id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007082-ara1.mARkdown.ms126	true	8200468452399531406	27	106	120	519	1463	300	ابو عبد الرحمن المقرء عن اسماعيل بن ابراهيم عن المثني بن عمرو عن ابي سنان عن ابي قلابة عن عبد الله بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الحجامة علي الريق فيها شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فمن احتجم فيوم الخميس والاحد كذباك او يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي كشف الله فيه البلاء عن ايوب------- واصابه يوم الاربعاء ثم قال ولا يبدوا باحد شء من الجذام او البرص الا--- يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء	126	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms201	false	-5748130814159266132	41	121	204	598	1497	300	ابو عبد الرحمن المقري عن اسماعيل بن ابراهيم عن المثني بن عمرو عن ابي سنان عن ابي قلابة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحجامة علي الريق فيها شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فمن احتجم فيوم الخميس والاحد كذباك او يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي كشف الله فيه -------عن ايوب البلاء واصابه يوم الاربعاء ثم قال ولا يبدو- باحد من -----جذام او --برص الا في يوم ارب--عاء او ليلة --اربعاء	201	8710416721501519985	370	682.0	293	413	89.58837890625	67	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms139	true	-2398616541814110254	18	44	83	231	1434	300	كعب الاحبار تمسك النار يوم القيامة حتي تبص كانها متن اهالة فاذا استوي عليها------ الخلاءق نادي مناد امسكي اصحابك ودعي اصحابي فتخنس بهم فيخرج به-ا المءمنون	139	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms407	false	5718079541625484431	167	195	809	964	1501	300	كعب انه قال تمسك النار يوم القيامة حتي تبص كانها متن اهالة فاذا استوت عليها اقدام الخلاءق نادي مناد امسكي اصحابك ودعي اصحابي فتخنس بهم فيخرج منها المءمنون	407	8710416721501519985	140	262.5	114	155	90.32257843017578	22	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms141	true	2181784247289614618	119	208	588	1037	1527	300	ابن سيرين انه نهي عن الرقي الا في ثلاث رقية النملة والحمة والنفس فالنم--------------------------------لة قروح--- تخرج في الجنب -قال ابو بكر سمعت ابن قتيبة يقول وذكر هذا الحديث فقال منه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للشفاء علمي حفصة رقية النملة قال ابن قتيبة وقال الشاعر---------- ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل يريد انا لسنا بالمجوس وذلك انهم ----كانوا يقولون ان ولد الرجل من اخته اذا خط علي هذه القروح برا صاحبها قال ابن قتيبة والحمة السم يريد الحية والعقرب واشباهها	141	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms450	false	-5994558743362317958	154	231	748	1139	1489	300	ابن سيرين انه نهي عن الرقي الا في ثلاث رقية النملة والحمة والنفس يرويه عبد الرزاق عن معمر بن ايوب النملة قروح في تخرج--- الجنب وقال رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-------- للشفاء علمي حفصة رقية النمل--------------ة وقال الشاعر من الطويل ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل يريد انا لسنا ب--مجوس ننكح الاخوات وكانوا يقولون ان ولد الرجل من اخته اذا خط علي هذه القروح برا صاحبها وال--------------حمة السم ل------------لعقرب واشباها -	450	8710416721501519985	316	514.0	252	499	63.32665252685547	53	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms141	true	2181784247289614618	244	299	1237	1523	1527	300	ترقيه---- من العين فقالت اعيذك بكلمات الله التامة التي لا تجوز عليها هامة من شر الجن وشر الانس عامة وشر --نظرة --لامة اعيذك بمطلع الشمس من شر ذي مشي همس وشر ذي نظر خلس وشر ذي قول دس وش---ر الحاسدين والحاسدات والنافسين والنافسات والكاءدين والكاءدات نشرت عنك بنشرة نشار عن راسك ذي الاشعار وعن عينيك	141	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms451	false	1767618742905609113	29	86	156	451	1587	300	ترقي رجلا من العين فقالت اعيذك بكلم-- الله التامة التي لا تجوز عليها هامة من شر الجن وشر الانس عامة وشر النظرة اللامة اعيذك بمطلع الشمس من شر ذي مشي همس وشر ذي نظر خلس وشر ذي قول دس ومن شر الحاسدين والحاسدات والنافسين والنافسات والكاءدين والكاءدات نشرت عنك بنثره نشار عن راسك ذي الاشعار وعن عينيك	451	8710416721501519985	280	530.0	225	297	94.27609252929688	49	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms141	true	2181784247289614618	0	66	0	339	1527	300	فقدمه بالمدينة يصلي بالناس فهمز فانكر ذلك عليه اهل المدينة وقالوا ينبز في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران كانه ينشد --شعرا 716 حدثنا احمد نا الحسين بن فهم نا محمد بن سلام قال ذكر جعفر بن محمد رضي الله عنه عن ابيه انه كره الهمز في القراءة واراد-- ان تكون القراءة سهلة رسلة وكذلك التكبير والتسليم لا يمد فيهما ولا يتعمد الاعراب المشبع	141	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms455	false	1383552341602186537	251	296	1265	1513	1534	300	فقدمه بالمدينة يصلي بالناس فهمز فانكر ذلك----- اهل المدينة وقالوا ينبر في مسجد النبي----------------------- بالقران كانه ينشد الشعر و----------------------------------------------------ذكر جعفر بن محمد------------- عن ابيه انه كره الهمز في القران- وارادوا ان تكون القراءة سهلة رسلة وكذلك التكيبر والتسليم لا يمد فيه-ا ولا يتعمد الاعراب المشبع	455	8710416721501519985	233	389.5	189	343	67.9300308227539	38	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms142	true	8726286882991493096	0	71	0	397	1543	