id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0077	true	4378411548247330558	242	300	1262	1534	1534	300	قوله -كان قد اقام عند الله عذره وقام بما وجب عليه ويسلم ايضا من الافة العظيمة التي عليه في عدم الكلام فانه قد ورد ان يوم القيامة يتعلق الرجل بالرجل -لا يعرفه فيقول له مالك ما رايتك قط فيقول--- بلي رايتني يوما علي منكر فلم تغيره علي او كما قال وهذا امر خطر ق-ل ان تقع السلامة منه-	77	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms104	false	4342379736942311493	0	55	0	265	1485	300	قلبه وكان قد اقام عند الله عذره وقام بما وجب عليه ويسلم ايضا من الافة العظيمة التي عليه في عدم الكلام فانه قد ورد ان يوم القيامة يتعلق الرجل بالرجل ولا يعرفه فيقول ما بالك ما رايتك--- فيقول له بلي رايتني يوما علي منكر فلم تنهني عنه----------- وهذا امر خطر قبل ان تقع السلامة منه	104	-5189380681744864103	247	441.0	194	279	88.53046417236328	44	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0078	true	-7309777966260649074	0	259	0	1284	1488	300	وبالكلام ينجو من هذا الخطر والكلام ليس فيه مشقة ولا تعب واكثر المناكر والبدع في زماننا هذا ليس علي العالم مشقة ولا خوف في الكلام فيها ولا في الحض علي تركها وانما يتركها مع رءيتها ولا يحض عليها في مجلسه في الغالب لاستءناس النفوس بالعواءد الرديءة وذلك هو الذي اهلك من مضي من الامم حكي الله سبحانه عنهم ذلك في كتابه فقال تعالي بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون وقد ورد ان موسي عليه السلام مر علي قرية وقد اهلكها الله ف------قال يا رب كيف اهلكتهم وكنت اعرف فيها رجلا صالحا فاوحي الله تعالي اليه يا موسي انه لم يغير لي منكرا فافاد هذا---- الخبر انه لو غير عليهم اي منعهم من فعل المنكر ما هلك ولا هلكوا والحكمة في ذلك هي انه مامور بالتغيير عليهم--------- كما انهم مامورون بترك ما احدثوا من المخالفات فلما ان وقعوا في المخالفات وسكت هو كان ذلك وقوعا من------------ه لانه ارتكب ما نهي عنه من السكوت عند رءيته المخالفات فاستوي معهم في ارتكاب المنهي--ات فلم يكن في القرية اذ ذاك من يدفع البلاء عنهم اذ- نزل بهم لان العذاب انما يرفعه الامتثال فلم يكن ثم اذ ذاك ممتثل فحصل ما حصل وها هو اليوم لا شك فيه ولا خفاء في وقوع هذا الامر عندنا لوقوع ما يقع وسكوت علماءنا في الجميع فلا يتكلمون عند رءيته ولا يحضون في مجالس علمهم علي تركه فلا شك ان----- موجبات نزول العذاب كلها متوف-رة عندنا في الغالب الا من عصمه الله	78	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms104	false	4342379736942311493	55	230	265	1129	1485	300	وبالكلام ينجو من هذا الخطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يتركها مع رءيتها--------------------------------- لاستءناس النفوس بذلك------------ وذلك --------اهلك من مضي من الامم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ورد ان موسي عليه السلام مر علي قرية وقد اهلكها الله تعالي فقال يا رب كيف اهلكتهم وكنت اعرف فيهم رجلا صالحا فاوحي الله تعالي اليه يا موسي انه لم يغ-ر لي------ فافاد لنا هذا الخبر انه لو غير عليهم----------------------- ما هلك ولا هلكوا والحكم- في ذلك ---انه ماجور بالتغيير عليهم والانكار كما انت م-امورون بترك ما احدثوا------------- فلما ان وقعوا في المخافة-- وسكت هو كان ----وقوعا منه فيما هم فيه لانه ارتكب ما نهي عنه من السكوت عند رءي-ة المخالفة- فاستوي معهم في ارتكاب المنهي عنه فلم يكن في القرية اذ ذاك من يرفع البلاء عنهم اذا نزل بهم لان العذاب انما يرفعه الامتثال ولم يكن ثم اذ ذاك ممتثل فحصل ما حصل وهاه-و اليوم لا-شك فيه ولا خفاء في وقوع هذا الامر------ لوقوع ما يقع وسكوت علماءنا في الجم-ع فلا يتكلمون عند رءيته ولا يحضون في مجالس علمهم علي تركه فلا-شك ان نزول موجبات الع-----ذاب كلها متواترة عند-ي في الغالب الا من عصمه الله	104	-5189380681744864103	800	1385.5	634	1324	60.4229621887207	146	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0200	true	3611156093628372627	254	300	1333	1569	1569	300	الغزالي رحمه الله في كتاب الاربعين له كل من شاهد منكرا ----------ولم ينكر- وسكت عليه فهو شريك فيه فالسا-مع شريك المغتاب ويجري هذا في جميع المعاصي حتي في مجالسة من يلبس الديباج ويتختم بالذهب ويجلس علي الحرير والجلوس في دار او--- حمام علي حيطانها صور او-	200	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms099	false	1975735019308449735	17	62	