id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0052	true	3367630923062134147	189	222	1019	1174	1586	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله تعالي الي ان يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم---------- بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه------------ فهو عندي علي --------	52	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms0613	false	-8675492295248535381	156	191	795	961	1500	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوح-----------ي الي--- يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو----- علي هدي قال	613	221004820634602895	135	224.5	106	185	72.97297668457031	25	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0052	true	3367630923062134147	189	230	1019	1213	1586	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله تعالي الي ان يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم---------- بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه------------ فهو عندي علي الهدي رواه سعيد-- بن المسيب عن سيدنا عمر	52	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms0619	false	6161998156736826275	162	203	809	1008	1522	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوح-----------ي الي--- يا محمد ا---صحابك عندي بمنزلة النجوم من السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي --هدي وفي اسناده عبد الرحيم بن زيد العمي	619	221004820634602895	157	250.0	123	218	72.01834869384766	24	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0094	true	-2041345001966831839	4	31	24	157	1529	300	افعل التفضيل اذا اضيف فله معنيان ا------------------لاول ان يقصد به الزيادة علي جميع ما عداه مما اضيف اليه والثاني ان يقصد به الزيادة--------- علي جميع ما عداه	94	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms3101	false	-754319292871349065	163	195	850	1010	1569	300	افعل التفضيل اذا اضيف فله معنيان الاول وهو الشاءع الكثير ان يقصد به الزيادة علي جميع ما عداه مما اضيف اليه والثاني ان يقصد به الزيادة مطلقا لا علي جميع ما عداه	3101	221004820634602895	129	245.0	102	160	80.625	25	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0170	true	1428301416162674137	128	204	660	1055	1528	300	صفة بمعني -غير فيوصف بها او بتاليها جميعا جمع منكر او شبه نحو لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا او شبيهة والمراد بشبه الجمع المنكر الجمع المعرف بلام الجنس والمفرد غير المختص بواحد وكون الا في هذه الاية-- للاستثناء غير صحيح من جهة اللفظ والمعني اذ المعني- حينءذ لو كان فيهما الهة ليس في----هم الله لفسدتا وهو باطل باعتبار مفهومه واما اللفظ فلان ا-لهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	170	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms3836	false	-6729917395197219266	48	110	270	581	1533	300	صفة بمنزلة غير فيوصف بها و--بتاليه------ا جمع منكر او شبهه فمثال الجمع----------------------------------------------------- المنكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلا يجوز في الا----------- هذه ان تكون للاستثناء--------- من جهة الم-------عني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم الا الله لفسدتا وذلك يقتضي ب-----مفهومه انه لو كان فيهما الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	3836	221004820634602895	209	297.0	163	404	51.73267364501953	33	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0170	true	1428301416162674137	128	204	660	1055	1528	300	صفة بمعني -غير فيوصف بها او بتاليها جميعا جمع منكر او شبه---------------- نحو لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا او شبيهة والمراد بشبه الجمع المنكر الجمع المعرف بلام الجنس والمفرد غير المختص بواحد وكون الا في هذه الاية-- للاستثناء غير صحيح من جهة اللفظ والمعني اذ المعني- حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم- الله لفسدتا وهو باطل باعتبار مفهومه واما اللفظ ف--------------------------------------------------------------لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	170	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms4313	false	-1227551325372735289	14	88	70	439	1507	300	صفة بمنزلة غير فيوصف بها و--بتاليه------ا جمع منكر او شبهه فمثال الجمع المنكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلا يجوز في الا-------------------------------------------------------------------------------- هذه ان تكون للاستثناء--------- من جهة الم-------عني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهما الله لفسدتا وذلك يقتضي ب-----مفهومه انه لو كان فيهما الهة فيهم الله لم تفسدا وليس ذلك المراد ولا من جهة اللفظ لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	