300	الاشفار وعن فيك ذي المحار وظهرك ذي الفقار وبطنك ذي الاسرار وفرجك ذي الاستار ويديك ذوات- الاظفار ورجليك ذوات- الاثار وذيلك ذي الغبار------------------------------------------------------------------------------- وكان الله لك جار 719 قال ابو محمد القتبي المشي الهمس الوطء الخفي و--------الصوت الخفي ايضا والنظر الخلس هو الذي يختلس ساعة بعد ساعة والقول الدس هو الذي يدس ويحتال فيه حتي يدفع -القبيح وال--------------------------------------------نافسون والنافسات هم العاءنون والمحار هو جمع محارة الحنك الاعلي والفقار خرز الظهر واحدتها	142	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms451	false	1767618742905609113	87	175	457	953	1587	300	الاشفار وعن فيك ذي المحال وظهرك ذي الفقار وبطنك ذي الاسرار وفرجك ذي الاستار ويديك ذواتي الاظفار ورجليك ذواتي الاثار وذيلك ذي الغبار وعنك فضلا وذا ازار وعن بيتك فرجا وذا استار ورششت بماء بارد نارا وعينين واشفارا وكان الله لك جارا----------------------- المشي الهمس الوط- الخفي وهو ايضا الصوت الخفي -----والنظر الخلس ال---ذي يختلس ساعة بعد ساعة والقول الدس هو الذي يدس ويحتال فيه حتي يدفع بالقبيح وهذه الافعال تكون من عدوك وممن يريد اغتيالك والنافسون والنافسات هم العاءنون والمحار--- جمع محارة الحنك الاعلي والفقار خرز الظهر واحدتها	451	8710416721501519985	356	638.5	293	531	67.0433120727539	54	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms144	true	-7817076700376610235	108	143	533	726	1543	300	الراعي لا تهمل الضالة ولا تدع الكسير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم فاغثهم بغياثك--- قبل ان يقنطوا فيهلكوا فانه لا ييءس من رحمتك الا القوم الكافرون	144	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms291	false	6719705989643550318	85	121	460	655	1596	300	الراعي لا تمهل الضالة ولا تدع الكسير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم فاغشهم بغياءك من قبل ان يقنطوا فيهلكوا فانه لا يياس من روح-ك الا القوم الكافرون	291	8710416721501519985	185	352.0	150	196	94.38775634765625	30	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms179	true	4408876624429313781	236	300	1196	1527	1527	300	انه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا اسناده ضعيف 903 م سمعت عبد الله بن مسلم بن قتيبة يفسر هذا الحديث فقال المتماحلة الطوال يقال فتن- يطول امرها ويعظم ويقال رجل متماحل اذا كان طويلا قوله ردحا يعني عظي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ويقال للكتيبة اذا عظمت ردحا ورد-----------------------اح ومنه حديث ام زرع عكومها ر------------------------------------------------------------------------------------------داح اي عظيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله مكلحا اي يكلح الناس لشدته يقال-	179	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms258	false	6792123047317572589	63	197	307	994	1492	300	انه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا مك------لحا مبلحا يرويه محمد بن فضيل عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن كدير الضبي المتما----------حلة الطوال يعني فتنا يطول امرها ويعظم ي-قال رجل متماحل اذا كان طويلا وسبسب متماحل قال الشاعر وذكر بعيرا من الطويل بعيد من الحادي اذا ما ترقصت بنات الصوي في السبسب المتماحل والردح جمع رادح وهي العظيمة ويقال للكتيبة اذا عظمت رداح وللمراة العظيمة العجيزة رداح ومنه حديث ابي موسي وقيل له زمن علي ومعاوية رضي الله عنهما اهي هي فقال انما هذه الفتنة حيصة من حيصات الفتن وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرفت له قوله حيصة هو من قولك حاص يحيص اذا عدل ومنه قول الله جل وعز ما لهم من محيص يريد انها عطفة من عطفات الفتن وليست العظيمة منها وقوله مكلحا اي يكلح الناس بشدته يقال	258	8710416721501519985	204	307.0	161	704	28.977272033691406	29	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms180	true	5598282151402713239	0	80	0	389	1443	300	كلح الرجل واكلحه الهم وقوله مبلحا يقال بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر---- ان يتحرك 904 حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الفرج الازرق نا ابو النضر عن عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال يوم خيبر--------- انا الذي سمتني امي حيد----------------------ره كليث غابات كريه المنظره او-فيهم بالصاع كيل السندره 904 م وسمعت ابن قتيبة يفسره وقال معني------------------------------------------------ قوله انا الذي سمتني امي حيدرة -ذكروا- ان علي بن ابي طالب	180	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms258	false	6792123047317572589	197	297	994	1479	1492	300	كلح الرجل واكلحه الهم والمبلح من قولك- بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر علي ان يتحرك ويقال ابلحه السير وقال الاعشي من الرمل واشتكي الاوصال منه وبلح يريد ان ذلك البلاء يقطعهم وقال ابو محمد في حديث علي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------- انه قال يوم خيبر من الرجز انا الذي سمتن- امي حيدره ضرغام اجام وكنت قسوره كليث غابات كريه المنظره او فيهم بالصاع كيل السندره يرويه هاشم بن القاسم عن عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه سالت بعض ال ابي طالب عن قوله انا الذي سمتني امي حيدره فذكر ان ام علي بن ابي طالب	258	8710416721501519985	229	322.0	177	563	40.674957275390625	36	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms180	true	5598282151402713239	83	158	402	784	1443	300	ولد------ وابو طالب غاءب فسمته امه فاطمة ابنة اسد وهي ام علي اسدا باسم ابيها فلما قدم ابو طالب كره هذا الاسم الذي سمته به امه وسماه عليا