id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0775	false	-587954552606539570	54	113	268	574	1543	300	الطهر والحيض وهو من الاضداد وانما اطلق علي كل واحد منهما لان كل اسم موضوع لمعنيين معا يطلق علي كل واحد منهما---------- كالماءدة للخوان والطعام ثم قد يسمي كل واحد منهما بانفراده بالماءدة وليس القرء اسما للطهر مجردا ولا للحيض مجردا بدلالة ان الطاهر التي لم ت----ر الدم لا يقال لها ذات قروء وكذا الحاءض التي استمر بها الدم	775	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms0636	true	-7099871122921538237	37	96	199	495	1608	300	الطهر والحيض المتعقب له---------- اطلق علي كل واحد------ لان كل اسم موضوع لمعنيين معا يطلق علي كل واحد منهما اذا انفرد كالماءدة للخوان والطعام ثم قد يسمي كل واحد منهما بانفراده به------ وليس القرء اسما للطهر مجردا ولا للحيض مجردا بدليل- ان الطاهر التي لم تر اثر الدم لا يقال لها ذات قر-ء وكذا الحاءض التي استمر بها الدم	636	-5307064513583114391	271	482.5	216	320	84.6875	49	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms1006	false	7786541209568941039	204	225	1065	1185	1617	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	1006	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms0813	true	8649366499086416951	85	106	450	570	1582	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	813	-5307064513583114391	120	240.0	99	120	100.0	21	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0908	false	5072799318229184934	28	81	147	452	1589	300	المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساع-------------------------------ة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام المغلقة وضرب متردد بين الامري--------ن يختص بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو------ المشار اليه بقوله عليه الصلاة والسلام لابن عباس ----------اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل	908	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms0895	true	5103572894156931997	153	215	803	1150	1634	300	المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل ل----لوقوف عليه كوقت الساعة وخروج دابة الارض وكيفية الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام ال-غلقة وضرب متردد بين الامرين يجوز ان يختص بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو الضرب المشار اليه بقوله عليه --------السلام في علي رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل	895	-5307064513583114391	281	512.5	232	360	78.05555725097656	44	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0273	false	-8885278786258765752	95	159	538	915	1657	300	التفسير اعم من التاويل واكثر استعمال التفسير في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل التاويل في الكتب الالهية و-------التفسير يستعمل فيها وفي غيرها وقال ابو منصور الماتريدي التفسير القطع علي ان المراد من اللفظ هذ------------ا والشهادة علي الله انه عني باللفظ هذا فان قام دليل ---------------------------------------------مقطوع به فصحيح والا فتفسير بالراي وهو المنهي عنه والتاويل ترجيح احد المحتملات بدون	273	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms0901	true	8865250099910669141	156	217	867	1238	1730	300	التفسير اعم من التاويل واكثر استعماله ف-------ي الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل التاويل في الكتب الالهية ويستعمل التفسير------- فيها وفي غيرها و--------من--- جملتها ان التفسير بيان معني اللفظ الذي لا يحتمل الا وجها واحدا والتاويل تشخيص احد محتملات اللفظ بال---------دليل استنباطا ومن جملتها ان التفسير بيان المعني المقطوع من اللفظ والتاو----------------------------------يل ترجيح احد المحتملات من --	901	-5307064513583114391	229	325.5	189	441	51.92743682861328	28	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0687	false	-7296156983494810463	124	154	675	851	1631	300	وعصمة الانبياء حفظ الله اياهم اولا بما خصهم به من صفاء الجوهر ثم بما اولاهم من الفضاءل الجسمية -النفيسة ثم بالنصرة و-تثبيت الاقدا--م ثم بانزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق	687	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms2102	true	-8917154090980278076	151	180	793	967	1615	300	وعصمة الانبياء حفظ----ه اياهم اولا بما خصهم به من صفاء الجوهر ثم بما اولاهم من الفضاءل الجسمية والنفسية ثم بالنصرة وبتثبيت --اقدامهم ثم بانزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق	2102	-5307064513583114391	168	306.5	139	180	93.33333587646484	25	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0260	false	-5302310381168270175	39	91	223	506	1618	300	الخير الالهي في الشء وداومه ونسبتها الي الله تعالي علي المعني الثاني وقال الله تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض -سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في اليم وبركة الماء بكسر اوله وسكون ثانيه سميت به لاقامة الماء فيها والمبارك ما فيه ذلك الخير وعلي ذلك وهذا ذكر مبارك انزلناه	260	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms2716	true	1922853773468670827	266	298	1467	1637	1645	300	الخير الالهي في الشء قال تع------------------------------------------------------الي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في ال----بركة------------------------------------------------------ والمبارك ما فيه ذلك الخير -علي ذلك -هذا ذكر مبارك انزلناه	2716	-5307064513583114391	163	285.5	132	284	57.39436721801758	26	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0453	false	3867649344671000202	14	129	68	640	1560	300	العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما يحسن ارادته فتفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان يقال فيه خطا يخطا خطا وخطاء بالمد و------------------------------------------------الثاني ان تريد ما يحسن فعله ولكن يقع عنه بخلاف ما تريده فيقال فيه اخطا يخطء خطا فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل -هذا هو المعني لقوله عليه