4313	221004820634602895	236	336.5	186	478	49.37238311767578	39	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0397	true	2239148263178466180	236	294	1160	1407	1436	300	وينبغي لمن اراد رواية --حديث او ذكره ان ينظر فان كان صحيحا او حسنا يقول قال رسو-------------------ل الله كذا او فعل كذا او نحو ذلك من صيغ الجزم وان كان ضعيفا فلا يقال بصيغ ال-------------------------------------جزم بل يقال روي عنه كذا -------------او يروي عنه كذا او جاء عنه كذا او يذكر او يحكي او يقال او بلغنا او ما	397	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms2756	false	-3218258382166801219	196	265	939	1229	1399	300	-ينبغي لمن اراد رواية الحديث او ذكره ان ينظر فان كان صحيحا او حسنا -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعله ---او نحو ذلك من صيغ الجزم وان كان ضعيفا فلا يقل قال او فعل او امر او نهي او شبه ذلك من صيغ الجزم بل يقول روي عنه كذا وجاء عنه كذا او يروي -----------------------او يذكر او يحكي او يقال او بلغنا او ما	2756	221004820634602895	201	348.5	153	318	63.20754623413086	41	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0404	true	8262323470346755487	248	293	1261	1507	1540	300	كتانيث المذكر وبالعكس------ وتصور معني الواحد في الجماعة وبالعكس-------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك ----------------كقوله تعالي تلتقطه بعض السيارة علي قراءة التاء و ذهبت بعض اصابعه لان بعض السيارة سيارة في المعني وكذا بعض الاصابع اصبع وكقوله تعالي فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي اي هذا الشخص	404	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms1753	false	-8852970691064428403	115	159	633	861	1611	300	كتانيث المذكر وتذكير المءنث وتصور معني الواحد في الجماعة والجماعة في الواحد وفي حمل الثاني علي لفظ قد يكون عليه الاول اصلا كان ذلك اللفظ او فرعا وغير ذلك فمن تذكير المءنث قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي اي هذا الشخص	1753	221004820634602895	113	172.0	90	348	32.47126388549805	19	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0404	true	8262323470346755487	248	293	1261	1507	1540	300	كتانيث المذكر وبالعكس------ وتصور معني الواحد في الجماعة وبالعكس-------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك ----------------كقوله تعالي تلتقطه بعض السيارة علي قراءة التاء و ذهبت بعض اصابعه لان بعض السيارة سيارة في المعني وكذا بعض الاصابع اصبع وكقوله تعالي فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي اي هذا الشخص	404	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms3805	false	-5514025444673844668	107	151	568	796	1531	300	كتانيث المذكر وتذكير المءنث وتصور معني الواحد في الجماعة والجماعة في الواحد وفي حمل الثاني علي لفظ قد يكون عليه الاول اصلا كان ذلك اللفظ او فرعا وغير ذلك فمن تذكير المءنث قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي اي هذا الشخص	3805	221004820634602895	113	172.0	90	348	32.47126388549805	19	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0705	true	426838689855493747	267	300	1338	1485	1485	300	غير- يوصف بها حيث لا يتصور الاستثناء والا ليست كذلك تقول عندي درهم غير جيد ولو قلت ----------الا جيدا لم يجز و --------الا اذا كانت مع ما بعدها صفة لم يجز حذف الموصوف-	705	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms1738	false	-4331099859601070185	36	72	184	350	1514	300	غيرا يوصف بها حيث لا يتصور الاستثناء والا ليست كذلك تقول عندي درهم غير جيد ولو قلت عندي درهم الا جيد- لم يجز الثاني ان الا اذا كانت مع ما بعدها صفه لم يجز حذف الموصوف	1738	221004820634602895	143	253.0	112	167	85.62874603271484	26	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0787	true	6085790832099584857	235	300	1258	1584	1584	300	وقعت في حيز النفي بان سبقتها اداته او فعل منفي نحو ما جاءني كل القوم و كل الدراهم لم اخذ لم يتوجه النفي الا لسلب شمولها فيفهم اثبات الفعل لبعض الافراد ما لم يدل الدليل علي خلافه نحو والله لا يحب كل مختال فخور مفهومه اثبات المحبة لاحد الوصفين لكن ا------------لاجماع علي تحريم الاختيال والفخر مطلقا وحيث وقع النفي في حيزها كما في قو---------له عليه-	787	-4469264302781478668	Shia004456Vols-ara1.ms1064	false	-1941766549456942792	31	98	160	499	1528	300	وقعت في حيز النفي بان سبقتها اداته او فعل منفي نحو ما جاء ك--ل القوم وكل- الدراهم لم اجد لم يتوجه النفي الا لسلب شمولها فنفهم اثبات الفعل لبعض الافراد ما لم يدل الدليل علي خلافه نحو والله لا يحب كل مختال فخور مفهومه اثبات المحبة لاحد الوصفين لكن لا نظر اليه للاجماع علي تحريم الاحتيال والفخر مطلقا وحيث وقع النفي في حيزها ك------قوله صلي الله عليه	1064	221004820634602895	308	581.0	248	348	88.50574493408203	54	JK007081-ara1	Shia004456Vols-ara1