فلما رجز عل---ي يوم خيبر ذكر ذلك الاسم الذي سمته به امه---- وحيدرة اسم من اسامي الاسد وهو اشجعها كانه قال انا الاسد والسندرة شجرة يعمل منها القسي والنبل قال الهذلي-------------------- اذا ادركت اولاهم اخرياتهم حنوت لهم بالسندري الموتر يعني القسي نسبها الي الشجرة التي تعمل منها	180	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms259	false	1487729131638125038	0	73	0	369	1533	300	ولدت عليا وابو طالب غاءب فسمته------------------------------ اسدا باسم ابيها فلما قدم ابو طالب كره هذا الاسم الذس سمته به امه وسماه عليا فلما رجز علي في يوم خيبر---- ذكر الاسم الذي سمته به امه قال وحيدرة اسم من اسماء الاسد----------- كانه قال انا الاسد والسندرة شجرة تعمل منه- القسي والنبل قال الهذلي ابو جند ب من الطويل اذا ادركت اولاهم اخرياتهم حنوت لهم بالسندري الموتر يعني القسي نسبها الي الشجرة التي تعمل منها	259	8710416721501519985	329	598.0	264	415	79.27710723876953	56	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms187	true	-6245180836267054926	0	38	0	194	1438	300	سميت بذلك لان كثيرا من الناس يغفل عنها وعما تحتها والمنشلة موضع الخاتم من الخنصر ولا احسبه سمي موضع الخاتم منشلة الا لانه اذا اراد غسله نشل الخاتم من ذلك الموضع اي اقتلعه منه ثم غسله ورد الخاتم	187	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms196	false	-6268354108987500086	117	155	621	815	1520	300	سميت بذلك لان كثيرا من الناس يغفل عنها وعما تحتها والمنشلة موضع الخاتم من الخنصر ولا احسبه سمي موضع الخاتم منشلة الا لانه اذا اراد غسله نشل الخاتم من ذلك الموضع اي اقتلعه منه ثم غسله ورد الخاتم	196	8710416721501519985	194	388.0	156	194	100.0	38	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms210	true	1594784681224700874	260	300	1260	1474	1474	300	عبد الله بن مسعود رحمه الله انه قال اذا اختلفتم في الياء والتاء فاجعلوها ياء قال ابو محمد و-----------------------------------------------------------------------في حديث اخر القران ذكر فذكروه واراد ابن مسعود اذا جاء في القران حرف يحتمل التانيث والتذكير فذكروه مثل----------------------------------------------------------- فناداه الملاءكة وانما-	210	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms307	false	2345503892038336512	148	212	744	1078	1555	300	عبد الله رضي الله ع----------نه قال اذا اختلفتم في الياء والتاء فاجعلوها ياء حدثنيه الزيادي قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن داود عن الشعبي عن عبد الله هذا مثل قوله في حديث اخر القران ذكر فذكروه ووجهه عندي انه -اذا جاء في القران حرف يحتمل التانيت والتذكير فذكروه وكذلك كان مذهبه في قراءته كان يذكر الملاءكة في كل القران فيقرا فناداه الملاءكة وانما	307	8710416721501519985	163	261.5	132	345	47.246376037597656	25	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms211	true	-8409313257998778949	0	101	0	539	1544	300	قراها كذلك لانها ياء متصلة بها في كتاب المصحف علي صورة فناديه وكذلك كل حرف يحتمل المعنيين فلا يفارق فيه الكتاب اذا ذكر اسناده ضعيف وهو صحيح بطرقه 1033 حدثنا احمد نا ابن قتيبة نا الرياشي عن ابي يعقوب الخطابي عن عمه قال قال ابن شهاب الزهري الحديث ذكر يحبه ذكور الرجال ويكرهه مءنثوهم قال ابو محمد اراد الزهري ان الحديث ارفع العلم واجله خطرا كما ان الذكور افضل من الاناث فالباء الرجال واهل التمييز منهم يحبونه وليس كالراي السخيف الذي يحبه سخفاء الرجال فضرب التذكير والتانيث لذلك مثلا وكذلك شبه ابن مسعود القران فقال هو ذكر فذكروه اي جليل خطير	211	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms307	false	2345503892038336512	212	300	1078	1555	1555	300	قراها كذلك لانها ياء متصلة بها في كتاب المصحف علي صورة فناديه وكذلك كل حرف يحتمل المعنيين فلا يفارق فيه الكتاب اذا ذكر وحدثني ابي قال -------------------ث---------------------نا الرياشي عن ابي يعقوب الخطابي عن عمه قال قال الزه---------ري الحديث ذكر يحبه ذكور الرجال ويكرهه مءنثوهم و------------اراد الزهري ان الحديث ارفع العلم واجله خطرا كما ان الذكور افضل من الاناث فالباء الرجال واهل التمييز منهم يحبونه وليس كالراي السخيف الذي يحبه سخفاء الرجال فضرب التذكير والتانيث لذلك مثلا وكذلك شبه ابن مسعود القران فقال هو ذكر فذكروه اي جليل خطير-	307	8710416721501519985	460	872.0	375	539	85.34323120117188	84	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms220	true	7797642774131728783	147	198	699	945	1423	300	لكنك لو اهدفت لي لم انصرف عنك 1077 حدثنا احمد نا عبد ال--له بن مسلم بن قتيبة بتفسير هذا الحديث فقال قوله---- اهدفت لي معناه اشرفت لي يقال اهدف فلان واستهدف للشء اذا اربا له ومنه قيل للبناء المرتفع هدف و اري هدف الرامي منه لانه شء ارتفع للرامي حتي يراه	220	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms195	false	-8260482523924315569	0	46	0	217	1508	300	لكنك لو اهدفت لي لم اض--ف عنك يرويه------------- عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين----------- قوله لقد اهدفت لي اي--- اشرفت لي يقال اهدف فلان واستهدف للشء اذا اربا له ومنه قيل للبناء المرتفع هدف و-اري هدف الر-مي منه لانه شء ارتفع للرام----ي فراه	195	8710416721501519985	179	275.5	137	252	71.03174591064453	31	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms247	true	538514146646432630	166	199	793	965	1458	300	سفيان الثوري نا طلحة وهو الاعلم عن الشعبي في رجل اوصي لارامل بني -فلان قال الرج-----------------------ال والنساء فيه سواء اما سمعت قول الشاعر تلك الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر	247	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms037	