85	314	1562	300	الغزالي رحمه ال--------------------له كل من شاهد منكرا ولم تغيره ولم ينكره وسكت عن-ه فهو شريك فيه فالمستمع شريك المغتاب ويجري هذا في جميع المعاصي حتي في مجالسة من يلبس الديباج ويتختم بالذهب ويجلس علي --حرير والجلوس في دار او في حمام علي حيطانها صور او	99	-5189380681744864103	210	379.5	169	252	83.33333587646484	35	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0201	true	8200584780056199566	0	185	0	947	1538	300	فيها اوان- من الذهب او الفضة والجلوس في مسجد يسء الناس الصلاة فيه فلا يتمون الركوع والسجود والجلوس في مجلس وعظ يجري فيه ذكر البدعة او في مجلس مناظرة او مجادلة يجري فيها الاذي او الابحاث بالسفه والشتم وبالجملة من خالط الناس كثرت معاصيه وان كان تقيا في نفسه الا ان يترك المداهنة فلا تاخذه في الله لومة لاءم ويشتغل بالحسبة والمنع---------- وانما---- يسقط عنه الوجوب ب----امرين احدهما ان يعلم انه لو انكر لم يلتفت اليه ولم يترك المنكر ونظر اليه بعين الاستهزاء وهذا هو الغالب في منكرات يرتكبها الفقهاء ومن يزعم انه من اهل الدين فها هنا يجوز السكوت ولكن يستحب الزجر بالل------------------------------------------------------سان ويجب ان يفارق ذلك الموضع فليس يجوز مشاهدة المعصية بالاختيار فمن جلس في مجلس الشرب فهو فاسق وان لم يشرب ومن جالس مغتابا او لابس حرير -او اكل ربا او حرام فهو فاسق وليقم من موضعه الثاني ان يعلم انه يقدر علي المنع من المنكرات بان يري زجاجة فيها خمر-------- فيكسرها او يسلب الة الملاهي من يد صاحبها ويضرب بها علي الارض و-ان -علم انه يضرب او يصاب بمكروه فها هنا يستحب الحسبة لقوله تعالي وانه عن المنكر واصبر علي ما	201	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms099	false	1975735019308449735	62	256	314	1324	1562	300	فيها اواني من --ذهب او --فضة والجلوس في مسجد يسء الناس الصلاة فيه فلا يتمون الركوع والسجود والجلوس في مجلس وعظ يجري فيه ذكر البدعة او في مجلس مناظرة او مجادلة يجري فيها الايذاء والافحاش بالسفه والشتم وبالجملة من خالط الناس كثرت معاصيه وان كان تقيا في نفسه الا ان يترك المداهنة -لا تاخذه في الله لومة لاءم ويشتغل بالحسنة والمنع من المنكر وانما عنه يسقط---- الوجوب باحد امرين احدهما ان يعلم انه ان انكر لم يلتفت اليه ولم يترك المنكر ونظر اليه بعين الاستهزاء و----هو الغالب في منكرات يرتكبها الفقهاء ومن يزعم انه من اهل الدين فهه--نا يجوز السكوت ولكن يستحب الزجر باللسان اظهارا لشعاءر الدين مما لم يقدر علي غير الزجر باللسان ويجب ان يفارق ذلك الموضع فليس يجوز مشاهدة المعصية بالاختبار فمن جلس في مجلس الشرب فهو فاسق وان لم يشرب ومن جالس مغتابا او لابس حريرا او اكل ربا او حرام فهو فاسق فليقم من موضعه الثاني ان يعلم انه يقدر علي المنع من المنكر-- بان يري زجاجة فيها خمر فيرميها فيكسرها او يسكب الة الملاهي من يد صاحبها ويضر--بها علي الارض ولكن يعلم انه يضرب او يصاب بمكروه فهه--نا يستحب الحسبة لقوله تعالي وانه عن المنكر واصبر علي ما	99	-5189380681744864103	908	1704.5	731	1031	88.06983184814453	157	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0201	true	8200584780056199566	188	300	960	1538	1538	300	عمدة الحسبة شيءان احدهما اللطف والرفق والبداءة بالوعظ علي سبيل اللين لا علي سبيل العنف والترفع والادلال بدلالة الصلاح فان ذلك يءكد داعية المعصية ويحمل الع-اصي علي المناكر- وعلي الاذي-- ثم اذا اذاه ولم يكن حسن الخلق غضب لنفسه وترك الانكار لله------- واشتغل بشفاء غليله منه فيصير عاصيا بل ينبغي ان يكون كارها للحسبة يود لو ترك------ت المعصية بقول غيره واذا احب ان يكون هو المعترض كان ذلك لما في نفسه من دلالة الاحتساب وعزته قال-------------- صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه-	201	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms100	false	1164055610933641626	35	153	185	790	1491	300	عمدة الحسبة شيءان احدهما اللطف والرفق والبداية بالوعظ علي سبيل الدين لا علي سبيل العنف والترفع والادلال بدال-ة الصلاح فان ذلك يءكد داعية المعصية ويحمل المعاصي علي المناكرة وعلي الايذاء ثم اذا اذاه ولم يكن حسن الخلق غضب لنفسه ويرد الانكار لله عز وجل واشتغل بشفاء غليله منه فيصير عاصيا بل ينبغي ان يكون كارها للحسبة يود لو ترك العاصي المعصية بقول غيره فاذا احب ان يكون هو المعترض كان ذلك لما في نفسه من حال-ة الاحتساب وعن-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن --منكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه	100	-5189380681744864103	558	1048.0	447	610	91.47541046142578	97	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	30	132	134	648	1479	300	وروي ابو امامة رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتاذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال------ صلي الله عليه وسلم اقروه اقروه ---ادن مني فدنا منه فقال عليه ال---صلاة والسلام اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداك فقال عليه الصلاة والسلام كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم ثم قال عليه ال---صلاة والسلام اتحبه لابنتك قال لا قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتي ذكر الاخت والعمة والخالة وهو يقول كذلك الناس لا يحبونه ثم وضع يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شء ابغض اليه من الزنا	202	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms044	false	-5111464081435411979	154	250	779	1256	1504	300	وروي ابو امامة------------- ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتاذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقروه اقروه قالادن مني فدنا منه فقال صلي- الله عليه وسل---م اتحبه لامك فقال لا جعلني الله ---------------------فداك قال كذلك الناس لا يحبونه لامهاته---م قال صلي- الله عليه وسل---م اتحبه لابنتك قال لا قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتي ذكر الاخت والعمة والخالة و---يقول كذلك الناس لا يحبونه ثم وضع يده علي صدره وقال اللهم طهر----ه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شء ابغض اليه من الزنا	44	-5189380681744864103	446	799.0	354	529	84.31002044677734	82	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	216	279	1070	1377	1479	300	قال انس قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله قال بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجت---نبوه كله وقال الحسن البصري يريد ان لا يظفر الشيطان منكم بهذه الخصلة وهو ان لا تامروا بالمعروف حتي تفعلوا الامر كله يعني ان هذا يءدي الي حسم باب الحسبة فمن ذا الذي يعصم من المعاصي	202	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms097	false	-2602428195952557456	24	80	110	383	1519	300	قال لن--------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله ق-ال الحسن البصري يريد ان لا يظفر الشيطان منكم بهذه الخصلة وهو ان لا تامروا بالمعروف حتي ياتوا به ----كله يعني ان هذا يءدي الي حسم باب الحسبة فمن--- الذي يعصم عن المعاصي	97	-5189380681744864103	239	414.0	189	310	77.09677124023438	45	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	0	150	0	734	1479	300	ووعظ المامون رحمه الله واعظ بعنف فقال يا رجل ارفق فقد بعث الله من هو خير منك الي من هو شر مني وامره بالرفق فقال له--- فقولا له قولا لينا------------------- وروي ابو امامة رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتاذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال------ صلي الله عليه وسلم اقروه اقروه ادن مني فدنا منه فقال عليه ال---صلاة والسلام اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداك فقال عليه الصلاة والسلام كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم ثم قال عليه ال---صلاة والسلام اتحبه لابنتك قال لا قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتي ذكر--- الاخت والعمة والخالة وهو يقول -كذلك الناس لا يحبونه ثم وضع يده علي صدره وقا--ل اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شء ابغض اليه من الزنا وقال بعضهم للفضيل ان سفيان بن عيينة قبل جواءز السلطان فقال ما اخذ منهم الا دون حقه ثم	202	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms100	false	1164055610933641626	153	300	790	1491	1491	300	ووعظ المامون---------- واعظ بعنف فقال يا رجل ارفق فقد بعث من----- هو خير منك الي من هو شر مني فامره بالرفق فقال تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وروي ابو امامة------------- ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتاذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقر------وه ادن مني فدنا منه فقال صلي- الله عليه وسل---م اتحبه لامك -قال ل- جعلني الله ---------------------فداك قال كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم ثم قال صلي- الله عليه وسل---م اتحبه