الصلا------------------ة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان وبقوله من اجتهد واخطا فله اجر والثالث ان تريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل وهو مذموم بقصده غير محمود علي فعله وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال فيه اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب	453	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	88	199	467	1016	1560	300	العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما تحسن ارادته وفع-له وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان يقال خطء---- يخ----طا وخطاه قال تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا وقال وان كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولمن يقع منه -خلاف ما يريد- فيقال---- اخطا اخطاء ف---هو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا--- المعني بقوله ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة و-----------------------------------------------------------------الثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل فهو مذموم بقصده غير محمود علي فعله وجملة الامر ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخط----ا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب	4770	-5307064513583114391	444	794.5	350	639	69.48356628417969	73	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0019	false	1906199259155375637	55	90	303	473	1627	300	والامد متقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد فلا يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر فيق------ال امد كذا كما يقال زمان كذا	19	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms4926	true	-5577870221787018346	20	57	119	294	1630	300	والابد يتقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد -لا يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا	4926	-5307064513583114391	164	316.5	129	176	93.18181610107422	31	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0260	false	-5302310381168270175	39	85	223	474	1618	300	الخير الالهي في الشء وداومه ونسبتها الي الله تعالي علي المعني الثاني وقال الله تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض -سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في اليم وبركة الماء بكسر اوله وسكون ثانيه سميت به لاقامة الماء فيها والمبارك ما فيه ذلك الخير	260	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms5470	true	-35422154012884485	109	135	587	727	1596	300	الخير الالهي في الشء قال تع------------------------------------------------------الي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في ال----بركة------------------------------------------------------ والمبارك ما فيه ذلك الخير	5470	-5307064513583114391	133	235.5	108	252	52.77777862548828	22	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0653	false	-3810832258303244868	2	43	8	232	1617	300	باعتبار انه علم بهذه الماهية واما وجود الماهية وفعليتها فيما لا يزال فتابع لعلمه ا------لازلي بها التابع ل-ماهيته بمعني انه تعالي لما علمها في الازل علي هذه الخصوصية لكونها في نفسها علي هذه الخصوصية لزم ان يتحقق ويوجد فيما لا يزال	653	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms5677	true	-3099075206420892125	236	270	1252	1437	1605	300	باعتبار انه علم بهذه الماهية واما وجود الماهية--------- فيما لا يزال فتابع لعلمه تعالي الازلي---- التابع الماهيته بمعني انه تعالي لما علمها في الازل علي هذه الخصوص---------------------------------ية لزم ان يتحقق ويوجد فيما لا يزال	5677	-5307064513583114391	176	325.0	143	231	76.19047546386719	29	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0752	false	9014060851440160021	44	80	236	421	1572	300	والقدير هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضيه الحكمة لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه ولذلك لا يصح ان يوصف به الا الله تعالي -------------------------والمقتدر يقاربه------------------- لكن قد يوصف به البشر ب--------------------------معني----------------------------------- المتكلف -المكتسب للقدرة	752	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms6542	true	-4722150509552711353	13	70	60	350	1633	300	والقدير هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضي- الحكمة لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه ولذلك لا يصح ان يوصف به الا الله تعالي قال انه علي ما يشاء قدير والمقتدر يقاربه نحو عند مليك مقتدر لكن قد يوصف به البشر واذا استعمل في الله فمعناه معني القدير واذا استعمل في البشر فمعناه المتكلف والمكتسب للقدرة	6542	-5307064513583114391	183	307.5	147	291	62.8865966796875	34	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0743	false	685481757512666329	169	192	844	958	1539	300	ضم الحروف والكلمات بعضها الي بعض في الترتيل ولا ي-قال ذلك لكل جمع بدليل------------------------------------- انه لا يقال للحرف الواحد اذا تفوه به قراءة	743	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms7444	true	6164991825695351950	85	116	477	629	1572	300	ضم الحروف والكلمات بعضها الي بعض في الترتيل وليس يقال ذلك لكل جمع لا يقال قرات القوم اذا جمعتهم ويدل علي ذلك انه لا يقال للحرف الواحد اذا تفوه به قراءة	7444	-5307064513583114391	107	194.0	85	152	70.39473724365234	20	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007081-ara1.ms0743	false	685481757512666329	169	192	844	958	1539	300	ضم الحروف والكلمات بعضها الي بعض في الترتيل ولا ي-قال ذلك لكل جمع بدليل------------------------------------- انه لا يقال للحرف الواحد اذا تفوه به قراءة	743	-4469264302781478668	Tafsir04056-ara1.ms7497	true	8048511335255101651	228	259	1198	1350	1554	300	ضم الحروف والكلمات بعضها الي بعض في الترتيل وليس يقال ذلك لكل جمع لا يقال قرات القوم اذا جمعتهم ويدل علي ذلك انه لا يقال للحرف الواحد اذا تفوه به قراءة	7497	-5307064513583114391	107	194.0	85	152	70.39473724365234	20	JK007081-ara1	Tafsir04056-ara1