false	-5056204725252844948	194	229	984	1159	1520	300	سفيان عن------- طلحة---- الاعلم عن الشعبي في رجل اوصي لارامل بني حنيفة قال تعطي من خرج من كمرة حنيفة قال وانشدنا غير وكيع من البسيط هذي ----------الارامل قد قضيت حاجتها فمن بحاجة هذا الارمل الذكر	37	8710416721501519985	115	166.0	89	196	58.67346954345703	19	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms294	true	-9070859221306064416	128	208	626	1022	1451	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه خطب فذكر المسلمين فقال -من ظلم منهم احدا فقد اخفر ذمة الله ومن ولي من امور المسلمين شيءا فلم يعطهم كتاب الله تعالي فعليه بهلة الله ومن صلي الصبح فهو في خفرة الله عز وجل 1442 حدثنا ابراهيم الحربي قال-------------------------------------------------------- قوله اخفر ذمة الله اي نقض ذمة الله وعهده يقال اخفرت فلانا اذا كان بينك وبينه عهد- او حلف فنقضته وقال زيد الخ----------يل اذا اخفروكم مرة كان ذاكم جيادا علي فرسانهن العماءم يقول	294	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms191	false	6393243149478511136	209	300	1061	1488	1488	300	ابي بكر-------------------- انه -----ذكر المسلمين فقال فمن ظلم منهم احدا فقد اخفر ذمة الله ومن ولي من ام-ر الناس--- شيءا فلم يعطهم كتاب الله------ فعليه بهلة الله ومن صلي الصبح فهو في خفرة الله يرويه حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن نصر بن عمران او نصر بن عاصم عن رافع الطاءي عن ابي بكر قوله اخفر ذمة الله اي نقض ذمة الله وعهده يقال اخفرت فلانا اذا كان بينك وبينه عهدا او حلف فنقض-ه وقال زيد الخيل من الطويل اذا اخفروكم مرة كان ذلكم جيادا علي فرسانهن العماءم يقول-	191	8710416721501519985	320	546.0	253	464	68.96551513671875	59	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms294	true	-9070859221306064416	208	294	1022	1424	1451	300	اذا نقضوا ما بينكم وبينهم من الصلح كان ذلك النقض فرسانا يغيرون عليكم ويقال ايضا خفرت------ بغير الف-------------------- قال عدي بن زيد---------- من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير واراد ابو بكر رضي الله عنه ان المسلم قد اخذ-------- باسلامه من الله عهدا و--ذمة فمن ظلمه فقد اخفر تلك الذمة الا تراه يقول -من صلي الصبح فهو في خفرة الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله رضي الله عنه عليه بهلة الله اي لعنة الله ومنه قوله----------- ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الك-ذبين	294	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms192	false	7775551498461056719	0	114	0	591	1497	300	اذا نقضوا ما بينكم وبينهم من الصلح كان ذلك النقض فرسانا يغيرون عليكم ويقال----- خفرت الرجل بغير الف اذا حفظته فانا خفير قال عدي بن زيد من الخفيف من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير واراد ابو بكر------------- ان المسلم قد اخذ من الله باسلام--------ه عهدا او ذمة فمن ظلمه فقد اخفر تلك الذمة الا تراه يقول ومن صلي الصبح فهو في خفرة الله وفيها لغتان اخريان خفارة وخفارة ومثله بشارة ودراية اللبن ودوايته للذي يعلو شبه الجلدة الرقيقة وروي الكساءي الزيارة والزوارة وقال غيره والفتاحة والفتاحة وهي المحاكمة والفتاح الحاكم وقوله ع-------------ليه بهلة الله اي لعنت----ه ومنه قول الله جل وعز ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين	192	8710416721501519985	348	572.5	273	634	54.889591217041016	62	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms295	true	2523149105692883183	10	215	39	1082	1480	300	ابي معاوية عن محمد بن عمرو عن يحيي بن عبد الرحمن عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه انه راي عمر بن الخطاب في النوم فساله عن حاله فقال لولا اني صادفت ربا رحيما لكاد عرشي يثل قال ابو محمد يعني لولا اني لقيت ربا رحيما فتجاوز عني وتغمدني بفضله ورحمته لكدت ان اهلك وقوله ثل عرشي هذا مثل يضرب للرءيس اذا زال او هلك والاصل في هذا ان ---------------------------------------------------------------------------------------الاسرة كانت للملوك واذا ثل عشر الملك يعني سريره فقد ذهب عزه ويقال ايضا هو البيت من------------ العيدان ينصب ويظلل وجمعها عروش واذا كسر عروش الرجل فقد ذهب عزه 1443 م قا----------------------ل الخليل بن احمد انشدنيه ابو عبد الرحمن عنه وهو عبد الله -بن محمد بن هانء قال انشدني -الاخفش في عرضاته عن الخليل فقا----ل كن كيف شءت فقصدك الموت لا مزحل عنه ولا فوت بينا غني بيت وبهجته زال الغني وتقوض البيت وكان الاصمعي ينشده مخفوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعرش السقف ايضا ومنه قوله و-----------هي خاوية علي عروشها الكهف 42 وذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم النفخ في الصور فقال فترتج الارض باهلها فتكون كالسفينة المرنقة في البحر تضربها الامواج و--كالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الارياح يعني السقف والاصل في هذا كله واحد ويقال ايضا ل----------------------لبءر اذا ط-----------ويت اسفلها بالحجارة قليلا ثم طويت ساءرها بالخشب وذلك الخشب--- العرش	295	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms220	false	-1967943730858363496	20	271	93	1373	1517	300	ابو معاوية عن محمد بن عمرو عن يحيي بن عبد الرحمن عن العباس بن عبد المطلب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثل عرشي هذا مثل يضرب للر-جل اذا ذل وهلك يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه وللعرش ها هنا معينيان احدهما السرير والاصل فيه ان الاسرة كانت للملوك فاذا ثل عرش الملك----------- فقد ذهب عزه او هلك والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان----- ويظلل وجمعها عروش واذا كسر عر-ش الرجل فقد هلك او ذل