لابنتك قال لا قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتي ذكر له الاخت والعمة والخالة و---يقول وكذلك الناس لا يحبونه ثم وضع يده علي صدره ثم قال اللهم طهر----ه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شء ابغض اليه من الزنا وقال بعضهم للفضيل ان سفيان بن عيينة قبل جواءز السلطان فقال ما اخذ منهم الا دون حقه ثم-	100	-5189380681744864103	637	1131.5	501	774	82.29974365234375	119	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	128	225	629	1113	1479	300	ابغض اليه من الزنا وقال بعضهم للفضيل ان سفيان بن عيينة قبل جواءز السلطان فقال ما اخذ منهم الا دون حقه ثم خلا به وعاتبه بالرفق فقال يا ابا علي ان لم نكن من الصالحين فانا نحب الصالحين -العمدة الثانية ان يكون المحتسب قد بدا بنفسه فهذبها وترك ما ينهي عنه اولا قال الحسن البصري رحمه الله تعالي اذا كنت تامر بالمعروف فلتكن مراعيا له قبل اخذ الناس به والا هلكت فهذا هو الاولي حتي ينفع كلامه والا استهزء به وليس هذا شرطا بل يجوز الاحتساب للعاصي ايضا قال انس قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف	202	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms101	false	-4512717418520812813	63	153	318	766	1555	300	ابغض اليه من الزنا وقال بعضهم للفضيل ان سفيان بن عيينة قبل جواءز السلطان فقال ما اخذ منهم الا دون حقه ثم خلا به وعاتبه بالرفق فقال يا ابا علي ان لم تكن من الصالحين فانا نحب الصالحين والعمدة الثانية ان يكون المحتسب قد بدا بنفسه فهذبها وترك ما ينهي عنه اولا قال الحسن البصري رحمه الله------ اذا كنت تامر بالمعروف ف--كن من اجدي---------- الناس به والا هلكت -هذا هو الاولي حتي ينفع كلامه والا استهزء به وليس هذا شك-ا بل يجوز الاحتساب للعاصي ----------------ايضا بيان -ضرر من يامر بالمعروف	101	-5189380681744864103	427	793.0	338	485	88.0412368774414	78	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0242	true	6716978778388805795	257	300	1341	1569	1569	300	الي قوله عليه الصلاة والسلام باعدوا بين انفا--------------س النساء وانفاس الرجال وما ورد من انه لو كان عرق من المراة بالمشرق وعرق من الرجل ب--المغرب لحن كل واحد منهما الي صاحبه او كما قال فكيف بالمباشرة والكلام والمزاح فانا لله وانا اليه راجعون-	242	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms006	false	8702367995483981855	154	193	798	1005	1594	300	صلي الله عليه وسل----------م باعدوا بين انفاس الرجال وانفاس النساء-------------- وما ورد من انه لو كان عرق من المراة بالمشرق وعرق من الرجل من المغرب لحن كل واحد منهما ل---صاحبه----------- فكيف بالمباشرة والكلام والمزاح فانا لله وانا اليه راجعون	6	-5189380681744864103	182	312.5	147	245	74.28571319580078	30	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0728	true	-5136852367024867734	142	166	750	873	1652	300	قال الشافعي---------- وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته وغلظ القول فيه ---قال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا وكان	728	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms049	false	-4682673626592547482	108	135	566	701	1562	300	قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته وغلظ القول فيه ثم قال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال -	49	-5189380681744864103	118	218.0	95	136	86.76470947265625	21	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0729	true	-8196030437590489434	53	149	292	786	1568	300	الغناء بلغة حمير------------------- وقال مجاهد هو الغناء لقول اهل اليمن سمد فلان اذا غني------------------- وروي ابو اسحاق بن شعبان في كتابه الزاهي باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا التجارة فيهن -زاد الترمذي ولا تعلموهن واكل اثمانهن حرام وفيهن نزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث -زاد غيره والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته اي صوته بالغناء الا بعث الله عز وجل عند ذلك شيطانين يرتدفان علي منكبيه لا يزالان يضربان بارجلهما علي صدره واشار النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره حتي يكون هو الذي يسكت	729	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms060	false	-4282747774393255941	33	118	172	624	1644	300	الغناء زاد ابن مسعود والاستماع اليه وقال مجاهد في قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك بالغناء والمزامير وروي ابو اسحاق بن شعبان في كتابه الزاهي باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا --تجارة فيهن وزاد و--------لا تعلموهن------------------ وفيهن نزلت-ومن الناس من يشتري لهو الحديث وزاد غيره والذي بعثتي بالحق ما رفع رجل عقيرته اي صوته فغني--- الا بعث الله تعالي- عند ذلك شيطانين يدقدقان علي منكبيه لا يزالان يضربان ---------علي ص----------------------------------------دره حتي يكون هو الذي يسكت	60	-5189380681744864103	353	584.5	279	534	66.10486602783203	62	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0729	true	-8196030437590489434	237	300	1222	1568	1568	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ----------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وجفا اباه وبر صديق----------ه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند-	729	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms062	false	863653888725160710	103	173	533	904	1580	300	رضي الله عنه -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها العذاب قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق ام----------ه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم------ مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند	62	-5189380681744864103	317	573.5	259	393	80.66157531738281	51	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0733	true	-6313702256012173934	0	28	0	160	1550	300	محمد بن المنكدر رحمه الله------ اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون انفس---------هم عن ------اللهو ومزامير الشيطا-ن اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم حمدي --	733	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms012	false	5594450451412967077	10	41	48	232	1561	300	محمد بن المنكدر رحمه الله تعالي اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن مجالس اللهو ومزامير الشياطين اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم تحميدي	12	-5189380681744864103	154	281.0	127	184	83.6956558227539	23	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0733	true	-6313702256012173934	54	118	295	613	1550	300	بعضهم علي اباحة الغناء بما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي ابو بكر رضي الله عنه وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تفاءلت به الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر رضي الله عنه امزمار الشيطان في بيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا والجواب	733	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms059	false	7328292657240269502	164	220	888	1177	1604	300	بعضهم ب---اباحة الغناء بحديث----- عاءشة رضي الله ع-----نها قالت دخل علي ابو بكر رضي الله عنه وعندي جاريتان من جواري الانصار يغنيان بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث فقال ابمزمو--------------------ر الشيطان في بيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا -الجواب	59	-5189380681744864103	263	455.0	209	328	80.18292999267578	44	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0740	true	9145664222807303163	225	280	1131	1434	1523	300	وربما زينوهم بالحلي والمصبغات من الثياب وتزعم-- انها تقصد-- بذلك الاستدلال بالصنعة علي الصانع قال ا------لاستاذ القشيري رحمه الله وهو من رءساء وطاءفتهم قولا عظيما في الرد عليهم وكشف فضاءحهم ---من ابتلاه الله بشء من ذلك فهو عبد اهانه الله وخذله وكشف عورته وابدي سواته في العاجل وله عند الله------ سوء المنقلب في الاجل وروي	740	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms036	false	4076241268476754660	57	107	278	563	1617	300	وربما زينوهم بالحلي و--مصبغات--- الثياب ويزعمون انهم يقصدون بذلك الاستدلال بالصنعة علي الصانع قال الشيخ الاستاذ القشيري-------------------------------- قولا عظيما في الرد عليهم وكشف فضاءحهم قالمن ابتلاه الله بشء من ذلك فهو عبد اهانه الله وخذله وكشف عورته وابدي سوءته في العاجل وله عند الله تعالي سوء المنقلب في الاجل وقال	36	-5189380681744864103	259	457.0	211	322	80.43478393554688	39	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0741	true	-3038481386293806688	17	120	78	614	1552	300	الواسطي رحمه الله وهو من كبار الصوفية اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان الجيف او لم تسمعوا الي قول الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة وقال بقية بن الوليد رحمه الله قال بعض التابعين رضي الله عنه كانوا يكرهون ان يحدق الرجل النظر الي الغلام الامرد الجميل الوجه قال ابن عباس رضي الله عنهما للشيطان من الرجل ثلاثة منازل في نظره وقلبه وذكره وقال عطاء رحمه الله كل نظرة يهواها القلب لا خير فيها	741	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms036	false	4076241268476754660	107	146	563	771	1617	300	الواسطي---------- وهو من كبار الصوفية اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هولاء الانتان الجيف او لم يسمعوا الي قو----له تعالي-قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء---------- كل نظرة يهواها القلب لا خير فيها	36	-5189380681744864103	206	377.0	167	536	38.43283462524414	36	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0792	true	-8432331151575948433	1	34	4	161	1566	300	فاداب البصر ان ينظر الي اخي--ه نظر مودة ومحبة يعرفها هو منك ومن حضر المجلس ويكون نظره الي محاسنه والي احسن شء يبدو منه وان لا يصرف عنه بصره في وقت اقباله عليه	792	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms011	false	2010778822745428608	49	81	262	418	1548	300	فاداب البصر ان ينظر الي اخوانه نظر مودة ومحبة يعرفها--- منك ومن حضر المجلس ويكون نظرة الي محاسنه والي احسن شء يبدو منه وان لا يصرف عنه بصره في وقت اقباله عليه	11	-5189380681744864103	152	290.5	120	159	95.59748077392578	30	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0792	true	-8432331151575948433	73	122	353	597	1566	300	واداب اللسان ان تكلم اخوانك بما يحبون فتختار وقت نشاطهم لسماع ما تكلمهم به وتبذل لهم نصيحتك وتدلهم علي ما فيه صلاحهم وتسقط من كلامك ما تعلم ان اخاك يكرهه من حديث او لفظ او غيرهما و-لا ترفع عليه صوتك ولا تخاطبه بما لا يفهم عنك وتكلمه بمقدار فهمه	792	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms012	false	5594450451412967077	42	83	240	442	1561	300	واداب اللسان ان تكلم اخوانك بما يحبون------------------------------------ه وتبذل لهم نصيحتك وتدلهم علي ما فيه صلاحهم وتسقط من كلامك ما تعلم ان اخاك يكرهه من حديث او لفظ او غير ذلك ولا ترفع عليه صوتك ولا تخاطبه بما يكره------- وتكلمه بمقدار فهمه	12	-5189380681744864103	192	353.0	153	245	78.36734771728516	37	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0792	true	-8432331151575948433	136	178	685	896	1566	300	واداب الرجلين ان يماشي اخوانه ف------------لا يتقدمهم بل يكون تبعا لهم فان قربو--------ه تقرب- اليهم بقدر ما يعلم من رغباتهم---- ثم يرجع الي موضعه ولا يقعد عن حقوق اخوانه معولا علي الثقة ب-----هم لان الفضيل بن عياض----- قال ترك حقوق الاخوان مذلة	792	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms014	false	1941477772698951519	242	286	1182	1410	1492	300	واداب الرجلين ان يماشي اخوانه علي حد التبعولا يتقدم-----------------هم فان قربه الي نفسه تقربا الي مقدا-ر ما يعلم انه محتاج اليه ثم يرجع الي موضعه ولا يقعد عن حقوق اخوانه معولا علي الثقة باخوانهم لان الفضيل رضي الله عنه قال ترك حقوق الاخوان مذلة	14	-5189380681744864103	171	270.5	136	246	69.51219177246094	27	JK007084-ara1	JK010655-ara1
JK007084-ara1.ms0813	true	-1817661996420788987	160	261	874	1374	1563	300	الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم ومنه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذ- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان-- كان اهلا لذلك----- والا رجعت الي قاءلها ومنه عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلاعنوا -----	813	-7921006704940902061	JK010655-ara1.ms012	false	5594450451412967077	190	274	1011	1432	1561	300	الله عنه -عن رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب اياك واللعن وفي الحديث ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذء وفيه ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان----- لذلك اهلا والا رجعت علي قاءلها وعن ابي موسي --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان استطعت ان لا	12	-5189380681744864103	226	386.5	176	665	33.984962463378906	40	JK007084-ara1	JK010655-ara1