id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0075	true	-734996172521557318	161	194	856	1023	1587	300	هي القداح التي ع-------------لي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي و-------الثالث غفل----------------------------------------------------------------------------------------- فان خرج الامر مض------وا علي -----ذلك وان خرج الناهي تجنب---وا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا نوع ي-وم الازفة اي	75	-4469264302781478668	Tafsir07057-ara1.ms1656	false	581319686580353088	109	165	619	909	1598	300	هي السهام التي كانوا يكتبون علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي ويتركون الثالث غفلا من الكتابة فاذا ارادوا سفرا او حربا او زواجا او غير ذلك اتوا الي بيت الاصنام واستقسموها فان خرج امرني ربي اقدموا علي ما يرونه وان خرج نهاني ربي امسكوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانية حتي يخرج الامر او -	1656	3990998667036342531	130	177.5	100	291	44.67353820800781	19	JK007081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007081-ara1.ms0149	true	-8676746689530434163	256	299	1493	1730	1732	300	هو ماخوذ من العبور والمجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة والمعبر معبرا واللف------------------------------------------------------------------------------------ظ عبارة--------------------------------------------------- ويقال السعيد من اعتبر بغيره والشقي من اعتبر به غير-----------------------------ه ولهذا قال المفسرون الاعتبار هو النظر في حقاءق الاشياء وجهات دلالتها ليعرف بالنظر فيها شء اخر	149	-4469264302781478668	Tafsir07057-ara1.ms4977	false	1101320733491402986	64	137	358	755	1632	300	---ماخوذ من العبور والمجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل من العين الي الخد وسمي علم التعبير بذلك لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل بواسطه عقله من حال ذلك الغير الي حال نفسه ولهذا قال القشيري- الاعتبار هو النظر في حقاءق الاشياء وجهات دلالتها ليعرف بالنظر فيها شء اخر	4977	3990998667036342531	192	303.0	156	401	47.88029861450195	32	JK007081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007081-ara1.ms0314	true	911935940749702978	71	97	389	523	1663	300	اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وقع ذلك لاجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	314	-4469264302781478668	Tafsir07057-ara1.ms4009	false	-9162414654397875483	192	215	1037	1154	1595	300	اللفظ الو-----------------احد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وقع ذلك لاجل غرض يبتغيه المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	4009	3990998667036342531	115	225.0	92	134	85.82089233398438	21	JK007081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007081-ara1.ms0622	true	140475958575630679	99	129	523	668	1546	300	هي اسم لمقدار ما يمكن الانسان ان يفعله بمشقة وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشء فقوله تعالي ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به --------------------------ليس معناه ما---------- لا قدرة لنا به	622	-4469264302781478668	Tafsir07057-ara1.ms0362	false	-3749035726951376748	97	133	523	699	1545	300	---اسم لمقدار ما يمكن للانسان ان يفعله بمشقة وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشء ومنه ربنا-- ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به اي ما يصعب علينا مزاولته وليس معناه لا تحملنا ما لا قدرة لنا به	362	3990998667036342531	130	214.5	102	181	71.82320404052734	24	JK007081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007081-ara1.ms0622	true	140475958575630679	102	129	537	668	1546	300	ما يمكن الانسان ان يفعله بمشقة وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشء فقوله تعالي ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به --------------------------ليس معناه ما---------- لا قدرة لنا به	622	-4469264302781478668	Tafsir07057-ara1.ms0644	false	9200992191910300539	0	33	0	161	1581	300	ما يمكن للانسان ان يفعله بمشقة وذلك تشبيه بالطوق المحيط------ فقوله تعالي ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به اي ما يصعب علينا مزاولته وليس معناه لا تحملنا ما لا قدرة لنا به	644	3990998667036342531	123	212.5	97	167	73.65269470214844	23	JK007081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007081-ara1.ms1006	true	7786541209568941039	204	225	1065	1185	1617	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	1006	-4469264302781478668	Tafsir07057-ara1.ms0599	false	-576264235962197734	206	233	1123	1269	1634	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة اي همة وخطرة تقع في القلب فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	599	3990998667036342531	120	225.0	99	146	82.19178009033203	20	JK007081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007081-ara1.ms1047	true	8482982023795501842	56	112	305	576	1608	300	وحق هذا الاسم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء----- الانفراد عن اعتبار الاخذ والاعطاء من الولي بالنظر الي حال نفسه الا انه--- غلب ان يسمي- به قبل ان يبلغ-- مبلغ الرجال فاذا بلغ------------------------------------------------------------------------- زال عنه- هذا الاسم وعلي وفق هذا وردعر--ف الشرع قال صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا يتم بعد الحلم اي لا يجري ع------------------------------------ليه احكام	1047	-4469264302781478668	Tafsir07057-ara1.ms1019	false	3531944050529275511	202	292	1073	1525	1584	300	وحق هذا الاسم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء-------------------------------------------- الا انه قد غلب ان يسموا به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا بانفسهم عن كافل وقاءم عليهم وانتصبوا كفاة يكفلون غيرهم ويقومون عليهم زال عنهم هذا الاسم وكانت قريش تقول لرسول ال-----له صلي الله عليه وسلم يتيم ابي طالب اما علي القياس واما حكاية للحال التي كان عليها صغيرا في حجر عمه واما قوله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد الحلم فهو تعليم شريعة لا لغة اي انه اذا احتلم لم تجر عليه احكام	1019	3990998667036342531	185	260.5	144	501	36.9261474609375	30	JK007081-ara1	Tafsir07057-ara1