وهو نحو قولهم خرب بيت فلان قال الخليل بن احمد انشدنيه ابو عبد الرحمن-------- عبد الله ابن محمد بن هانء قال انشدنيه الاخفش وقال النضر بن شميل من الكامل كن كيف شءت فقصرك الموت لا مزحل عنه ولا فوت بينا غني بيت وبهجته زال الغني وتقوض البيت -كان الاصمعي ينشده مخفوضا وكذلك بيت ابي دءيب من الكامل بينا تعلقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع قال وسالت الرياشي عن العلة في الخفض فقال بينا ترفع الاسماء التي هي اعلام مثل ذيد وعمرو فتقول بينا زيد وعمرو يذهبان جاء اخوك فاذا وليت اسما ماخوذا من فعل جرت قال تقول بينا قيام عبد الله وقعوده اتانا زيد قال وهي كذلك بمعني بين والعرش السقف وم-----نه قول الله جل وعز فهي خاوية علي عروشها--------- وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم النفخ في الصور -قال فترنج الارض باهلها فتكون كالسفينة المرنقة في البحر تضربها الامواج او كالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الارواح----------- والاصل في هذا كله واحد ومنه قيل كرم معروش ومنه قيل عرشت البءر اعرشها اذا انت طويت اسفلها بالحجارة قليلا ثم طويت ساءرها بالخشب وذلك الخشب هو العرش	220	8710416721501519985	679	1142.5	545	1523	44.58306121826172	108	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms373	true	3235047740132678878	50	292	228	1467	1502	300	----انه قال قدم رجل من بعض الفروج علي عمر بن الخطاب رحمة الله عليه فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها---------- الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة شيظمي وبءس معقل الذود الظءار اسناده ضعيف 1850 م سمعت ابن قتيبة يقول تفسير هذا الحديث قال الف------------------روج الثغور واحدها فرج قال لبيد--------- رابط الجاش علي فرجهم اعطف الجون بمربوع مثل وقوله رسولا اي رسالة ومنه قول الشاعر---------- لقد كذب الواشون--- بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وقو----------له فدي لك از-----------اري اي اهلي ومنه قول الله تبارك وتعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة 187 وقال الجعدي وذكر ا-مراة------------ اذا ما الضجيع ثني جيدها تداعت عليه فكانت عليه لباسه وق-ال ايضا اراد بالازار نفسه لان الازار يشتمل علي جسمه فسمي الجسم ازارا وقال ابو ذءيب وذكر امراة---------- تبرا من دم القتيل وبزه وقد علقت دم القتيل ازارها يعن-ي نفسها والازار يءنث ويذكر وقول------ه قلاء-----------------------صنا وهي النوق الشواب كني بها عن النساء واراد النساء فوري عنه بالقلص وقوله---- قلص وجدن معقلات يعني نساء مغيبات في المغازي يعقلهن جعدة شيظمي وار------اد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعدة هذا يخالف الي نساء المغيبات ففهم----------------------------------------------- عمر رحمة الله عليه ما اراد ووجه الي جعدة فاتي به فضربه ونفاه 1851 حدثنا ابن قتيبة نا عبد الرحمن عن عمه الاصمعي عن طلحة بن محمد -بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان سعيد بن المسيب قال اني لفي --اغيلمة الذين يجرون جعدة الي	373	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms224	false	8142353994099194023	29	300	134	1502	1502	300	عنه انه---- قدم رجل من بعض الفروج عل----------------------------يه فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها من الوافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة ---من سليم معيدا يبتغي سقط العذاري حدثنيه ابي حدثنيه يزيد بن عمرو عن اشهل بن حاتيم عن ابن عون عن ابن سيرين الفروج الثغور واحدها فرج قال لبيد من الرمل رابط الجاش علي فرجهم اعطف الجون بمربوع متل وقوله رسولا اي رسالة ومنه قول الشاعر من الطويل لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقوله فدي لك من اخي ثقة ازاري اي اهلي ومنه قول الله -------تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن قا------------ل الجعدي وذكر المراة من المتقارب اذا ما الضجيع ثني جيدها تداعت عليه فكانت -----لباسه ويقال ايضا اراد بالازار نفسه لان الازار يشتمل علي جسمه فسمي الجسم ازارا وقال ابو ذءيب وذكر امراة من الطويل تبرا من دم القتيل وبزه وقد علقت دم القتيل ازارها اي هي نفسها والازار ------يذكر ويءنث وقوله قلاءصنا نصب يريد تدارك قلاءصنا وهي النوق الشواب كني بها عن الن-----------------------------ساء وقوله فما قلص وجدن معقلات يعني نساء مغيبات----------- يعقلهن جعدة رجل من سليم واراد انهن معقلات للازواج وهو يعقلهن ايضا معيدا اي فعل ذلك عودا كان البدء للازواج والاعادة له او كانه يفعله مرة بعد مرة حدثنيه ابي قال حدثنيه عبد الرحمن عن الاصمعي عن ابن عون عن ابن سيرين قال فقال عمر ادعو -----------------------الي جعدة فاتي به فجلد معقولا وحدثني ابي حدثني ايضا عن الاصمعي----------------- عن طلحة بن محمد ابن سعيد بن المسيب-------- ان سعيدا ق---------ال اني لفي الاغيلمة الذين يجرون جعدة الي-	224	8710416721501519985	891	1505.5	705	1531	58.19725799560547	150	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms383	true	-5145860733994081831	277	300	1373	1473	1473	300	الزهري انه قال بلغني انه من قال حين يمسي او يصبح اعوذ بك من شر السامة والحامة ومن شر ما خلقت لم تضره-	383	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms468	false	-8066021476808501141	233	256	1232	1333	1559	300	الزهري انه قال بلغني انه من قال حين يمسي او يصبح اعوذ بك من شر السامة والحامة ومن شر ما خلقت لم تضره	468	8710416721501519985	100	195.0	78	101	99.00990295410156	22	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms384	true	7009207159033580228	9	34	45	172	1476	300	السامة الخاصة يقال كيف السامة والعامة اي كيف من تخص وتعم ومنه-------------------------------------------------- حديث النبي صلي الله عليه