id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0032	false	-5643639858409992931	143	213	706	1081	1518	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ثم بعد ذلك امره الشرع بغسل اليدين لانه اذا تكلم اللسان ونظرت العينان بطشت اليدان ولمستا فاليدان بعدهما في ترتيب المخالفة فامر بطهارتهما فاذا جاء الي طهارتهما ابتدا بطهارتهما باطنا فتاب مما لمست يده او تحركت الندم توبة والتوبة تجب ما قبلها جاء الحديث فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظافر يديه	32	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	175	201	917	1042	1537	300	واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه	28	-8033235710361536306	119	232.0	93	375	31.733333587646484	23	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0505	false	7448073662506825272	100	130	508	668	1485	300	قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة	505	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms0585	true	4608029984839262541	239	265	1173	1301	1470	300	قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة------------------------ عبد ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل --ليلة	585	-8033235710361536306	123	217.5	98	160	76.875	21	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0505	false	7448073662506825272	100	130	508	668	1485	300	قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة	505	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms0850	true	-312732723116863153	160	186	762	890	1448	300	قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة------------------------ عبد ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل --ليلة	850	-8033235710361536306	123	217.5	98	160	76.875	21	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0858	false	-4096964143248210857	205	242	1041	1214	1488	300	عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	858	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	32	66	168	326	1514	300	عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	150	271.0	117	177	84.74576568603516	31	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms1038	false	-6893110321398326668	176	210	902	1057	1506	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم يا عباد الله تداووا فان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يدع -----------داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	1038	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	145	257	738	1289	1525	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي وفي رواية ابي داود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او دواء شك في الراوي قا-------------------ل الهرم	2762	-8033235710361536306	113	181.0	86	570	19.824562072753906	21	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms1201	false	-2657645971454480286	158	300	783	1504	1504	300	وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمن واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه--------------------------------------- وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل--- يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه ---يري علي خلاف صورته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد تظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فان الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي-	1201	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	89	225	433	1111	1477	300	وقد يراه الراءي خل---اف صفته المعروفة كمن راه-------------- ابيض اللحية وقد يراه شخص-----------------ان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل----- منهما في ----مكانه وحكي الماري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه -------------------ولا مانع يمنع من ذلك و-العقل لا يحيله حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره فاما قوله---- بانه قد يري علي خلاف ص-فته او في -------مكان--------ين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية و---الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي	3043	-8033235710361536306	570	968.5	455	778	73.26477813720703	96	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms1202	false	260890329973604731	0	137	0	665	1509	300	فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في بعض الاخبار ما يدل علي بقاءه صلي الله عليه وسلم ويكون اختلاف الصفات المتخيلة بمراءاتها الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء انه صلي الله عليه وسلم اذا رءي شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جوابهم عنه صلي الله عليه وسلم لو رءي امرا بقتل ما لا يحل له قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذه ولا وجه عندي لمنعهم اياه مع قولهم بتخيل الصفات قال القاضي عياض رحمه الله يحتمل معني ---قوله فق-------------------د راني ----------------فان الشيطان لا يتمثل بي فقد راي الحق ا-----ذا راوه علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان رءي علي غير هذا كانت رءيا تاويل لا رءيا	1202	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	225	296	1111	1457	1477	300	فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الاحاديث--- ما يقتض--ي بقاءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولو راه يامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقتل من يحرم----- قتله كان هذا من الصفات المتخيلة لا المرءية هذا كلام المازري --------------------------------------------------------------قال القاضي و--------------يحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم فقد راني او فقد راي الحق فان الشيطان لا يتمثل في --صورتي المراد به اذا را-ه علي صفته المعروفة------- في حياته -----------------------فان راي علي خلافه-ا كانت رءيا تاويل لا رءيا	3043	-8033235710361536306	226	286.5	171	708	31.9209041595459	34	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms1185	false	-6846498392722085754	139	204	693	1005	1514	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنه-تني قريش وقالوا اتكتب كل شء ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا قال فامسكت عن الكتابة حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	1185	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	161	224	795	1095	1492	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا -تكتب كل شء ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب----------- فامسكت عن الكتاب- حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	3399	-8033235710361536306	297	570.0	234	313	94.88817596435547	59	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0174	false	9092650281260493841	255	300	1250	1455	1455	300	عن رجل غيره انه قال لابي ذر رضي الله عنه هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره-	174	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3471	true	-628986523868756678	197	239	1019	1212	1524	300	عنزة لم يسم قال قلت لابي ذر------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره	3471	-8033235710361536306	179	329.0	140	206	86.89320373535156	35	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0180	false	1684707902052627280	110	167	548	837	1490	300	الله الترمذي عن انس رضي الله عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله-------------------- عليه وسلم--- وكانو---------ا اذا راوه ---------لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن------------------------------------- صحيح وترجم الترمذي لهذا باب كراهة قيام الرجل للرجل ابو داود واللفظ للترمذي--------------- خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين	180	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3495	true	4514027905722209197	52	147	260	782	1543	300	الله الصفار البصري قوله -------------لم يكن شخص احب اليهم اي ا----------لي الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وكانوا اي جميعا اذا راوه اي مقبلا لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اي لقيامهم تواضعا لربه ومخالفته لعادة المتكبرين والمتجبرين بل اختار الثبات علي عادة العرب في ترك التكلف في قيامهم وجلوسهم واكلهم وشربهم ولبسهم ومشيهم وساءر افعالهم واخلاقهم قوله هذا حديث حسن صحيح غريب ذكره الحافظ في الفتح ونقل تصحيح------ الترمذي واقره قوله اخبرنا قبيصة هو بن عقبة بن محمد اخبرنا سفيان هو الثوري قوله خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير و-بن صفوان حين	3495	-8033235710361536306	168	203.0	132	552	30.434782028198242	26	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0171	false	7264875278009823794	85	141	446	713	1540	300	ابو داود ان عمرو ب-----------------ن الساءب حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فجلس عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	171	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	156	216	799	1083	1503	300	ابو داود عن عمرو بن الحارث ان عمر بن الساءب حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	3497	-8033235710361536306	263	519.0	207	284	92.60563659667969	53	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0475	false	8637048908682363442	42	77	192	375	1456	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخله-ا الرجال الا بازا-ر وامنعوا منها النساء الا مريضة او نفساء وروي ابو داود	475	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3537	true	2350415252318456957	107	141	547	730	1503	300	الله و---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازر وامنعوه----ا النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داود	3537	-8033235710361536306	168	304.5	135	190	88.42105102539062	28	JK007084-ara1	JK000201-ara1
JK007084-ara1.ms0734	false	-1567996822003632256	0	98	0	478	1540	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فالجواب ان صعصعة بن صوحان وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسر هذا الحديث فقال قوله ان من البيان سحرا هو الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه ف-ذهب بال----------------------------------------------------------------------حق واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله وان من العلم جهلا فيتكلف العالم علم ما لا يعلم فيجهل ذلك واما قوله وان من القول عيالا فعرضك حديثك علي من ليس من شانه ولا يريده فصل وقد قال	734	-7921006704940902061	JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	153	241	724	1155	1435	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال------ صعصعة بن صوحان صدق رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ------اما---------- قوله ان من البيان سحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وان قوله وان من العلم جهلا فيكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل ذلك واما قوله -ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها النا-------------------------------------------------------------------س واما قوله -ان من القول عي-لا فعرضك كلامك علي من -------------لا يريده وقال -------	3569	-8033235710361536306	326	562.5	255	550	59.272727966308594	57	JK007084-ara1	JK000201-ara1