id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007083-ara1.ms018	false	1455312635330311259	103	137	498	655	1432	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت فلا ---------------------------تتوضا قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل	18	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	126	176.5	97	643	19.595645904541016	25	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms022	false	161952139414997295	206	281	1029	1388	1475	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	22	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	233	288	1190	1453	1508	300	ان ابا سعيد الخدري -------------------قال خرجت مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله------------------- علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله---------------- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله------------------- انما الماء من الماء	692	-8483509445713126499	253	427.5	199	359	70.47354125976562	46	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms037	false	-2754115352908080911	81	151	405	730	1484	300	ابي محذورة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه---- الاذان الله اكبر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود في-----------------قول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	37	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms0895	true	-4133606508652420122	211	283	1066	1404	1481	300	ابي محذورة ان نبي ا---------لله---------- علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود فيقول اي بالغيبة فيهما اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	895	-8483509445713126499	206	289.0	162	454	45.37445068359375	41	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms036	false	7010136428371301949	92	123	454	592	1416	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال	36	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	136	215.5	105	271	50.18450164794922	29	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms081	false	-2846314386994918566	233	300	1156	1477	1477	300	في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد------------------------------------------ لم تبن لهذا -----------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم 425 وعن بريدة ان رجلا ------------------------------------------------------نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم ورواه النساءي متصلا ومرسلا 426 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في-	81	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	86	194	439	982	1534	300	في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد تعليل للحكم ويحتمل ان يكون من جملة المقول لم تبن لهذا اي لنشدان الضالة ونحوه بل لذكر الله تعالي وتلاوة القران والوعظ حتي كره مالك البحث العلمي وجوزه ابو حنيفة وغيره لانه مما يحتاج الناس اليه لان المسجد مجمعهم قاله ابن الملك قال ابن حجر ويستثني من ذلك عقد النكاح فيه فانه سنة للامر به رواه الترمذي رواه مسلم وابو داود وابن ماجه قاله ميرك قال ابن حجر وفي رواية انه عليه السلام سمع من ينشد في المسجد جملا -------------------احمر فقال------------------------- لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وحسن الترمذي خبر-------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في	978	-8483509445713126499	162	223.0	126	661	24.508319854736328	30	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms082	false	-3140508059512571099	0	107	0	534	1520	300	المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد-- الله علي------------------------------------------------------------------------ك رواه النساءي في اليوم والليلة والترمذي وقال ----حديث حسن غريب 427 وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داود وفي اسناده انقطاع 428 وعن مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذ----ا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	82	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	194	261	982	1324	1534	300	المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله عليك قال وكذا يندب ان يقال لمن انشد شعرا مذموما فض الله فاك ثلاثا للامر بذلك رواه ابن السني ولا باس باعطاء الساءل فيه شيءا للحديث الصحيح هل احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم---- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة خبز في- يد- عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	978	-8483509445713126499	211	333.0	169	616	34.25324630737305	32	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms042	false	7857294527319333336	132	172	657	853	1468	300	قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به رواه البخاري بهذا اللفظ ورواه مسلم ولفظه اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدده علي	42	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1032	true	4789281948783568354	208	238	1041	1182	1489	300	قال له اذا صليت وعليك---------------- ثوب --------واحد فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به ولفظ------------------------- مسلم------ فان كان واسعا فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدده علي	1032	-8483509445713126499	119	181.5	90	196	60.71428680419922	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms045	false	8373599077667347398	235	273	1153	1330	1476	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	45	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	154	259.0	118	651	23.655914306640625	29	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms046	false	-7356467561152048854	91	136	458	667	1424	300	سمع الله لمن حمده --------------ربنا ولك الحمد-------------- وكان لا يفعل ذلك ف--------------ي السجود-------------- متفق عليه وللبخاري عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	46	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	84	138	438	698	1491	300	سمع الله لمن حمده ذكر الانتقال وربنا -لك الحمد ذكر الاستقرار وكان لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794 و----عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	198	335.5	154	265	74.71697998046875	40	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms047	false	-4584590080476718771	95	148	494	772	1560	300	-229 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين -رواه البخاري 230 وروي مسلم صليت خلف النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان---------------- فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة- ولا في اخرها	47	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1124	true	2746859908489245854	134	210	692	1111	1566	300	824- وعن انس ان النبي------------------- وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين معناه انهم يسرون بالبسملة كما يسرون بالتعوذ ثم يجهرون بالحمد لله وفي شرح السنة اول الشافعي الحديث بان معناه كانوا يبتدءن الصلاة بقراءة الفاتحة قبل السورة وليس معناه انهم كانوا لا يقرءن بسم الله الرحمن