن لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره -والثالث يراه في الاخرة------------ رءية خاصة من القرب منه وحصول شفاعت--------ه ونحو	2064	4205980788979521059	186	271.0	144	400	46.5	32	JK007084-ara1	Sham19Y0018272-ara1