وسل----------م انه كان يتعوذ من شر السامة والعامة	384	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms468	false	-8066021476808501141	264	298	1373	1551	1559	300	السامة الخاصة يقال كيف السامة والعامة اي كيف من تخص وتعم ومنه قول امرء القيس من المنسرح مسمة الدخل اي مخصته وفي حديث النبي--------- عليه الصلاة والسلام انه كان يتعوذ من شر السامة والعامة	468	8710416721501519985	115	198.0	92	187	61.4973258972168	21	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms384	true	7009207159033580228	35	59	177	303	1476	300	الزهري -الحامة فالحامة القرابة ومنه يقال كيف اهلك وحامتك -قيل للقرابة الحميم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم في العوذ من كل عين لامة فانه من الم يلم اذا	384	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms469	false	-8431320403576006641	0	66	0	339	1461	300	الزهري والحامة والحامة القرابة ومنه يقال كيف اهلك وحامتك وقيل للقرابة الحميم قال الشاعر من الوافر تسمنها باغزر حلبتيها ومولاك الاحم له سعار الاحم الاقرب يقول سعار من الجوع وقال العجاج وذكر الله جل وعز من الرجز هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا وسمت اي خصت اي عمت هذه النعمة وسمت واما قولهم في العوذ من كل عين لامة فانه من الم يلم اذا	469	8710416721501519985	124	224.0	100	339	36.57817077636719	20	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms416	true	6601218222256094816	241	280	1192	1368	1461	300	عفان بن مسلم عن اسماعيل بن سنان عن خالد عن قتادة عن طا-وس قال اول من ثوب بص--لاة الصبح علي عهد ابي بكر------------- بلال وكان اذا قال حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	416	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms013	false	-1224092861762501583	239	282	1176	1368	1476	300	عفان بن مسلم عن اسماعيل بن سنان عن حماد عن قتادة عن طاووس قال اول من ثوب في صلاة الصبح علي عهد ابي بكر رضي الله عنه بلال فكان اذا قال حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	13	8710416721501519985	170	317.5	131	192	88.54166412353516	34	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms472	true	-9102590794731188811	253	287	1223	1377	1439	300	ابي الدرداء------------- انه قال ايما رجل اشار علي امرء مسلم كلمة هو منها برء----- ان يشينه بها كان حقا علي الله تبارك وتعالي ان يقذفه بها في نار جهنم حتي ياتي بنفذ ما قال	472	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms325	false	3220006697617934716	183	221	957	1122	1494	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال ايما رجل اشاد علي امرء مسلم كلمة هو مهنا برء ويري ان -شينة بها كان حقا علي الله ---جل و---عز ان يعذبه بها في نار جهنم حتي ياتي بنفذ ما قال	325	8710416721501519985	137	229.0	103	172	79.65116119384766	26	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms472	true	-9102590794731188811	86	198	413	961	1439	300	عبد الله بن عمرو بن العاص---- انه قال ان اهل النار ليدعون يا مالك فيدعهم اربعين عاما ثم يرد عليهم انكم ماكثون الزخرف 77 فيدعون ربهم مثل الدنيا فيرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 فلا ينبسون عند ذلك وما هو الا الزفير و---الشهيق اسناده ضعيف والاثر صحيح 2294 سمعت ابن قتيبة يقول في هذا الحديث----- قوله فما ينبسون اي ما ينطقون بعدها نطقة قال ابن ابي حفصة انشدت السري بن عبد الله فلم ينبس رءبة اي لم ينطق ومنه قول الشاعر في ناقة ف----------اذا تشد بنسعها لا تنبس اي لا ترغوا 2295 وحدثنا محمد بن موسي بن حماد نا محمد بن الحارث نا المداءني ------قال -------------قال عبد الله بن عمرو	472	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms363	false	-1896261220883045200	36	134	178	646	1489	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال ان اهل النار ليدعون يا مالك فيدعهم اربعين عاما ثم يرد عليهم انكم ماكثون ----------فيدعون ربهم مثل الدنيا فيرد------ اخسءوا فيها ولا تكلمون فما ينب-------------سون عند ذلك -ما هو الا الزفير والاالشهيق يرويه معاذ عن سعيد عن قتادة عن ابي ايوب الازدي عن عبد الله ابن عمرو قوله -ما ينبسون اي ما ينطقون وقا----------ل ابن ابي حفصة انشدت السري بن عبد الله فلم ينبس رءبة----------- ومنه قول الشاعر في ناقة من الكامل واذا تشد بنسعها لا تنبس اي لا--------------------------------------------------------------------- ترغو وقال ابو محمد في حديث عبد الله بن عمرو	363	8710416721501519985	346	565.0	270	589	58.74363327026367	65	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms472	true	-9102590794731188811	194	225	944	1095	1439	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------------ يءتي برجل يوم القيامة ويخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه وتخرج له بطاقة يعني رقعة فيها شهادة ان لا اله الا الله فترجح بها	472	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms366	false	3226149139067704033	34	66	179	332	1503	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال يءتي برجل يوم القيامة ويخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه ويخرج له بطاق----------ة فيها شهادة ان لا اله الا الله فترجح بها	366	8710416721501519985	132	243.0	104	163	80.98159790039062	25	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms512	true	4932440767756520651	259	296	1250	1430	1451	300	المنصور---- عمرو بن عبيد عن الحديث فيمن اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة انه ينقص كل يوم من اجره قيراط فقال له عمرو بن عبيد هكذا جاء الحديث ف----------------قال المنصور خذها بحقها انما قيل ذلك لانه ينبح	512	