id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0006	true	-6712689212730842177	49	78	274	423	1582	300	كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياء ان كانت الاولي مكسورة----------- او الفا ان كانت الاولي مفتوحة	6	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms0069	false	2161861648318187531	102	133	499	659	1585	300	كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياء ان كانت الاولي مكسورة نحو ايتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة	69	-2309771382633216698	149	288.0	120	160	93.125	28	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0006	true	-6712689212730842177	96	151	509	781	1582	300	خطااان واما ان تكون للتانيث فتقلبها في التثنية واوا لا غير فتقول صفراوان و سوداوان واما ان تكون منقلبة عن واو او ياء اصلية مثل كساء و رداء او ملحقة مثل علباء و حرباء ب -----سرداح و شملال فانت فيها بالخيار ان شءت تقلب-ها واوا مثل التانيث وان شءت تتركها همزة مثل الاصلية وهو اجود	6	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1837	false	1957218375030001648	2	53	9	267	1473	300	عطاءان واما ان تكون للتانيث فتقلبها في التثنية واوا لا غير فتقول صفراوان و سوداوان واما ان تكون منقلبة عن واو او ياء ------مثل كساء و رداء او ملحقة مثل علباء و حرباء ملحقة بسرداح و-شملال فانت فيها بالخيار ان شءت -قلبتها واوا------------ وان شءت تركتها همزة مثل الاصلية وهو اجود	1837	-2309771382633216698	245	443.0	195	278	88.1294937133789	47	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0062	true	7461172594008559996	72	128	338	628	1473	300	ومفعولا به نحو و-----------اذكروا اذ كنتم قليلا وكذا المذكورة في اواءل القصص كلها مفعول به بتقدير اذكر وبدلا----------- نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت----------------------- ومضافا اليها اسم زمان صالح لل--------حذف نح--------و يومءذ تحدث اخبارها وهي من اضافة الاعم الي الاخص او غير صالح له نحو بعد اذ هديتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللتعليل نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم	62	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms0027	false	7994944929196058906	79	161	387	812	1488	300	ومفعولا به نحو قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم واذ قال ربك للملاءكة واذ فرقنا بكم البح-------ر وبدلا من المفعول نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت فاذ بدل اشتمال من مريم ومضافا اليها اسم زمان صالح للاستغناء عنه نحو حينءذ و يومءذ و--------------------------------------------غير صالح له نحو بعد اذ هديتنا وللشء توافقه في حال انت فيها ولا يليها الا الفعل تقول بينما انا كذا اذ جاءني زيد واسما للزمن المستقبل نحو يومءذ تحدث اخبارها وللتعليل نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم	27	-2309771382633216698	190	264.5	152	476	39.91596603393555	31	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0066	true	8074556072562454827	62	88	322	468	1566	300	الطلب والواو لما سكنت -نقلت حركتها الي ما قبلها فانقلبت في الماضي الفا وفي المستقبل ياء وسقطت في المصدر لمجاورتها الالف الساكنة وعوض منها الهاء في	66	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms0697	false	-7888194283375732402	9	35	61	204	1569	300	الا ان الواو---- سكنت فنقلت حركتها الي ما قبلها فانقلبت في الماضي الفا وفي المستقبل ياء وسقطت في المصدر لمجاورتها الالف الساكنة وعوض منها الهاء في	697	-2309771382633216698	137	257.5	113	147	93.19728088378906	22	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0146	true	-6877284463425859835	240	274	1371	1554	1686	300	واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر واعترض الشء دون الشء--- حال دونه واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترض الشهر---- ابتدا-ه من غير اوله واع------------------ترض فلان فلانا وقع فيه و---عارضه	146	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1098	false	8962971223399718707	68	100	348	521	1576	300	واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر واعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترضت--------------------------------------- الشهر اذا ابتداته من غير اوله ومنه اعترض القران واعترض فلان فلانا وقع فيه و العارضة	1098	-2309771382633216698	140	242.5	114	212	66.03773498535156	21	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0346	true	4337172285938307068	1	39	5	236	1552	300	ثكلتك امك وكذا هبلته الهبول----------------- ونظاءرهما---------- كلمات يستعملونها عند التعجب والحث علي التيقظ في الامور ولا يريدون بها الوقوع ولا الدعاء علي المخاطب بها لكنهم اخرجوها عن اصلها الي التاكيد مرة والي التعجب والاستحسان تارة والي الانكار والتعظيم	346	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms0223	false	352642210561657845	43	84	214	453	1553	300	ثكلته امه و----هبلته الهبول وقاتله الله فهذه ونظاءرها علي ما قيل كلمات يستعملونها عند التعجب والحث علي التيقظ في الامور ولا يريدون بها الوقوع ولا الدعاء علي المخاطب---- لكنها اخرجت-- عن اصلها الي التاكيد مرة والي التعجب والاستحسان اخري والي ---------التعظيم	223	-2309771382633216698	203	352.5	168	258	78.68216705322266	27	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0377	true	6295499115348686876	270	299	1426	