الرحيم كما يقال قرات البقرة وفي اخري له فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءته ولا في اخرها	1124	-8483509445713126499	190	286.5	153	439	43.280181884765625	31	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms087	false	-1089790251943871409	38	88	178	429	1428	300	في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين رواه مسلم 456 وله عن النع-------------مان -----------بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا ف--------ي الصلاتين	87	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	177	226	881	1131	1497	300	في صلاة الجمعة----------------------- رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840 وعن نعمان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	188	302.0	149	294	63.945579528808594	32	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms053	false	7169456017443983517	208	253	1044	1274	1512	300	رواه مسلم 261 وروي -------------------عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد ----------في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني---------------------- ووضع يده الي----------------------------سري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه السبابة	53	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1197	true	-7570086259978928398	81	130	421	678	1526	300	رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي 908 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله------------------- اذا قعد يدعو اي يقرا التشهد قال الطيبي سمي دعاء لاشتماله عليه فان قوله سلام عليك وسلام علينا دعاء ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي -فخذه اليسر--------------------------------ي واشار باصبعه السبابة	1197	-8483509445713126499	118	157.0	89	309	38.18770217895508	17	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms054	false	-4724528310768898861	201	269	1041	1374	1526	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء رواه احمد وابو داود وهذا لفظه والنساءي والترمذي وصححه و----ابن حبان- والحاكم	54	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	57	34	283	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه------- والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء اخرجه -----ابو داود------------------- والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم	1224	-8483509445713126499	208	294.5	162	345	60.28985595703125	33	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms060	false	4483251956400852670	132	168	609	777	1423	300	يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	60	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	137	190	692	935	1477	300	يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	138	231.5	107	258	53.488372802734375	29	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms012	false	4204006233981797113	224	272	1073	1304	1435	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	12	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms075	false	9081913481312812654	24	74	126	363	1488	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري وفي رواية لاحمد وابي داود ---انا ابا بكرة جاء ورسول الله راكع فركع دون الصف ثم مشي	75	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1385	true	-1886637178518039138	63	95	342	492	1488	300	ابي بكرة انه دخل و-----النبي راكع ف-----------------------ركع قبل ان يصل الي الصف فذكر---- للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا ولا تعد------------- وفي رواية ل------ابي داود وصححها ابن حبان ف--------------------ركع دون الصف ثم مشي	1385	-8483509445713126499	128	179.5	98	240	53.33333206176758	20	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms073	false	6288109823503680250	245	299	1220	1489	1494	300	فان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا------------------------ فلم يكن احد اكثر	73	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	114	275	631	1425	1550	300	لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة---- الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا و-----صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر	1408	-8483509445713126499	231	338.0	182	804	28.73134422302246	39	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms063	false	6364985119812660693	84	118	434	606	1486	300	نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	63	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	58	106	283	530	1560	300	نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	132	204.0	106	285	46.31578826904297	23	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms067	false	7054435614158252662	269	293	1276	1385	1416	300	وعن زيد بن ارقم انه راي قوما يصلون من الضحي في مسجد قباء------------------ فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل	67	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1593	true	4071026958803393696	175	201	960	1083	1602	300	وعن زيد بن ارقم انه راي قوما يصلون من الضحي اي عند ارتفاع الشمس شيءا يسيرا فقال---- لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل	1593	-8483509445713126499	95	161.5	73	127	74.80314636230469	19	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms088	false	-6587761636168579111	105	136	531	681	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	88	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	154	179	776	900	1523	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	124	226.0	99	150	82.66666412353516	23	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms084	false	-7774336315937556520	122	222	585	1064	1440	300	كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء 442 و------------عن عبد الله بن سيدان السلمي ------------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه وكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني واحتج به احمد وقال البخاري في عبد الله بن سيدان لا يتابع علي حديثه 443 ---------وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل	84	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1702	true	8219375906149888368	36	97	193	488	1557	300	كنا نجمع مع رسول الله------------------- اذا زالت الشمس الحديث واما ما رواه الدارقطني وغيره عن عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكان خط--------------بته قبل الزوال وذكر عن--------- عمر و---------------------------------------------------------------------عثمان ونحوه قال--------------------------------------------- فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره فقد اتفقوا------------------------------------------------------------- علي ضعف ابن سيدان 1402 وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل	1702	-8483509445713126499	177	215.5	135	512	34.5703125	36	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms080	false	-5692687173629982960	157	209	783	1062	1498	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحور ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	80	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نح-ر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	242	359.5	197	421	57.48218536376953	40	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms090	false	3188353950845488560	0	103	0	510	1477	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلق----------------ي المراة خرصها وسخابها رواه البخاري ومسلم وعنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم اضحي او فطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي خرصها و تلقي سخابها 472 وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين رواه ابن	90	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1744	true	4533199658625191453	12	60	59	296	1586	300	ابن عباس ان النبي -------------------صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل اي سنة قاله الطيبي قبلهما اي قبل الركعتين ولا بعدهما قال ابن الهمام هذا النفي محمول علي المصلي لخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري---- كان رسول الله--------------- لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين -قال ابن	1744	-8483509445713126499	139	185.0	106	526	26.42585563659668	24	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms095	false	-7583197125946539779	130	276	626	1365	1476	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلك- ال--مال وجاع العيا--ل فادع الله --لنا فرفع يديه ----ثم قال---- اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا قال انس ولا والله ولا نري في السماء من سحابة ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله عز وجل يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	95	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد ---------------------------------ورسول الله------------------- قاءم يخطب ف-------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله م-ا نري بالس--ماء من سحاب -ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله------- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	574	992.0	459	770	74.54545593261719	96	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms100	false	-7844803404029709101	187	229	927	1128	1479	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قا---------------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلوا به المسجد حتي اصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكر ذلك عليها----------------------------------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني ب---------يضاء في المسجد سهيل	100	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	39	121	207	613	1575	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل	1977	-8483509445713126499	183	318.5	144	406	45.073890686035156	36	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms102	false	2411801905701415503	147	197	752	1013	1499	300	عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا قال------ الترمذي واهل الحديث يرون ان المرسل اصح وقال النساءي ---------الصواب انه مرسل وقال الخليل--------------- في هذا الحديث وهو --------------------------------------------------------من الصحاح المعلومات وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي و-من وصله واستقر علي وصله ولم يختلف عليه فيه وهو سفيان بن عيينة---- حجة ثقة	102	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms1991	true	8419714484386025414	206	291	1150	1580	1621	300	عن الزهري قال كان النبي وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة اه وحكي الترمذي عن البخاري------ ان المرسل اصح وقال النساءي هذا خطا والصواب م----رسل وقال ابن الملك حديث الزهري في هذا مرسل اصح من حديث ابن عيينة الذي رفعه وقال غير هءلاء سفيان بن عيينة من الحفاظ الاثب--ات وقد اتي بزيادة علي من ارسله فوجب قبولها وقد تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وزياد بن سعد وغيرهما وقال البيهقي وممن وصله واستقر علي وصله ولم يختلف عليه-------- سفيان بن عيينة وهو حجة ثقة	1991	-8483509445713126499	179	217.0	139	450	39.77777862548828	27	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms104	false	7956009547454845161	87	123	410	590	1469	300	مما يلي الارض 546 وعن القاسم-------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	104	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	216	251	1103	1274	1507	300	مما روي ابو داود --عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول----- الله---------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	148	254.0	117	188	78.72340393066406	26	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms110	false	-8786999540916159208	145	226	729	1118	1481	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عن-ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حق حتي يحول عليه الحول قال ابو	110	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	193	701	972	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال اذا-------------------- كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و-------------------ليس في مال زكاة ح---تي يحول عليه الحول الحارث -	2116	-8483509445713126499	229	388.0	178	390	58.71794891357422	40	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms108	false	-6644985859804544984	109	152	545	768	1497	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ف-يها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	108	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	97	214	500	1127	1576	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	219	417.0	176	627	34.92823028564453	39	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms109	false	8304135562492752669	3	122	15	623	1463	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي--------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم----------------------------------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	109	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختياره ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	567	915.0	453	1434	39.53974914550781	105	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms108	false	-6644985859804544984	179	225	893	1125	1497	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	108	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل--ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	220	367.5	176	498	44.17670822143555	40	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms113	false	8066889378938895781	50	193	237	951	1477	300	عن ابن عمر ق----------------ال ليس في العروض زكاة 2 4 باب زكاة المعدن والركاز 580 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه 581 وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعه العقيق اجمع فلما كان عمر بن الخطاب قال لبلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقطعك الا لتعمل قال فاقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق رواه البيهقي وشيخه الحاكم من