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms135	false	-7318373424660280516	259	300	1286	1482	1482	300	المنصور سال عمرو بن عبيد عن الحديث فيمن اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة انه ينقص كل يوم من اجره قيراط فقال--- عمرو بن عبيد هكذا جاء الحديث ولا ادري لم ذلك فقال المنصور خذها بحقها انما قيل ذلك لانه ينبح-	135	8710416721501519985	175	322.0	140	200	87.5	34	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms513	true	5465022093348709952	44	80	233	423	1509	300	عبد الملك بن عمير قدم علينا الاحنف بن قيس الكوفة مع --مصعب بن الزبير فما رايت خصلة تذم الا ----رايتها فيه كان ضءيلا صعل الراس متراكب الاسنان ماءل الذقن ناتء الوجنة باخق العينين خفيف العارضين احنف	513	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms421	false	-4987994317507049897	269	300	1374	1538	1538	300	عبد الملك بن عمير قدم علينا-------------- الكوفة مع المصعب---------- فما رايت خصلة تذم الا وقد رايتها فيه كان------ صعل الراس متراكب الاسنان ماءل الذقن ناتء الوجه- باخق العينين خفيف العارضين احنف-	421	8710416721501519985	157	268.0	128	196	80.10204315185547	27	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms525	true	-6912478025330258494	123	157	604	779	1492	300	الاصمعي قال اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا انه ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم ل-هم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم- ساروا	525	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms414	false	-1271550423805081284	266	300	1378	1554	1554	300	الاصمعي قال اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا انه ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثما ساروا-	414	8710416721501519985	173	330.0	140	177	97.7401123046875	32	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms525	true	-6912478025330258494	32	71	148	343	1492	300	الاصمعي عن رجل من ال ابي مسروح عن عوسجة بن مغيث القاءف قال كنا يسرق نخلنا فعرفنا اثارهم فركبوا الحمر فعرفنا نمس ايديهم في العذوق 2559 حدثنا احمد نا ابن قتيبة نا سهل عن الاصمعي ع----ن ابي طرفة الهذلي	525	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	266	300	1393	1567	1567	300	الاصمعي عن رجل من ال ابي مسروح عن عوسجة بن مغيث القاءف قال كنا نسرق نخلنا فعرفنا اثارهم فركبوا الحمر فعرفنا نمس ايديهم في العذوق ----وحدثني ايضا --------------------عن الاصمعي عن ابن ابي طرفة الهذلي-	415	8710416721501519985	164	293.0	132	199	82.41206359863281	29	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms525	true	-6912478025330258494	71	118	343	584	1492	300	قال را-ي قاءفان وهما منصرفان من عرفة بعد الناس بيوم او يومين اثر بعير فقال احدهما ناقة وقال الاخر جمل فاتبع-اه فمرة يستجمع لهما الخف ومرة يريان الخطوة منه حتي دخلا شعبا من شعاب مني فاذا هما بالبعير فنظروا اليها فاذا هي خنثي 2560 حدثنا احمد نا	525	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms416	false	-1872708766893651585	0	45	0	232	1513	300	قال راني قاءفان وهما منصرفان من عرفة بعد الناس بيوم او اثنين اثر بعير فقال احدهما ناقة وقال الاخر جمل فاتبعناه فمرة يجت-مع لهما الخف ومرة يريان الخطوة منه حتي دخلا شعبا من شعاب مني فاذا-هما بالبعير فاطافا ---به فاذا هو خنثي حديث محمد بن ------	416	8710416721501519985	207	374.0	164	243	85.18518829345703	36	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms533	true	4879543884984394287	222	297	1156	1530	1546	300	وهب بن منبه قال اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة -----علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار وذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فلو راي الرجال مع امراته تنكح لم ير ذلك قبيحا فذلك القنذع الديوث الذي لا ينظر الله اليه 2608 سمعت ابراهيم الحربي يفسره فقال مش----------------ريق الباب مدخل الشمس فيه والقنذع ف--------------------------------------------------------------------هو ال-ذليل---- الذي لا يغار فقد جمع الي القبح	533	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms430	false	-3288518052221736154	16	107	85	538	1484	300	وهب ان----ه قال كا----ن الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فلو راي الرج-ل مع امراته تنكح لم ير ذلك قبيحا فذلك القنذع الديوث ل-----ا ينظر الله اليه يرويه ابو النضر عن قرط بن حريث عن ابي سعيد المداءني مشريق الباب مدخل الشمس واما القنذع فهو والديوث سواء وهو فنعل من القذع والقذع القبيح والديوث من التدييث وهو التذليل كان الذي لا يغار -قد جمع الي القبح	430	8710416721501519985	314	552.5	247	468	67.0940170288086	54	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms616	true	1028017188091860485	64	133	304	640	1431	300	انه قال اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار وذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فلو راي الرجال مع امراته تنكح لم ير ذلك قبيحا فذلك القنذع الديوث الذي لا ينظر الله عز وجل ----------------------------------------------------اليه مشريق --بابه مدخل الشمس والق----نذع ف--------------------------------------------------------------------هو الرجل------ الذي لا يغار فقد جمع الي القبح	616	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms430	false	-3288518052221736154	17	107	89	538	1484	300	انه قال كا----ن الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه فلو راي الرج-ل مع امراته تنكح لم ير ذلك قبيحا فذلك القنذع الديوث ل-----ا ينظر الله------- اليه يرويه ابو النضر عن قرط