id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0139	false	2445505444044269907	149	189	766	974	1491	300	فاذا كان نفس لبس العمامة من باب المباح فلا بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين وقوله بسم الله والذكر الوارد ان كان --ما لبسه جديدا وامتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة	139	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0355	true	3610040944675428373	143	179	724	920	1522	300	واذا كان-------ت العمامة من باب المباح فلا بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية------ والذكر الوارد ان كانت مما لبس- جديدا وامتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة	355	-8632970862859855294	184	333.5	149	210	87.61904907226562	30	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0241	false	-6694244472295960295	173	223	880	1140	1528	300	الطريق وقد -------------------------روي ابو داود في سننه عن ابي اسيد قال سمعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق------------------------------------- استاخرن ف----ليس لكن ان تضيقن الطريق عليكن بحافات الطريق---- فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها	241	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0426	true	-4046650282123522881	86	149	447	778	1602	300	الطريق عند خوف الفتنة فان ذلك حرام وروي ابو داود من حديث--- ابي اسيد الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد ف---اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحففن الطريق عليكن بحافات الطريق قال فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها لي-علق بالجدار من لصوقها	426	-8632970862859855294	233	381.5	186	338	68.9349136352539	39	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0136	false	-300092610805157011	189	275	1044	1516	1656	300	الرداء وردت به السنة وكذلك العمامة والعذبة لكن الرداء كان اربعة اذرع ونصفا ونحوها والعمامة سبعة اذرع ونحوها يخرجون منها التلحية والعذبة والباقي عمامة علي ما نقله الامام الطبري رحمه الله في كتابه قال الامام-------------- الطرطوشي رحمه الله تعالي روي ابو بكر بن يحيي الصولي في غريب الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط قال ابن قتيبة في كتابه المحكم قعط الرجل عمامته يقتعطها اقتعاطا اي ادارها علي راسه ولم يتلح بها وقد نهي عنه وكذلك فسر الاقتعاط ابو عبيدة وغيره	136	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0560	true	7081500028377838934	3	81	17	434	1505	300	السنة- وردت به وكذا------- العمامة والعذبة وان الرداء---- اربعة اذرع ونصفا ونحوها والعمامة سبعة اذرع ونحوها يخرجون منها التلحية والعذبة والباقي عمامة وذكر في موضع اخر ان رداءه صلي الله عليه وسلم كان اربعة اذرع ونصفا وعن الطرطوشي انه قال-------- روي ابو بكر بن يحيي الصولي في غريب الحديث ان النبي------------------- امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط قال ابن قتيبة---------------- قعط الرجل عمامته يق-عطها اقتعاطا--- ادارها علي راسه ولم يتلح بها وقد نهي عنه وكذا قال ----------ابو عبيدة وغيره	560	-8632970862859855294	335	545.0	271	486	68.93003845214844	50	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0139	false	2445505444044269907	16	82	77	418	1491	300	والسنة في حق الرجل ان يستر جميع جسده علي الوجه المشروع فيه فهو مطلوب بذلك لاجل الامتثال ثم العمامة علي صفتها في السنة كما تقدم ذكره والرداء في الصلاة مطلوب شرعا------------------------------------------- وكذلك هو مطلوب في الشرع بالخروج الي الجمع والاعياد بثياب غير ثياب مهنته فاين المباح المطلق وهذا الذي ذكره كله مطلوب في الشرع الشريف ثم لو تنزلنا معه الي ما قاله انه--------------------------------------- من قبيل المباح	139	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0561	true	4673530960581424078	25	87	130	455	1559	300	والسنة في حق الرجل ان يستر جميع بدنه علي الوجه المشروع فيه فهو مطلوب بذلك لاجل الامتثال ثم العمامة علي صفتها في السنة-------------- والرداء في الصلاة مطلوب شرعا وهو ان يجعله علي كتفيه دون ان يغطي به راسه وكذلك -المطلوب ----------الخروج ل----لجمع--------- بثياب غير ثياب مهنته