id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	43	91	199	429	1431	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال ابن عبد البر وهذا الحديث فيمن لم يرد بعلمه وعمله وجه الله تعالي ------وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	13	-7921006704940902061	Kraken220414225509-ara1.ms139	false	-6320606362275152789	227	266	1146	1326	1500	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك-------- اول خلق الله تسعر بهم --نار جهنم وعن------- ----------------------------------------ابن عياس رضي الله عنهما قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---يقول ان	139	-5314919495316462780	134	188.5	100	241	55.60165786743164	24	JK007084-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007084-ara1.ms0041	true	-8656548125166330645	163	221	818	1112	1542	300	واما المباح ففيه اربعة امور احدها شغل الكرام البررة الكاتبين بما لا خير فيه ولا فاءدة وحق للمرء ان يستحي منهما فلا يءذيهما قال الله تعا--------لي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد والثاني رفع الكتاب الي الله تعالي وفيه اللغو والهذر فليحذر العبد من ذلك وليخش الله تعالي عز وجل وذكر ان بعضهم نظر الي رجل	41	-7921006704940902061	Kraken220414225509-ara1.ms056	false	-4941757308156170972	244	300	1263	1547	1547	300	واما المباح ففيه اربعة امور احذها شغل الكرام------- الكاتبين بما لا خير فيه ولا فاءدة وحق للمرء ان يستحي منهما فلا يءذيهما قال الله سبحانه وتعالي ما يلفظ من قول الا-لديه رقيب ع-يد والثاني ارسال كتاب الي الله تعالي من-- اللغو والهذر فليحذر العبد من ذلك وليخش الله------ عز وجل وذكر ان بعضهم نظر الي رجل-	56	-5314919495316462780	264	482.5	211	302	87.41722106933594	50	JK007084-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007084-ara1.ms0041	true	-8656548125166330645	221	277	1112	1419	1542	300	يتكلم في الخنا فقال يا ه-ذا انما تملي كتابا الي ربك فانظر ما تملي والثالث قراءته بين يدي الملك الجبار يوم القيامة علي رء-س الاشهاد بين يدي الشداءد والاهوال عطشان عريان جيعان والر---------------------------------ابع اللوم والتعيير لماذا قلت وانقطاع الحجة والحياء من رب العزة وقد قيل اياك والفضول فان حسابه يطول وكفي بهذه الاصول واعظا لمن اتعظ	41	-7921006704940902061	Kraken220414225509-ara1.ms057	false	90162140225451643	0	60	0	336	1615	300	يتكلم ب--الخنا فقال يا هلذا انما تملي كتابا الي ربك فانظر ما تملي والثالث قراءته بين يدي الملك الجبار يوم القيامة علي رءوس الاشهاد بين---- الشداءد والاهوال عطشان عريان جيعان منقطعا عن الجنة محبوسا عن النعمة والوابع اللوم والتعيير لماذا قلت وانقطاع الحكة والحياء من رب العزة وقد قيل اياك والفضول فان حسابه يطول وكفي بهذه الاصول واعظا لمن اتعظ	57	-5314919495316462780	295	562.0	241	342	86.25730895996094	50	JK007084-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007084-ara1.ms0062	true	7955075057574849288	39	73	193	357	1535	300	المراءي يدع-ي يوم القيامة علي رءس الاشهاد باربعة اسماء ينسب اليها يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك- ممن كنت تعمل له يا	62	-7921006704940902061	Kraken220414225509-ara1.ms138	false	2540580275022073147	166	195	878	1016	1565	300	المراءي ينادي يوم القيامة---------------- باربعة اسماء----------- يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل سعيك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم -التمس الاجر ممن كنت تعمل له يا	138	-5314919495316462780	128	213.5	99	166	77.10843658447266	25	JK007084-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007084-ara1.ms1036	true	-2488063231245504463	180	249	887	1237	1494	300	ان معالجة الطبيب نصفان نصف دو-----اء ونصف حمية------- فان اجت----معا فكانك بالمريض وقد برء وصح والا فالحمية-- به اولي اذ لا ينفع دواء مع ترك الحمية وقد ت---نفع ال--حمية مع ترك الدواء ولقد قال صلي الله عليه وسلم-- اصل كل دواء الحمية- والمعني بها والله اعلم انها تغني عن كل دواء ولذلك يقال ان اهل الهند جل معالجتهم الحمية يمنع المريض عن الاكل والشرب والكلام عدة ايام فيبرا ويصح	1036	-7921006704940902061	Kraken220414225509-ara1.ms082	false	8948510906068123039	146	219	757	1131	1559	300	ان معالجة المريض نصفان نصف هو الدواء ونصث هو الاحتماء فان اجتمعا معا فكانك بالمريض -قد برء وصح والا فالاحتماء به اولي اذ لا ينفع دواء مع ترك الاحتماء ولقد ينفع الاحتماء مع ترك الدواء ولقد قال صلي الله عليه وسلم 0 اصل كل دواء الجمية2 والمعني بها والله اعلم انها تغني عن كل دواء ولذا- يقال ان اهل الهند جل معالجتهم الحمية بمنع المريض عن الاكل والشرب والكلام عدة ايام فيبرا ويصح	82	-5314919495316462780	319	576.0	252	376	84.84042358398438	54	JK007084-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007084-ara1.ms1077	true	-4029960096837240233	15	81	83	447	1517	300	فان قلت فكان الورع يخالف الشرع وحكمه فاعلم ان الشرع موضوع علي اليسر والسماحة ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة والورع موضوع علي التشديد والاحتياط كما قيل الامر علي المتقي اضيق من عقدة التسعين ثم الورع من الشرع ايضا وكلاهما في الاصل واحد ---لكن للشرع حكمان حكم الجواز وحكم الافضل الاحوط فالجاءز نقول له- حكم الشرع والافضل الاحوط نقول له حكم الورع واذا	1077	-7921006704940902061	Kraken220414225509-ara1.ms075	false	9165257880157032679	93	160	458	834	1539	300	فان قلت فكان الورع يخالف الشرع وحكمه فاعلم ان الشرع موضوع علي اليسر واليماحة ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثث بالحنيفية السمحة والورع موضوع علي التشديد والاحتياط كما قيل الامرعل-ي المتقي اضيق من عقد- التسعين ثم الورع من الشرع ايضا وكلاهما في الاصل واحذد وللكن للشرع حكمان حكم الجواز وحكم الافضل الاحوط فالجاءز يقال لها حكم الشرع والافضل الاحوط يقال له حكم الورع فهما	75	-5314919495316462780	349	662.0	285	378	92.32804107666016	55	JK007084-ara1	Kraken220414225509-ara1