حديث نعيم بن حماد عن الدراوردي عنه وقال الحاكم احتج البخاري بنعيم بن حماد ومسلم بالدراوردي وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه كذا قال والمشهور ما رواه مالك عن ربيعة عن غير واحد------------- من علماءهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع------ لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية	113	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2157	true	1205606759854397827	125	175	627	864	1551	300	عن ابنه رضي الله عنهما انه قال ليس في العروض ز-------------كاة الا ما كان للتجارة ورواية لا زكاة فيها عن ابن عباس ضعيفة 1812---------------------------------------------------------------------------------------- وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غير واحد اي عن كثيرين من علماءهم ان -----رسول الله ---------اقطع اي خص لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية	2157	-8483509445713126499	138	179.5	107	749	18.4245662689209	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms116	false	-5431118247288710366	91	203	454	1025	1491	300	علي---------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وجءنا- لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح قال الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	116	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	137	292	694	1560	300	علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس----------------- وجءناك لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	2171	-8483509445713126499	317	512.5	252	642	49.37694549560547	54	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms120	false	6113182514446514525	140	215	686	1050	1474	300	انصرف فلما صار الي منزله----------- جاءت ز-ينب امراة عبد الله ابن مسعود تستاذن ع-ليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها فقالت يا نبي ال-له انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	120	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	7	58	36	290	1571	300	انصرف وجاء---- الي منزله يعني النبي جاءته زينب امراة عبد الله فا---------ستاذنت عليه----------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2257	-8483509445713126499	222	373.5	176	380	58.421051025390625	38	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms121	false	5905188937827298880	194	252	925	1222	1444	300	رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والترم-------------ذي وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح وقال النساءي والصواب عندنا انه موقوف وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي قد اختلف علي الزهري في اسناده وفي رفعه وعبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات 613 و----------عن عاءشة	121	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2312	true	-2921525213376335174	56	140	292	723	1583	300	رواه الترمذي---- وابو داود---------- والنساءي والدارمي وقال الترمذي-------------------------------------- وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح وقال النساءي -الصواب------ انه موقوف ولم يصح رفعه قال ابو داود ورواه الليث واسحاق بن حازم ويحي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم مرفوعا قال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر بن حزم وهو من الثقات الاثبات وروي الخطابي قال وزيادات الثقات مقبولة وقال الب----------------------------------------يهقي عبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات وروي الدارقطني عن عاءشة	2312	-8483509445713126499	178	290.5	142	530	33.58490753173828	31	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms123	false	1221805970202108627	89	132	462	668	1491	300	ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال كلهم ثقات ولا اعلم له علة	123	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	186	216	975	1115	1539	300	ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذا- ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة------- وكان انس يحتجم قال---------- الدارقطني رواته---- ثقات ولا اعلم له علة	2339	-8483509445713126499	133	207.0	103	206	64.5631103515625	24	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms123	false	1221805970202108627	83	148	431	739	1491	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال كلهم ثقات ولا اعلم له علة وفي قوله نظر من غير وجه والله اعلم 625 وعن ابي هريرة قال قال- رسول الله	123	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	95	145	497	739	1507	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال- الدارقطني رواته---- ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي ------------------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله	2340	-8483509445713126499	210	341.0	163	309	67.96116638183594	39	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms083	false	-8773989137556535561	239	267	1200	1335	1493	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	83	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms136	false	-2549795285667294992	193	249	938	1225	1471	300	يوم التروية توجهوا -----الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها---------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر-------------- ثم مكث--------------------------------------- قليلا-------------------------- حتي طلعت الشمس وامر بقب----------------------------------------ة من شعر------------------- تضرب له----------- بنمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف-------- علي المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	136	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3022	true	-2759343233066879381	32	203	158	1023	1505	300	يوم التروية وسار من مكة الي مني----------------------------------------------- فصلي بها اي بمني في مسجد الخيف الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي في اوقاتها ثم مكث بفتح الكاف وضمها اي لبث بعد اداء الفجر قليلا فيه اشارة الي اسفار الفجر حتي طلعت الشمس وامر بقبة عطف علي ركب او حال اي وقد امر بضرب خيمة من شعر بفتح العين وسكونها تضرب بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم وهو غير منصرف موضع علي يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قال الطيبي رحمه الله جبل قريب من عرفات وليس منها فسار رسول الله اي من مني اليها--- ولا تشك قريش الا انه واقف اي للحج عند المشعر الحرام قال الطيبي رحمه الله اي ولم يشكو في انه يخالفهم في المناسك بل تيقنوا بها الا في الوقوف فانهم جزموا بانه يوافقهم فيه فان اهل الحرم كانوا يقفون عند المشعر الحرام وهو جبل في المزدلفة يقال له قزح وعليه جمهور المفسرين والمحدثين وقيل انه كل المزدلفة وهو بفتح العين وقيل بكسرها ذكره النووي رحمه الله وهذا معني قوله كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	3022	-8483509445713126499	211	241.0	168	915	23.060110092163086	38	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms134	false	8450610190918893274	161	228	764	1066	1412	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما ----فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في -ساجة	134	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	291	545.0	226	311	93.56912994384766	60	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms134	false	8450610190918893274	228	273	1066	1284	1412	300	متلحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	134	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله ف-------------------قال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	175	306.5	139	220	79.54545593261719	30	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms144	false	-6137510268870259092	21	65	108	313	1451	300	ابن عباس ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه الموت- فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك	144	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	147	188	732	925	1469	300	ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه --موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك	3109	-8483509445713126499	180	316.0	141	218	82.56880950927734	36	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms133	false	3793697057035582957	182	280	873	1347	1438	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	133	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	254	1019	1338	1580	300	ابي هريرة -------------------قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قام--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا---------------------------نها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فق----------------------------------------------------------ال العباس فانه ل--------------------------------قبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	255	405.5	202	492	51.82926940917969	42	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms134	false	8450610190918893274	101	155	484	743	1412	300	فوجد عبدا يقطع شجرا------------------- او يخبطه------------------------------------------- فسلبه------------------------------------ فلما رجع جاء-------------------- اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم---------- ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله---------------------------------------------- ان ارد شيءا نف--------------------------------لنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وابي ان يرد عليهم رواهما مسلم وروي ابو داود حديث سعد وزاد-------------------- ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	134	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	14	122	67	594	1461	300	فوجد عبدا يقطع شجرا اي شجر حرم المدينة او يخبطه بكسر الباء اي يخبط ورق شجر بضرب او رمي حجر فسلبه اي اخذ ثيابه والسلب بفتحتين المسلوب فلما رجع سعد اي الي المدينة جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم شك الراوي ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله بفتح الميم مصدر لفعل مقدر اي اعوذ بالله معاذا ان ارد شيءا نفلينه رسول لله بتشديد الفار اي جعلنيه او اعطانيه نفلا اي غنيمة باذنه لكل من راي صاءدا او قاطع شجر ان ياخذ سلبه وابي ان يرد عليهم رواه-- مسلم وفي رواية فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	3204	-8483509445713126499	204	274.0	158	529	38.56332778930664	39	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms174	false	6063919791146893850	95	146	451	702	1456	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان لنا في ال-------------------------------------------------------------------ماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا---------------------- حتي نقدم المدينة فقالوا-------- يا رسول-- الله اخذ- علي كتاب الله	174	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	277	690	1404	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي -قدموا------- قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله	3390	-8483509445713126499	211	258.5	167	722	29.224376678466797	37	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms180	false	6768688047374596991	171	199	841	969	1448	300	قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	180	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	21	45	104	213	1477	300	قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	108	203.0	84	128	84.375	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms186	false	-8779960571222999367	253	300	1217	1443	1443	300	ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش--------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا-	186	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	98	138	536	731	1630	300	ان نفرا من اصحاب النبي----------------------- سالوا ازواجه------------------------ عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	3476	-8483509445713126499	172	296.5	136	242	71.07437896728516	34	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms040	false	6913915104051036868	97	141	471	686	1443	300	-198 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	40	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	179	233	951	1208	1541	300	3100 وعن ابي سعيد قال قال--------------------- رسول الله -----------------------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد	3489	-8483509445713126499	149	234.5	115	305	48.85245895385742	24	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms192	false	-632130031051139824	105	155	506	743	1440	300	وعن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا و----------------------------------------------------------------------------------------لم يدخل بها------------------------------------- حتي مات فق-------------------ال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها -لا وكس ---------------------ولا شطط---------------------- وعليها العد----------ة ولها الميراث--------------------------------------------------------------------------------------- فقام معقل -----------------------بن سنا-----------ن الاشجعي ف----------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	192	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3573	true	-3799072593518516938	132	251	663	1216	1475	300	وعن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض بفتح الياء و كسر الراء اي لم يقدر ولم يعين لها شيءا اي من المهر وفي معناه ما لا يصلح ان يكون مهرا ولم يدخل بها اي لم يجامعها ولم يخل بها خلوة صحيحة حتي مات فقال وفي نسخة صحيحة قال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها ولا وكس بفتح فسكون اي لا نقص ولا شططا بفتحتين اي ولا زيادة وعليها العدة اي للوفاة ولها الميراث فلما قضي به قال اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يكن خطا فمن ابن ام عبد فقام معقل بفتح الميم وكسر القاف ابن سنان بكسر السين الاشجعي بالرفع صفة معقل فقال قضي رسول الله------------------- في بروع	3573	-8483509445713126499	207	290.5	163	572	36.188812255859375	35	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms195	false	-1892504747155340465	236	272	1161	1324	1467	300	وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	195	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	71	150	352	746	1495	300	وعنها اي عن عاءشة ان رسول الله--- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	136	181.0	104	397	34.256927490234375	28	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms195	false	-1892504747155340465	124	163	628	813	1467	300	وعن ابي قلابة----------- عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي	195	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	156	280	845	1478	1571	300	وعن ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	166	259.0	129	643	25.816484451293945	32	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms201	false	-2610744375236196203	255	300	1256	1471	1471	300	مالك وانا اري ان عنده منه علما فقال ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء -بن مالك لامه وكان اول رجل لاعن في الاسلام -قال فلاعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابص----------روها فان جاءت به ابيض سبطا قضء-	201	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	166	201	822	998	1507	300	مسلم والنساءي عن انس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وك-----ان اول رجل لاعن في الاسلام فقال-------------------------------- عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض سبطا وضء	3678	-8483509445713126499	141	215.5	109	228	61.842105865478516	23	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms203	false	-8190755421739553663	28	122	130	618	1502	300	زيد بن ارقم قال اتي علي بثلاثة------- وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه رواه ابو---- داود وهذا لفظه و-----------النساءي وابن ماجة وصححه ابن حزم وابن القطان وغيرهما وقد اعل وقال احمد هو حديث منكر وقال ابو حاتم قد اختلفوا في هذا الحديث فاضطربوا ورواه الحميدي في مسنده و----فيه واغرمته ثلثي قيمة الجارية	203	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	87	167	424	836	1504	300	زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران بهذا ال-ولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل ث-----لثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده واعلم ان ابا داود رواه ايضا موقوفا وكذا النساءي عن علي باسناد اجود من اسناد المرفوع وكذا رو-----------------------------------------------------------------------------------اه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرم-ه ثلثي قيمة الجارية	3692	-8483509445713126499	310	515.5	245	521	59.50096130371094	53	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms204	false	-1017300681970996980	0	75	0	361	1473	300	بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك-- لي مسكنا يملكه ولا نفقة ف---------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد------------------------------------ ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قا--------------------ل امكثي-------------------------- في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	204	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	76	173	387	853	1497	300	بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل- يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله نعم-------------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله------------------- او امر بي فنوديت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	281	418.5	220	536	52.42537307739258	52	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms205	false	-1659681814410013704	248	290	1205	1400	1455	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله ص------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	205	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	92	48	442	1510	300	وليس اي ابو سفيان------------ يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله----------------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	123	111.5	94	429	28.671329498291016	19	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms206	false	-2303579269486952562	148	208	723	1012	1467	300	عند ابي هريرة فقال ان-- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت فداك ابي وامي ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها وقال من يخاصمني في ابني فقال رسول الله يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احمد وابو داود والنساءي	206	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	53	100	268	499	1529	300	عن -ابي هريرة -قال جاءت امراة -الي رسول الله -------------------فقالت-------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي وسل-------------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ------ابو داود والنساءي	3762	-8483509445713126499	167	241.5	129	298	56.04026794433594	28	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms185	false	2675881508406495763	112	221	544	1063	1446	300	جابر ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان ماءة درهم فدفعها------- اليه قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول متفق عليه واللفظ لمسلم وفي لفظ للبخاري اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج 978 وروي النساءي من رواية الاعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمان ماءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك 2 3 باب المكاتب وام	185	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3784	true	4019953013519752525	39	85	218	448	1522	300	جابر ان رجلا----------- اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه--- ا---------------------------------------------------------------لنبي بثمان-ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه وء---------------------------------------------------------------------------------في لفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق رجل من الانصار غلاما عن ---دبر وكان محتاجا وع----ليه دين فباعه رسو-------------------ل الله بثمان-ماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك قال ابن الهمام -----	3784	-8483509445713126499	189	289.0	146	526	35.93156051635742	27	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms185	false	2675881508406495763	50	87	239	420	1446	300	قال كنت مملوكا لام سلمة---------- فقالت اع-----------------تقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت--------------------------------------------------------------------------------- فقلت وان لم تشترطي علي ما ف-------------ارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت- علي	185	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3796	true	3724926173962930869	144	205	704	1003	1472	300	قال كنت مملوكا لام سلمة اي ابتداء فقالت اعتقك اي اريد ان اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله بضم الدال المهملة وفي نسخة بكسرها وفي القاموس خدمه يخدمه ويخدمه خدمة ويفتح ما عشت اي ما دمت تعيش في الدنيا فقلت -ان لم تشترطي علي ما فارقت اي لم افارق- رسول الله ما عشت اي مدة حياتي ايضا- فاعتق-ني واشترطته علي	3796	-8483509445713126499	134	172.5	104	303	44.224422454833984	20	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms207	false	3812123743263692781	4	25	18	119	1492	300	شء من الوحي مما ليس في القران ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما ---------------------------------------------------------------------يعطيه الله رجلا في القران	207	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3858	true	3128168695196851345	176	276	907	1403	1525	300	شء من الوحي مما ليس في القران وانما ساله لزعم الشيعة ان عليا خص ببعض اسرار الوحي فقال والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة يشير بذلك الي ان المحلوف به سبحانه هو الذي فطر الرزق وخلق المرزوق وكذلك كان يحلف اذا اجتهد في يمينه ما عندنا جواب القسم اي ليس عندنا اهل البيت وفي رواية فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا --ما في القران اي في المصحف الا فهما يعطي رجل في كتابه وفي رواية الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	3858	-8483509445713126499	98	140.5	77	498	19.678714752197266	19	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms214	false	-6074532872432286111	224	295	1118	1451	1476	300	عن ابي هريرة انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون ق-ال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله	214	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	200	789	1012	1521	300	عن ابي هريرة ق----ال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد ف------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ---------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فق-------------------ال ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله	3967	-8483509445713126499	214	373.0	166	334	64.07185363769531	39	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms215	false	2904388549752974958	138	198	652	956	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد بعث محمدا بالحق وانز-------------------------------------ل عليه الكتاب فكان مما انزل الله عليه اية الرجم قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زما---ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وا---------ن الرجم في كتاب الله حق علي	215	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	29	85	140	418	1537	300	رحمه الله وانما جعل قوله---- ان الله--- بعث محمدا بالحق الخ مقدمة للكلام دفعا للريبة والاتهام ويدل عليه قوله في تمام هذا الحديث بعد قوله-------------------------------------------------------------------- ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق وفي	3971	-8483509445713126499	173	270.5	134	353	49.00849914550781	31	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms216	false	-8032168230095348403	26	117	128	557	1441	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت --نبي الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	216	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	69	28	327	1505	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي------------------------ وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	267	476.5	207	435	61.379310607910156	54	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms218	false	-5245894626721444603	210	235	1059	1176	1498	300	المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم---- قال لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيم عليه الحد رواه	218	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4054	true	2787371324671665013	18	45	81	208	1514	300	المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيم عليه الحد ولفظ	4054	-8483509445713126499	111	205.0	86	127	87.40157318115234	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms222	false	4128540711802822004	124	228	637	1114	1457	300	علقمة بن واءل عن ابيه -------------------------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقا-------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما--------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	222	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	53	215	269	1010	1444	300	علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	381	535.5	295	807	47.21189498901367	74	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms150	false	-7684360624081262333	182	237	894	1151	1468	300	عبد الله بن عمرو قال----- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه 778 وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال	150	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	251	300	1333	1570	1570	300	عبد الله بن عمرو بن العاص جاء رجل الي -----رسول الله فقال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع ال-يهما واضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن--- الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله--------------- من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	136	182.5	102	262	51.90839767456055	27	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms176	false	1628912482135229490	190	215	921	1028	1414	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به-------------------------------------------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	176	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	149	531	699	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	99	156.5	76	168	58.92856979370117	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms151	false	8750826777641969995	116	174	598	891	1540	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث قال وحدثني هذا الحديث عبد الله ابن عمر وكان في ذلك الجيش	151	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	136	186	690	943	1557	300	ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث -----حدثني به-------- عبد الله -بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	246	437.5	196	295	83.38983154296875	41	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms152	false	-7674076991856597677	23	67	118	337	1489	300	فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله و لا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	152	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	193	296	1010	1548	1563	300	فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله و-لا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	217	335.5	174	539	40.25973892211914	39	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms152	false	-7674076991856597677	68	97	342	479	1489	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال عبد	152	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	130	460	633	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن	4331	-8483509445713126499	133	239.5	104	173	76.87861633300781	26	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms151	false	8750826777641969995	110	170	565	873	1540	300	متفق عليه واللفظ للبخاري 782 و--------عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث قال وحدثني هذا الحديث عبد الله ابن عمر	151	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	247	300	1305	1577	1577	300	متفق عليه قال ابن الهمام وفي الصحيحين عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث -----حدثني به-------- عبد الله -بن عمر-	4345	-8483509445713126499	242	396.5	193	318	76.10063171386719	37	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms153	false	-3307070597904962260	239	284	1186	1398	1485	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب ----------------------------------------------من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	153	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	99	200	485	995	1507	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	186	293.0	145	529	35.16067886352539	35	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms067	false	7054435614158252662	182	242	867	1152	1416	300	بنت ابي طالب ق------------------الت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي	67	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	151	182	725	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب----- فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي اي وابي ---	4390	-8483509445713126499	229	347.0	180	582	39.34708023071289	39	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms159	false	-4438682069756190039	1	29	5	142	1477	300	فاتيته بها----------------------- فقسمها بين المسلمين------------- واعطاني----------------- مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	159	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	168	233	893	1216	1550	300	فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	118	189.0	94	342	34.502925872802734	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms156	false	-2314880209942908323	0	72	0	373	1479	300	والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا------------------------------ فتعجبت لذلك فغمز---------------------------------------------ني الاخر فق----------------------ال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول ف---------------ي الناس--------------------------- فقلت الا ان -----------------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي -سالتماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدراه بسيفيهما -------حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قال----------- لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	156	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	63	275	304	1380	1503	300	والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسال--اني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	322	429.5	257	1103	29.1931095123291	51	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms160	false	-7806657582973876318	182	222	900	1086	1459	300	عم الاحنف-------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم------- اخذها---------- من مجوس هجر	160	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رض---------ي الله عنه ان رسول الله اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	167	266.0	130	587	28.449745178222656	34	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms006	false	7741553718998076056	121	149	578	712	1434	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل-------------- فيه------------------------- من ذلك الوباء	6	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	212	275	1130	1441	1568	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء والسقاء من ذلك الوباء	4732	-8483509445713126499	130	202.0	103	311	41.80064392089844	26	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms020	false	-1192451004419034783	102	132	480	622	1443	300	حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه ----------قال نهي-- رسول الله ان يمتشط احدنا كل يوم	20	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4846	true	8820187988142118449	53	80	262	389	1529	300	حميد بن عبد الرحمن --------قال لقيت رجلا صحب النبي------------------- كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه اربع سنين قال نهانا رسول الله ان يمتشط احدنا كل يوم	4846	-8483509445713126499	114	191.5	89	154	74.02597045898438	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms237	false	-6305790493062726303	131	164	653	818	1483	300	فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله	237	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms4911	true	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء- فقال---- سقيته----- فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	141	217.0	111	649	21.725732803344727	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms230	false	1749935766629211721	246	287	1200	1400	1467	300	ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	230	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	103	192	553	996	1508	300	ابن عمر قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	180	272.5	143	462	38.96104049682617	35	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms098	false	9186447231377151743	95	146	484	741	1531	300	القي الله عز وجل عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو ان--------------- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	98	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا--------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	194	312.0	154	509	38.113948822021484	34	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms014	false	-269386564730050463	0	28	0	141	1486	300	يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا وسمعت خشخشتك امامي دخلت البارح------ة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	14	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	272	300	1328	1469	1469	300	يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة--- الا -سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	135	241.5	109	147	91.83673095703125	22	JK007083-ara1	JK007044-ara1
JK007083-ara1.ms014	false	-269386564730050463	28	129	141	620	1486	300	هذا القصر -قالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد فقلت ------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما رواه احمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح غريب 2 5 باب المسح علي الخفين 67 عن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا	14	-4112498649969121196	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	86	0	405	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فق------------------ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما 6038 وعن ابي سعيد رضي الله عنه ق---------------------------------------------------------------ا----ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --بينا انا	6631	-8483509445713126499	336	552.5	263	506	66.40316009521484	61	JK007083-ara1	JK007044-ara1