فاين المباح المطلق ولو سلمنا------------------------------------------------------------ انه مباح فالاكل والشرب ودخول البيت كل منها من قبيل المباح	561	-8632970862859855294	229	377.0	185	423	54.137115478515625	38	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0144	false	-1666256057855348082	0	140	0	746	1572	300	يقوله اهل الوقت من استباحة ما يلبسونه من هذه الثياب ان ذلك بفتواه فان كان استنادهم في ذلك الي فتواه فهو غلط محض وخطا صراح ووقوع في حقه بما لا ينبغي وادعاء عليه بشء لا يجيزه ولا يرضاه لنفسه ولا لاحد من اخوانه المسلمين يبين ذلك ويوضحه جوابه في فتاويه المنسوبة اليه رحمه الله لما ان سءل فيها فقيل له هل في لبس هذه الثياب الموسعة الاردان---------------- والعماءم الكبيرة باس او بدعة تستعقب توبيخا في القيامة والمبالغة في تحسين الخياطة والزيق والتضريب يضر باهل الورع ام لا فاجاب رحمه الله بما هذا نصه الاولي بالانسان ان يقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم في الاقتصاد في اللباس وافراط توسيع الاكمام والثياب بدعة وسرف وتضييع للمال ولا تجاوز الثياب الاعقاب فما زاد علي الاعقاب ففي النار ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين ليعرفوا بذلك فيسءلوا فاني كنت محرما فانكرت	144	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0561	true	4673530960581424078	196	300	995	1559	1559	300	يقوله اهل الوقت من استباحة ما يلبسونه من هذه الثياب ان ذلك بفتواه فان كان استنادهم في ذلك لفتو---اه فهو غلط محض وذلك انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل------------- هل في لبس هذه الثياب الموسعة الاردان اي اصول الاكمام والعماءم المكبرة باس او بدعة تستعقب توبيخا في القيامة والمبالغة في تحسين الخياطة والزيق والتضريب مضر باهل الورع ام لا فاجاب بم--------------ا نصه الاولي بالانسان ان يقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم في الاقتصاد في اللباس وافراط توسيع الاكمام ب--------دعة وسرف وتضييع للمال ولا تجاوز الثياب الاعقاب فما زاد علي الاعقاب ففي النار ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين ليعرفوا بذلك فيسالوا فاني كنت محرما فانكرت-	561	-8632970862859855294	530	993.5	430	762	69.55380249023438	91	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0144	false	-1666256057855348082	140	271	746	1416	1572	300	علي جماعة من المحرمين لا يعرفونني ما اخلوا به من اداب الطواف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت علي الطاءفين ما اخلوا به من اداب الطواف سمعوا واطاعوا فان- لبس شعار الفقهاء لمثل هذا الغرض كان ---فيه اجر لانه سبب الي امتثال امر الله والانتهاء عما نهي الله عنه واما المبالغة في تحسين الخياطة وغير ذلك فمن فعل اهل الرعونة والالتفات الي الاغراض الخسيسة التي لا تليق باولي الالباب والله اعلم بالصواب انتهي فانظر رحمك الله وايانا بنظر الانصاف في جواب هذا العالم هل فيه شء يبيح ما ذكروه معاذ الله ان يفهم عنه ذلك من هذا الكلام الا تري انه قدم في اول كلامه بان قال عن ذلك بدعة وسرف وتضييع للمال فبعد ان قعد هذه القاعدة وصرح بها حينءذ قال ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين	144	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0562	true	5032963146402194574	0	101	0	522	1533	300	علي جماعة من المحرمين لا يعرفونني ما اخلوا به من اداب المطاف فلم يقبلوا فلما لبست ثياب الفقهاء وانكرت علي الطاءفين ما اخلوا به من اداب الطواف سمعوا واطاعوا فاذا لبس شعار الفقهاء لهذ----ا الغرض كان له فيه اجر لانه سبب الي امتثال امر الله والانتهاء عما نهي الله عنه واما المبالغة في تحسين الخياطة وغير ذلك فمن فعل اهل الرعونة والالتفات الي الاغراض الخسيسة التي لا تليق لاولي الالباب ا ه------------------------------------------------------------ جوابه ولا شء فيه--------- يبيح ما ذكروه لانه ابتدا---------------------------------------------------- كلامه بان هذا سرف و--بدعة----- وتضييع للمال ثم ب-----عد هذا التاسيس ---------------قال ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين	562	-8632970862859855294	472	834.5	378	674	70.02967071533203	80	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0145	false	265887011234954894	5	157	24	820	1524	300	