بن حريث عن ابي سعيد المداءني مشريق الباب- مدخل الشمس واما القنذع فهو والديوث سواء وهو فنعل من القذع والقذع القبيح والديوث من التدييث وهو التذليل كان الذي لا يغار -قد جمع الي القبح	430	8710416721501519985	306	557.0	241	468	65.38461303710938	55	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms631	true	-8571446424511371593	158	215	781	1078	1487	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال لا ينبغي ان يكون الرجل قاضيا حتي تكون فيه---- خصال يكون عالما قبل ان يستعمل مستشيرا لاهل العلم ملقيا للرثع قال ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرثع الدناءة يعني الذين يميل الي الدون من العطية وقال الكساءي الرجل الراثع الذي يرضي بالقليل من العطاء ويخادن اخدان السوء يقال قد رثع فلان رثعا	631	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms438	false	6159281324227843216	112	188	575	972	1521	300	عمر بن عبد العزيز ا---------نه قال لا ينبغي ان يكون الرجل قاضيا حتي تكون فيه خمس خصال يكون عالما قبل ان يستعمل مستشيرا لاهل العلم ملقيا للرثع منصفا للخصم محتملا للاءمة حدثناه اسحق بن راهويه قال اخبرنا بشر بن المفضل بن لاحق قال حدثناه المغيرة بن محمد عن عمر بن عبد العزيز الرثع الدناءة والتطفف من--------- الدون من العطية ق-ال الكساءي الرجل الراءع الذي يرضي بالقليل من العطاء ويخاذن اخدان السوء يقال قد رثع فلان رثعا	438	8710416721501519985	253	441.0	203	416	60.81730651855469	43	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms632	true	-79634049792031615	116	164	586	818	1441	300	العوام بن حوشب ق-----ال الابتهار بالذنب اعظم من ركوبه قال ابن قتيبة------------------------------------------------- هو ان يقول الرجل زنيت ولم يزن وقتلت ولم يقتل يتبجح بذلك ويفتخر به يقول فذاك اشد علي الرجل من ركوبه -انه لم يذعه علي نفسه الا وهو لو قدر عليه لفعله فهو كفاعله بالنية وزاد	632	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms485	false	409622991175139242	244	300	1252	1527	1527	300	العوام انه قال كان يقال الابتهار بالذنب اعظم من ركوبه حدثنيه محمد عن الفضل بن دكين عن هشام عن العوام الابتهار بالذنب هو ان يقول الرجل زنيت ولم يزن وقتلت ولم يقتل ي-بجح بذلك ويف-خر ي---قول فذاك اشد علي الرجل من ركوبه لانه لم يدعه علي نفسه الا وهو لو قدر----- لفعل- فهو كفاعله بالنية وزاد-	485	8710416721501519985	198	319.0	156	287	68.98954772949219	34	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms632	true	-79634049792031615	164	187	818	930	1441	300	علي ذلك بهتكه ستر نفسه وقحته وقلة مبالاته به ويقال ابتهر الشاعر الجارية اذا ذكر في شعره انه قد فجر بها ولم يفعل	632	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms486	false	4129984527107729273	0	22	0	108	1486	300	علي ذلك بهتكه ستر نفسه وقحته وقلة مبالاته ----يقال ابتهر الشاعر الجارية اذا ذكر في شعره انه قد فجر بها ولم يفعل	486	8710416721501519985	108	209.5	86	112	96.42857360839844	21	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms632	true	-79634049792031615	22	83	104	416	1441	300	وهيب ب-----------------------------ن الورد اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الص-ديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه ولا تلحقه عينه قال ابن قتيبة الهانية الرب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخوذ من اله-------------- كان القلوب تاله عند التفك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في عظمته يقول اذا وقع العبد في عظمة الله وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية وبلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الدرجة فلم يعجبه احد ولم يحب الا الله عز وجل	632	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms488	false	-2018038999051067907	89	226	441	1162	1540	300	وهيب بن الوزد وقال في حديث وهيب انه قال--- اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصيديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه ولا تلحقه --------------عينه الهانية الرب ماخوذة من اله وتقديرها فعلانية كانه يقال الة بين الالهة والالهانية وكان ابن عباس يقرا يذرك والهتك اي وربوبيتك ويقال ان الهاء ماخوذ من اله ياله اذا تحير كان القلوب تاله عند التفكر في عظمة الله وقال الاخطل من الطويل ونحن قسمنا الارض نصفين نصفها لنا ونرامي ان تكون لنا معا بتسعين الفا تاله العين وسطها متي ترها عين الطرامة تدمعا اي تتحير ف---تدمع يقول اذا وقع العبد في عظمة الله وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية والمهيمنية الامانة وقال الله جل وعز ومهيمنا عليه اي امينا عليه ويقال شاهدا عليه وهما متقاربان يقول اذا وقع العبد في هذه الدرجة -لم يعجبه احد ولم يحب الا عز جل ------	488	8710416721501519985	268	472.0	215	748	35.82887649536133	44	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007082-ara1.mARkdown.ms656	true	-9052583892934919329	7	40	27	198	1520	300	الاصمعي---- اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا قيافة بني اسد فاتوهم فقالوا انه ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يقيف فقالوا لغليم ل-هم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم- ساروا	656	4196090645322276345	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms414	false	-1271550423805081284	266	300	1378	1554	1554	300	الاصمعي قال اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا انه ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثما ساروا-	414	8710416721501519985	167	309.5	135	177	94.35028076171875	28	JK007082-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown