id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0041	true	-8656548125166330645	69	126	352	636	1542	300	للكلام شروطا اربعة لا يسلم المتكلم من الزلل الا بها ولا يعري من النقص الا ان يسترعيها فالشرط--- الاول ان يكون الكلام لداع يدعو اليه اما ان يكون في اجتلاب نفع او دفع ضرر والشرط الثاني ان ياتي به في موضعه والشرط -------------الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته والشرط الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به	41	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms2903	false	3289848056137838781	75	131	369	636	1503	300	للكلام شروط------- لا يسلم المتكلم من الزلل الا بها ولا يعري من النقص الا ان يستوعبها وهي اربعة الاول ان يكون الكلام لداع يدعو اليه اما في جل-----------ب نفع او دفع ضر --------الثاني ان ياتي به في محله ويتوخي به اصابة فرصة الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته------- الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به	2903	5392953038306458296	226	390.5	177	300	75.33333587646484	43	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0047	true	-4499540278434807728	1	82	6	416	1554	300	باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايتم لو كانت لرجل -خيل غر محجلة--------------- دهم ----الا يعرف خيله من غيرها قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي الحوض ف---ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا انتهي	47	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	140	208	686	1026	1487	300	باخوانك قا---ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا----------------------------------- كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ق-ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قال---------وا بلي -------------قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من----- الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا ----------------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول -سحقا س-حقا انتهي	2014	5392953038306458296	294	482.5	235	436	67.43119049072266	46	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0061	true	-5396426751830201034	229	274	1042	1304	1429	300	الكتب او اوحي----- الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون في غير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة -يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيها حيرانا	61	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms2347	false	5975009345942253911	92	134	493	745	1635	300	اليها--- اوحي الله الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغي--ر الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون------ مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي تخادعون وبي تستهزءون لاتيحن لكم فتنة تذر الحليم----- حيرانا	2347	5392953038306458296	237	434.0	196	268	88.4328384399414	34	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0140	true	-5295792951269446091	50	203	242	1067	1576	300	ان مفتاح السعادة في اتباع السنة والاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع مصادره وموارده وحركاته وسكناته حتي في هيءة اكله وقيامه ونوم-ه وكلامه لست اقول ذلك في ادابه فقط لانه لا وجه لاهمال السنن الواردة فيها بل ذلك في جميع امور العادات فبه يحصل الاتباع المطلق كما قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------------------------------------------------------------------------------------- فعليك بان تتسرو-------ل قاعدا وتتعمم قاءما------------------------ وتاكل بيمينك وتقلم اظافرك وتبتدء- بمسبحة اليد اليمني وتختم بابهامها وفي الرجل تبتدء بخنصر اليمني وتختم بخنصر اليسري وكذلك في جميع حركاتك وسكناتك فلقد كان محمد بن اسلم لا ياكل البطيخ لا-نه لم تنقل كيفية اكله عن رسول ال---له صلي الله------ عليه وسلم وسها احدهم فلبس الخف وابتدا باليسار فكفر عنه بكر حنطة فلا ينبغي ان تتساهل في امتثال ذلك فتقول هذا مما يتعلق بالعادات فلا معني للاتباع فيه فان ذلك يغلق عنك بابا عظيما من ابواب	140	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms3425	false	-8604675354655326987	119	235	607	1257	1594	300	ان مصباح السعادة--- اتباع السنة والاقتداء بالمصطفي في-------------------------- مصادره وموارده وحركاته وسكناته حتي في هيءة اكله وقيامه وقعوده وكلامه قال الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 وذلك شامل لجميع الاداب فعليك -ان تلبس السراويل قاعدا وتعت-م قاءما وتبتدء باليمين في نعليك وتاكل بيمينك وتقلم اظفارك -مبتدءا بمسبحة اليد اليمني وتختم بابهامها وفي الرجل------ بخنصر اليمني وتختم ب-----اليسري وكان بعضه----------------------------------------م لا ياكل البطيخ لكونه لم ينقل كيفية اك---------ل المصطفي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم له قال الغزالي ------------------------------فلا ينبغي ال--تساهل في ذلك ويقا-------ل هذا مما يتعلق بالعادات فلا معني للاتباع فيه فان ذلك يغلق---- بابا عظيما من ابواب	3425	5392953038306458296	447	689.0	361	954	46.8553466796875	63	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0178	true	7181909814068749081	180	234	916	1182	1507	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم الترمذي عن-------------------------------------------------------------------------- ميمون بن ابي ثابت ان عاءشة رضي الله عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر عليها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	178	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms2036	false	4480263959827044	79	136	423	695	1528	300	عن عاءشة-------------- قالت امرنا رسول الله------------------- ان ننزل الناس منازلهم الثاني انه يوهم ان حديث ابي داود لا علة فيه وهو بخلافه بل هو منقطع فانه اوله من حديث ميمون بن ابي شبيب ان عاءشة-------------- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر ب--ها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله------------------- انزلوا	2036	5392953038306458296	185	289.5	146	340	54.411766052246094	36	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0200	true	3611156093628372627	262	300	1374	1569	1569	300	من شاهد منكرا ولم ينكر وسكت عليه فهو شريك فيه فالسا-مع شريك المغتاب ويجري هذا في جميع المعاصي حتي في مجالسة من يلبس الديباج ويتختم بالذهب ويجلس علي الحرير والجلوس في دار او حمام علي حيطانها صور او-	200	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4528	false	-293983766652033129	12	47	70	248	1453	300	من شاهد منكرا ولم ينكر---------ه فهو شريك فيه فالمستمع شريك المغتاب ويجري هذا في جميع المعاص----ي في مجالسة من يلبس الديباج ويتختم ب--ذهب ويجلس علي --حرير و--جلوس في دار او حمام علي حيطانها صور او	4528	5392953038306458296	174	307.0	140	197	88.32487487792969	29	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0202	true	6784703338921468592	31	132	139	648	1479	300	ابو امامة رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتاذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال صلي الله عليه وسلم اقروه اقروه ادن مني فدنا منه فقال عليه الصلاة والسلام اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداك فقال عليه الصلا-ة والسلام كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم ثم قال عليه الصلاة والسلام اتحبه لابنتك قال لا قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتي ذكر الاخت- والعمة والخالة وهو يقول كذلك الناس لا يحبونه ثم وضع يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شء ابغض اليه من الزنا	202	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4478	false	6561746313602198186	130	184	623	886	1435	300	ابي امامة ان------------------- شابا اتي المصطفي فقال له اء---------------ذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال------------------------------- ادن مني فدنا---- فقال اتحبه-------------------- ------------------------------------------لامك قال لا- قال فالناس لا يحبونه لامهاتهم اتحب---------------------------ه لابنتك قال لا قال ----فالناس لا يحبونه لبناتهم حتي ذكر الزوجة والعمة والخالة ثم دعي ل---------------------------------------------------------------------------------ه فلم يكن بعد---- شء ابغض اليه من الزنا	4478	5392953038306458296	217	310.5	170	511	42.46575164794922	38	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0339	true	-2776098799048161303	232	270	1193	1388	1532	300	مروان----- يوما علي المنبر فذكر مكة واطنب في ذكرها ولم يذكر المدينة فقام رافع بن خديج فقال مالك يا هذا ذكرت مكة فاطنبت في ذكرها ولم تذكر المدينة واشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والمدينة	339	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms5029	false	3499542527169907635	126	155	650	804	1572	300	مروان تكلم يوما علي المنبر فذكر مكة واطنب فيها ----ولم يذكر المدينة فقام رافع-------- فقال----- يا هذا ذكرت مكة فاطنبت ---------ولم تذكر المدينة واشهد لسمعت رسول الله------------------- يقول -المدينة	5029	5392953038306458296	146	243.0	119	200	73.0	26	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0349	true	-4651086550556522572	0	121	0	639	1547	300	قال عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول فقدم نفسه علي غيره والله عز وجل قد قدمه في كتابه علي نفس كل مءمن ومعني ذلك اذا تعارض له حقان حق لنفسه وحق للنبي صلي الله عليه وسلم فاكدهما عليه واوجب--- حق النبي صلي الله عليه وسلم ثم يجعل حق نفسه تبعا للحق الاول ثم كذلك في تتبع الحركات والسكنات واذا تاملت الامر في الشاهد وجدت نفعه عليه الصلاة والسلام لك اعظم من الاباء والامهات وساءر الخلق اجمعين اذ ان حقيقة امره عليه الصلاة والسلام انه وجدك غريقا في بحار الذنوب والخطايا الموجبة لغضب المولي سبحانه وتعالي فانقذك وانقذ اباءك وابناءك ومن مشي علي مشيك وغاية امر ابويك انهما اوجداك في الحس فكانا سببا لاخراجك الي دار التكليف ومحل البلايا والمحن	349	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms1932	false	8350597535148972222	173	246	926	1317	1575	300	قال عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك------------ فقدم نفسه علي غيره والله---------- قدمه في كتابه علي نفس كل مءمن ومعناه--- اذا تعارض له حقان حق لنفسه وحق -لنبيه------------------ فاكدهما----- واوجبهما حق النبي------------------- ثم يجعل حق نفسه تبعا للحق الاول--------------------------------- واذا تاملت الامر في الشاهد وجدت نفع المصطفي---------------- اعظم من الاباء والامهات وجميع الخلق فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقذك وانقذ اباءك من النار---------------- وغاية امر ابويك انهما اوجداك في الحس فكانا سببا لاخراجك الي دار التكليف و----البلاء- والمحن	1932	5392953038306458296	359	570.5	289	642	55.919002532958984	62	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0401	true	-2175886001936164056	151	191	767	964	1527	300	قال بعض اهل التحقيق من راي انه خير من الكلب فالكلب خير منه وقوله هذا بين واضح الا تري ان الكلب مقطوع له بانه لا يدخل النار وغيره من المكلفين محتمل لدخولها الا من استثني فالكلب والحالة هذه افضل منه	401	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4763	false	-6511443549421555702	215	249	1113	1281	1520	300	قال بعض اهل التحقيق من راي انه خير من الكلب فالكلب خير منه -قال وهذا---- واضح الا تري ان الكلب يقطع بعدم دخوله------ النار وغيره من المكلفين قد يدخلها فال------------------كلب والحالة هذه افضل منه	4763	5392953038306458296	140	243.5	111	197	71.06598663330078	27	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0421	true	252337922068681008	234	293	1184	1481	1517	300	من الرفق لان ترك طلب الدنيا اعظم عند الله تعالي من اخذها والتصدق بها ومن كتاب---- القوت كان الحسن رحمه الله تعالي يقول لا شء افضل من رفض الدنيا وقال الفضل بن ثور قلت للحسن يا ابا سعيد رجلان طلب احدهما الدنيا بحلالها فاصابها فوصل بها رحمه وقدم فيها لنفسه ورجل --رفض الدنيا ق-ال احبهما الي الذي -رفض الدنيا	421	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms2129	false	-5096783630213248974	65	119	354	620	1561	300	من ذلك ---ان ترك طلب الدنيا اعظم عند الله------ من اخذها والتصدق بها وايده بما في القوت ع-ن الحسن انه----------------- لا شء افضل من رفض الدنيا وبما في غيره عنه انه سءل عن رجلي------------ن طلب احدهما الدنيا بحلالها فاصابها فوصل بها رحمه وقدم فيها لنفسه وترك الاخر الدنيا فقال احبهما الي الذي جانب الدنيا	2129	5392953038306458296	207	319.0	161	305	67.86885070800781	35	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0424	true	-3261619724224914416	69	144	333	724	1517	300	لما اراد الخليفة ان ي-------قرا عليه كتاب الموطا وجلس الخليفة الي جانب الامام مالك وامر وزيره جعفرا ان يقرا فقال له مالك رحمه الله تعالي يا امير المءمنين ان هذا العلم لم يءخذ الا بالتواضع وقد قال العلماء رحمة الله عليهم وان تتواضعوا لمن تتعلمون منه فقام الخليفة وجلس بين يديه هذا وهو خليفة ذلك الزمان مع انه ف-------ي الفضيلة كان بحيث يعلم موضعه منها ولاجل ما عنده من فضيلة العلم انقاد الي الادب والتواضع	424	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms2379	false	-772906556720381549	242	300	1309	1607	1607	300	لما اراد الخليفة الرشيد ان يقرا علي مالك- الموطا قعد بجانبه----------------------- وامر وزيره------ ان يقرا فقال له مالك---------------- يا امير المءمني---ن هذا العلم لا يءخذ الا بالتواضع وقد جاء في الخبر ت--------------------واضعوا لمن -تعلمون منه فقام الخليفة وجلس بين يديه------------------------- مع ان الخليفة في الفضل------ بحيث يعلم موضعه----- ولاجل ما عنده من فضيلة العلم انقاد الي الادب والتواضع-	2379	5392953038306458296	249	383.5	200	405	61.48147964477539	40	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0424	true	-3261619724224914416	192	242	981	1221	1517	300	فمن اراد الرفعة فليتواضع لله تعالي فان العز-ة لا تقع الا بقدر النزول الا تري ان الماء لما نزل الي اص-ل الشجرة صعد الي اعلاها فكان ساءلا ساله ما صعد بك هاهنا اعني في راس الشجرة وانت قد نزلت تحت اصلها فكان لسان حاله يقول من تواضع لله رفعه الله	424	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4763	false	-6511443549421555702	250	294	1285	1495	1520	300	فمن اراد الرفعة فليتواضع لله------ فان الرفعة لا تقع الا بقدر النزول الا تري ان الماء لما نزل الي اسفل الشجرة صعد الي اعلاها -كان ساءلا ساله ما صعد بك ه-هنا------------------- وانت قد نزلت تحت اصلها فقال لسان حاله----- من تواضع لله رفعه الله	4763	5392953038306458296	203	352.5	159	242	83.8843002319336	39	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0430	true	-7363334798059223121	31	215	147	1074	1496	300	في الحديث عنه عل-يه الصلاة والسلام انه قال لو توكل--تم-- علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق------------------------------------- الطير------------- في جو السماء تغدو خ------------------------------------------ماصا وتروح------------------- بطانا انتهي فارشدنا صلي الله عليه وسلم بقوله هذ-----------------------------------------------------ا الي ترك الاسباب الدنيوية والاشتغال بالاعمال الاخروية ثقة بالله تعالي وبكفايته فانه العليم الخبير الكريم فان احتج محتج بقول من غلب عليه الشغف بالاسباب فقال طيران الطاءر سبب في رزقه فالجواب- ان طيران الطاءر في الهواء لا يماثل التسبب في الرزق لان الهواء ليس فيه حب يلتقط ولا جهة تقصد الا تري انه ينزل في مواضع شتي ليس-- فيها شء ولا عقل له يدرك به فدل علي ان طيرانه في الهواء ليس هو من باب طلب الرزق وانما هو من باب حركة يد المرتعش لا حكم لها فيتردد في الهواء حتي يءتي برزقه اليه او يءتي به الي رزقه وهذا الذي يتعين حمل طيران الطاءر عليه اعني في انه لا حكم له في الرزق ولا ينسب اليه لان النبي صلي الله عليه وسلم سماه متوكلا مع طيرانه ولذلك مثل به والعاقل المكلف------- اولي بالتوكل منه سيما من دخل ف-ي باب الاشتغال بافضل الاعمال بعد الايمان بالله تعالي وهو طلب العلم كما	430	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4231	false	-1592222685633846291	48	237	236	1188	1499	300	في ال-طلب علي الوجه الجميل والتوكل اظهار العجز والاعتماد علي المتوكل علي-ه لرزقكم كما ترزق بمثناة فوقية مضمومة اوله بضبط المصنف الطير زاد في رواية في جو السماء تغدو خماصا اي ضامرة البطون من الجوع جمع خميص اي جاءع وتروح اي ترجع اخر النهار بطانا اي ممتلءة البطون جمع بطين اي شبعان اي تغدو بكرة وهي جياع وتروح عشاء وهي ممتلءة الاجواف ارشد بها الي ترك الاسباب الدنيوية والاشتغال بالاعمال الاخروية ثقة بالله------ وبكفايته-------------------------- فان احتج---------- من غلب عليه الشغف بالاسباب -بان طيران الطاءر سبب في رزقه ف--جوابه ان الهو----------------اء لا حب---------------------------------- فيه يل----قط ولا جهة تقصد الا تري انه ينزل في مواضع شتي لا شء فيها ف---لا عقل له يدرك به فدل علي ان طيرانه في الهواء ليس من ---باب طلب الرزق ---بل هو من باب حركة يد المرتعش لا حكم لها فيتردد في الهواء حتي يءتي برزق-----ه او يءتي به الي رزقه هذ-ا الذي يتعين حمل طيران الطاءر عليه اعني ---انه لا حكم له في الرزق ولا ينسب اليه لان المصطفي----------------- سماه متوكلا مع طيرانه ولذلك مثل به و-------المكلف العاقل اولي بالتوكل منه سيما من دخل الي باب الاشتغال بافضل الاعمال بعد الايمان------------ وهو طلب العلم كذا	4231	5392953038306458296	668	1057.5	523	1107	60.34326934814453	117	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0433	true	1899163602036111961	247	300	1290	1539	1539	300	ربه ان يغنيه عن الناس فاوحي الله تعالي اليه يا موسي اما تريد ان اعتق بغداءك رقبة من النار وبعشاءك رقبة من النار قال بلي يا رب قال هو كذلك او كما قال فكان موسي عليه الصلاة والسلام يتغدي عند رجل من بني اسراءيل ويتعشي عند اخر وكان ذلك رفعة في حقه ل-تعدي-	433	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms3917	false	-949343337302408197	8	48	43	231	1524	300	ربه ان يغنيه عن الناس فاوحي الله------ اليه يا موسي اما تريد ان اعتق بغداءك رقبة من النار وبعشاءك كذلك ---------قال بلي يا رب----------------------- فكان------------------------- يتغدي عند رجل من بني اسراءيل ويتعشي عند اخر وكان ذلك رفعة في حقه ليتعدي	3917	5392953038306458296	182	313.5	143	251	72.50995635986328	38	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0438	true	-966941711251603450	77	188	388	942	1501	300	وليحذر ان يتكلف من العمل ما عليه فيه مشقة او يخل باشتغاله بالعلم اذ ان اشتغاله بالعلم افضل كما تقدم وهذا باب كثيرا ما يدخل منه الشيطان علي المشتغلين بالعلم اذا عجز عن تركهم له فيامرهم بكثرة الاوراد حتي ينقص اشتغالهم لان العلم هو العدة التي يتلقي بها ويحذر منه ب-ها فاذا عجز عن الترك رجع الي باب النقص وهو باب قد يغمض علي كثير من طلبة العلم لانه باب خير وعادة الشيط---ان لا يامر بخير فيلتبس الامر علي الطالب فيخل بحاله وكان سيدي ابو محمد رحمه الله تعالي يقول ينبغي لطالب العلم ان يكون عمله في علمه مثل الملح في العجين ان- عدم منه لم ينتفع به والقليل منه يصلحه	438	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms3411	false	1583865700105749245	137	240	727	1245	1572	300	فليحذر ان يتكلف من العمل ما عليه فيه مشقة او يخل باشتغاله بالعلم ل--ان اشتغاله به---- افضل--------- وهذا باب كثيرا ما يدخل منه الشيطان علي المشتغلين بالعلم اذا عجز عن تركهم له ب-امرهم بكثرة الاوراد حتي ينقص اشتغالهم لان العلم هو العدة التي يتلقي بها ويحذر منه منها فاذا عجز عن الترك رجع الي باب النقص وهو باب قد -غمض علي كثير من طلبة العلم لانه باب خير وعادة الشيطان ان لا يامر بخير فيلتبس الامر علي الطالب فيخل بحاله وكان المرجان---------------------ي يقول ينبغي لطالب العلم ان يكون عمله في علمه ك---الملح في العجين اذا عدم منه لم ينتفع به والقليل منه يصلحه	3411	5392953038306458296	500	922.5	398	559	89.4454345703125	94	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0441	true	6165697460243252755	170	230	834	1153	1495	300	وفي قيام الليل من الفواءد جملة فلا ينبغي لطالب العلم ان يفوته منها شء فمنها ان يحط الذنوب كما يحط الريح العاصف الورق اليابس من الشجرة الثاني انه ينور القلب الثالث انه يحسن الوجه الرابع انه يذهب الكسل وينشط البدن الخامس ان موضعه تراه الملاءكة------ من السماء كما يتراءي الكوكب الدري لنا في السماء وقد روي الترمذي عن بلال وابي	441	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms3407	false	-1354525333295930389	77	120	423	646	1576	300	وفي قيام الليل من الفواءد انه يح-------------------------------------------------ط الذنوب كما يحط الريح العاصف الورق الجاف م-ن الشجرة و----------ينور القبر و----------يحسن الوجه و----------يذهب الكسل وينشط البدن وتري---------------- الملاءكة موضعه من السماء كما يتراءي الكوكب الدري لنا من السماء حم ت ك هق------ عن بلال وقال	3407	5392953038306458296	184	282.0	147	325	56.61538314819336	29	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0475	true	8637048908682363442	166	203	810	1001	1456	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير -------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام--------------------------------------------------------------------------------------- الا من عذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	475	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4939	false	5335603192906588182	173	229	867	1173	1531	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ساتر لعورته والاولي كونه سابغا ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس قال الغزالي ويكره للرجل ان يعطيها اجرته فيكون كفاعل ال---مكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4939	5392953038306458296	180	334.0	145	309	58.25242614746094	32	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0651	true	-3657498802544937541	0	30	0	150	1510	300	قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الله تعالي----------------------------- وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي قال ابن	651	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	64	130	309	639	1503	300	قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر في فريضة من فراءض الله تعالي قال ابن	4320	5392953038306458296	144	230.5	115	336	42.85714340209961	26	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0653	true	-7567157140148730778	136	192	659	947	1494	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي وقعت قلنسوته قال فما ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	653	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms3143	false	7293237785491670602	253	290	1270	1462	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	192	378.0	155	288	66.66666412353516	37	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0653	true	-7567157140148730778	195	229	960	1135	1494	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو -صدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	653	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	175	345.0	141	176	99.43181610107422	33	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0726	true	8531413601825085681	119	140	578	681	1562	300	نهي عن الشراء والبيع في الم-------------------------------------------------------------------------------------------سجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	726	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms5116	false	1703788372457507657	106	188	543	969	1535	300	نهي عن الشراء والبيع في المسجد ومثلهما ما في معناهما من العقود فيكره كراهة تنزيه لان المساجد لم تبن لذلك كما في حديث مسلم وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر وورد في غير ما خبر الترخيص فيه وجمع بحمل النهي علي التنزيه والرخصة علي بيان الجواز وبان المرخص فيه الشعر المحمود كالذي في الزهد ومكارم الاخلاق والمنهي عنه خلافه مر رجل بالمسجد يبيع فقال له عطاء عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	5116	5392953038306458296	100	188.0	79	426	23.474178314208984	18	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0734	true	-1567996822003632256	24	96	116	470	1540	300	الله عليه وسلم فسر هذا الحديث فقال---- قوله ان من البيان سحرا هو الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه ف-ذهب بالحق--------- واما قوله وان م---------------------------------------------------------------------------ن الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله وان من العلم جهلا فيتكلف العالم علم ما لا يعلم فيجهل ذلك واما قوله وان من القول عيالا فعرضك حديثك علي من ليس من شانه ولا يريده فصل	734	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms1854	false	-9182049064576543138	47	123	217	584	1505	300	الله ول---و لم -يقلها كان كذلك قال اما قوله ان من البيان سحرا ان الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحبه---- فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه واما قوله وان من العلم جهلا فهو تكلف العالم الي علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله -ان م-------------------------------------------------------------------ن القول عيالا فعرضك كلامك علي من ليس من شانه ولا يريده قال	1854	5392953038306458296	254	425.0	201	443	57.336341857910156	43	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0745	true	3638954647555247578	200	221	989	1093	1534	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين ف--------------------------------------قيل وما الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	745	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4680	false	5526627416424600702	228	256	1166	1308	1547	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة وبقية الحديث عند مخرجه الحكيم قيل ومن الروحانيين يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	4680	5392953038306458296	102	189.0	81	142	71.83098602294922	18	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0791	true	4766637639538426961	85	116	447	607	1669	300	يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما واثبات عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	791	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	30	0	150	1576	300	يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1655	5392953038306458296	138	252.0	109	160	86.25	25	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms0853	true	-8108359760192696774	230	273	1217	1420	1549	300	ومن كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن و--يعلم من يعمل بهن قال ابو هريرة انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن	853	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms0178	false	-1264116770101278643	136	168	667	814	1463	300	-من حديث الحسن-- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله -------------------من ياخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن قلت---------- انا------------- فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم الي	178	5392953038306458296	132	194.5	101	205	64.39024353027344	25	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	153	240	742	1201	1509	300	و----لم يختلف العلماء في جواز---- رءيا الله في المنام وان رءي علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لتحقق ان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف الحالات بخلاف رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فكانت رءياه تعالي كساءر انواع الرءيا من التمثيل والتخييل -قال القاضي ابو بكر رءيا الله تعالي في النوم اوهام وخواطر في القلب بامثال لا تليق به في الحقيقة ويتعالي سبحانه وتعالي عن-ها وهي دلالات للراءي علي امور مما كان ويكون كساءر المرءيات -قال	1202	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms4802	false	8224818592539948210	106	182	587	980	1567	300	عياض لم يختلف العلماء في جواز صحة رءية الله في النو-م وان رءي علي صفة لا يليق بجلاله من صفات الاجسام لتحقق ان ال----مرءي غير ذات الله------ اذ لا يجوز عليه التجس-م ولا اختلاف الحالات بخلاف----- النبي---------------------------- فكانت رءيته تعالي في النوم من باب------ التمثيل والتخييل وقال ابن العربي -في رءية الله------ في النوم اوهام وخواطر في القلب بامثال لا تليق به في الحقيقة ويتع--------------الي عليها وهي دلالات للراءي علي امر----- كان ويكون كساءر المرءيات وقال	4802	5392953038306458296	348	585.5	277	470	74.04255676269531	53	JK007084-ara1	JK000298-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	79	137	412	706	1574	300	الصبي امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورته وهو قابل لكل نقش وقابل ل---كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة يشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم به والولي عليه	1207	-7921006704940902061	JK000298-ara1.ms2564	false	-4479380923505665750	245	293	1339	1569	1596	300	الصبي امانة عند اب--يه وقلبه------- جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة- وهو قابل لكل نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلم- نشا عليه وشارك------------------------ في ثوابه ابويه------------------ وان عود الشر واهمل-------------- شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم به والولي عليه	2564	5392953038306458296	216	364.5	169	297	72.7272720336914	40	JK007084-ara1	JK000298-ara1