العلماء بقوله من اهل الدين ازال الاحتمال بالكلية لان العالم اذا كان ذا دين لم------------- يسامح نفسه في ارتكاب شء من المكروهات ولا في ترك شء من المندوبات علي ما قد علم واستقر من احوالهم سلفا وخلفا نقلا عمن مضي ومباشرة فيمن يباشره منهم ويعاينه فاذا كان حالهم في المندوب والمكروه علي ما ذكر فكيف يرتكبون المحرم الممنوع فعله ولا يختلف احد من العلماء في ان اضاعة المال والسرف ممنوعان محرمان لا قاءل منهم بغيره فكيف ياتي العالم الدين يقع في محرمات ثلاث وهي البدعة والسرف واضاعة المال هذا مما لا يتعقل لاحد فالحاصل من احوالنا ان- لبسنا تلك الثياب وتعلقنا بقوله ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين وراينا بعض من ينسب اليوم الي العلم والدين يلبس تلك الثياب فقلنا هذه--- تلك الثياب جهلا منا باهل الدين والعلم منهم و-صفتهم وانظر رحمك الله وايانا الي حال من تعلقوا بفتواه وما جري له حين ساله الساءل فلم يكن معه ف-----------ي الطريق	145	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0562	true	5032963146402194574	97	196	501	1031	1533	300	العلماء------ من اهل الدين فقيد العالم بكونه----------------------- ذا دين ومن كان كذلك لا يسامح نفسه في ارتكاب --------مكروه --ولا في ترك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندوب فكيف ب---------------------------المحرم -------------ولا يختلف احد من العلماء في ان اضاعة المال والسرف م--------ح-------------------رمان فكيف يقتدي بعالم و------قع في محرمات ثلاث---- البدعة والسرف واضاعة المال---------------------- فالحاصل من احوالنا انا لبسنا تلك الثياب وتعلقنا بقوله ولا باس بلبس شعار العلماء من اهل الدين وراينا بعض من ينسب اليوم---- للعلم والدين يلبس تلك الثياب فقلنا هذه هي تلك الثياب جهلا منا باهل العلم والدين منهم وبصفتهم وكيف ي----------------------------تعلقون بفتواه وهو كان يمشي بين الناس مكشوف الراس ويتصدق بعمامته في الطريق	562	-8632970862859855294	422	639.0	338	825	51.15151596069336	60	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0729	false	-8196030437590489434	234	300	1210	1568	1568	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وجفا اباه وبر صديقه وارتفع---------ت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند-	729	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0579	true	4983207266324405548	161	220	820	1156	1563	300	عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء------------------------------------------- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم العلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني-------- صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند	579	-8632970862859855294	241	374.0	195	425	56.70588302612305	39	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0892	false	4632853043868291908	74	130	374	666	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وقد روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms0619	true	2433212213318253535	164	211	862	1116	1550	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ومنها قو------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	619	-8632970862859855294	234	438.0	190	303	77.22772216796875	42	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0652	false	-1444183184473652611	240	293	1170	1432	1460	300	يغفر الله له في اول قطرة تقطر من دمه ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب	652	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms2005	true	6416074436196983637	81	118	438	631	1622	300	يغفر له-------- اول دفعة------------ ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار------------------------------------ ويزوج اثن-ين وسبعين م-----ن الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه رواها الترمذي بسند------- صحيح غريب	2005	-8632970862859855294	170	276.5	135	262	64.885498046875	29	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0739	false	748701210815346797	23	52	131	266	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم اكل-ات يقمن صلبه فان كان لا محالة---- فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس قال	739	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms2194	true	1153231425260944232	156	186	791	935	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس قال	2194	-8632970862859855294	121	212.0	94	144	84.02777862548828	25	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0232	false	8334028053552586060	0	148	0	743	1484	300	والثانية اكثر منها و------------------الثالثة يبلغ بها كفايته وحكمة ذلك ان لنياط القلب موضعا رقيقا لطيفا فاذا جاء الماء دفعة واحدة----- قطعه وقد يموت بسببه فيءنس الاولي بالشء القليل كما تقدم وقد ورد فيمن شرب الماء علي هذه الصفة ان الماء يسبح في جوفه ما بقي في جوفه فيبقي في عبادة وان كان ناءما او غافلا قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله في شرحه لمعالم سنن ابي داود رحمه الله واما نهيه عن الشرب نفسا واحدا فانه نهي تاديب وذلك انه اذا جرعه جرعا واستوفي ريه منه نفسا واحدا تكاثر الماء في موارد حلقه واثقل معدته وقد روي ثلاثة كان انفع لريه واخف لمعدته واحسن في الادب وابعد من فعل ذي الشره انتهي وما تقدم ذكره هو في شرب الماء واما اللبن فيعبه عبا من غير تحديد ويسمي ا----لله تعالي --------------------------في اوله ويحمده في اخره كما سبق في الطعام و----غيرهما من الاشربة هو------------ مخير فيها بين العب والمص	232	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms2197	true	-8353644798640413055	140	224	719	1161	1552	300	والثانية اكثر منها ثم يستوفي حاجته في الثالثة---------------- وحكمته--- ان لنياط القلب موضعا رقيقا لطيفا فان- جاء الماء دفعة واحدة ربما قطعه فمات صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------ الخطابي وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا جرعه جرعا واستوفي ريه منه نفسا واحدا تكاثر الماء في موارد حلقه واثقل معدته و---روي ان الكباد اي وجع الكب------------------------------د من العب واما شرب---------------------------------------- اللبن فالاولي فيه العب في نفس واحد لان الله تعالي جعله ساءغا للشاربين ويسمي في اوله ويحمد -في اخره ك----------الطعام واما غيرهما من الاشربة ففي المدخل انه مخير فيه- بين العب والمص	2197	-8632970862859855294	293	393.0	233	812	36.083744049072266	44	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0233	false	3845594723752545227	141	185	705	923	1518	300	ليس--- فيه حجة لانه لم يكن ثم ماء يشرب وانما هو البول وهو اذا شرب عاد بالضرر فقال عليه الصلاة والسلام صحة لينفي عنها ما تتوقعه مما جرت به العادة من بول غير---------ه عليه الصلاة والسلام فتضمن ذلك دعاء واخبارا وذلك بخلاف شرب الماء	233	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms2198	true	-8640301458200641637	256	297	1198	1388	1397	300	لا حجة فيه---- لانه لم يكن ثم ما- يشرب وانما هو البول وهو اذا شرب عاد بالضرر فقال-------------------- صحة لينفي عنها ما تتوقعه مما جرت به العادة من بول غيره صلي الله عليه وسل----------م فتضمن ذلك دعاء واخبارا----- بخلاف شرب الماء	2198	-8632970862859855294	173	293.5	135	230	75.21739196777344	31	JK007084-ara1	JK007074-ara1
JK007084-ara1.ms0215	false	7042272523868019090	131	185	608	866	1471	300	لما قيل ان الرغيف لا يحضر بين يدي اكله حتي يخدم فيه ثلثم---------اءة وستون عالما علي ما نقله------------------- ابن عطية رحمه الله في كتاب التفسير له فاذا اشعر-------------------- نفسه بذلك في---------------------------------------علم قدر نعم- الله تعالي عليه في احضار هذا الرغيف بين يديه فيقدر شكرها بان يعلم ما لله تعالي عليه من النعم وعجزه عن ---	215	-7921006704940902061	JK007074-ara1.ms2200	true	-3260144513504250371	31	94	175	489	1460	300	عمن نقل ان الرغيف لا يحضر بين يدي اكله حتي يخدم فيه ثلثماءة ثلاثماءة وستون عالما بفتح اللام فاجاب بقوله نقل ذلك ابن عطية في -----------------تفسيره ومن ثم ينبغي للاكل ان يستشعر في نفسه -ذلك ويتامل كم من عالم علوي وسفلي خدمته فيه ليعلم قدر نعمة الله تعالي عليه في احضار هذا الرغيف بين يديه فيشكر الله سبحانه وتعالي معتقدا -----------------عجزه عن حق	2200	-8632970862859855294	168	225.0	131	349	48.137535095214844	26	JK007084-ara1	JK007074-ara1