1567	1571	300	بنفسه وبالباء ايضا تقول جءت شيءا حسنا اذا فعلته و-جءت زيدا اذا اتيت اليه--------------------------------------- وقد يقال جءت اليه علي معني ذهبت وج----------اء الغيث--- نزل و جاء امر السلطان بلغ	377	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms0314	false	-2629837869404744691	219	260	1079	1269	1492	300	بنفسه وبالباء فيقال ----جءت شيءا حسنا اذا فعلته و جءت زيدا اذا اتيت اليه و جءت به اذا احضرته معك قال في المصباح وقد يقال جءت اليه علي معني ذهبت اليه ويقال جاء الغيث اي نزل و جاء امر السلطان بلغ	314	-2309771382633216698	131	220.0	104	194	67.52577209472656	23	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0496	true	6256961703610452421	24	51	131	261	1578	300	الكفل قيل لم يكن نبيا ولكن كان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح عند موته ويقال تكفل لبني -قومه ان يقضي بينهم بالحق ففعل فسمي ذا الكفل	496	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1449	false	3202911647508084693	220	246	1146	1272	1557	300	الله وقيل لم يكن نبيا ولكن كان عبدا صالحا تكفل ب----رجل صالح عنه وقيل -يقال تكفل لنبي بقومه ان يقضي بينهم بالحق ففعل فسمي ذا الكفل	1449	-2309771382633216698	114	200.5	89	131	87.02290344238281	20	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0669	true	-1034089703553750239	161	194	852	1008	1596	300	علي ان لا اقول وللاستدراك نحو------------------ فلان جهنمي عل------------------ي انه لا يياس من رحمة الله و-------------------------------------------------------------------------------------زاءدة للتعويض كق---------------------وله ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي من يتكل عليه	669	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1164	false	-3043417392229941871	68	127	325	621	1480	300	علي بنو قشير --وللاستدراك وللاضراب كما في قولهم فلان لا يدخل الجنة لسوء فعله علي انه لا يياس من رحمة الله ويكون مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد كقوله تعالي امسك عليك زوجك 33 قيل وتكون زاءدة للتعويض او لغيره وعد من الاول قوله ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي من يتكل عليه	1164	-2309771382633216698	133	202.0	104	298	44.6308708190918	25	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0739	true	-7421787411281979211	179	210	988	1139	1642	300	دنيوي واخروي فالاول هو الظفر بما تطيب به الحياة الدنيا والثاني ما يفوز به المرء في الدار الاخرة وهو-------------------- بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	739	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1299	false	-8225790289296908716	0	34	0	166	1577	300	دنيوي واخروي فالاول--- الظفر بما تطيب به الحياة الدنيا والثاني ما يفوز به الرجل في --دار الاخرة وقد قيل انه اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	1299	-2309771382633216698	141	251.0	111	171	82.45613861083984	27	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0781	true	-1021628116458337926	113	154	573	792	1589	300	اسم فعل مرادفة ليكفي نحو قدني درهم وقد زيدا درهم اي يكفي واسم مرادف لحسب وتستعمل مبنية غالبا نحو قد زيد درهم بالسكون ومعربة نحو قد زيد بالرفع و--حرفية قد مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس	781	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1324	false	-8728988417557104727	4	37	25	212	1625	300	اسم---- مرادف- ليكفي نحو قدني درهم---------------------- واسم مرادف لحسب وتستعمل مبنية غالبا نحو قد زيد درهم بالسكون ومعربة قد ----زيد بالرفع والحرفية--- مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس	1324	-2309771382633216698	182	332.0	150	221	82.35294342041016	30	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0811	true	-4521614233706656677	82	132	495	769	1714	300	الكناية----------- ما دل علي معني النسبة يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما ويكون في المفرد والمركب و-------التعريض هو-- اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني -محتاج فانه تعريض بالطلب	811	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1465	false	4298652608926008593	80	133	399	687	1540	300	الكناية بالكسر وهي ما دل علي معني------- يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما ويكون في المفرد والمركب وهي غير التعريض فانه اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب	1465	-2309771382633216698	265	491.5	216	295	89.83050537109375	45	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0832	true	2730488843808965071	50	105	270	581	1626	300	----انواع منها اللام المعترضة بين الفعل المتعدي ومفعوله كما في قول------ه وم---------ن يك ذا عو---د صليب رجا به ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره ومنها اللام المسماة بالمقحمة وهي المعترضة بين المتضايفين نحو يا بءس للحرب الاصل يا بءس الحرب فاقحمت تقوية للاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تصاص و-منها اللام المسماة بلام التقوية وهي المزيدة لتقوية عامل ضعف اما بتاخيره نحو	832	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1474	false	-2918874543028723748	227	292	1152	1520	1558	300	وهي انواع منها------ المعترضة بين الفعل المتعدي ومفعوله ---نحو قول الشاعر وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجا--ر ل-مسلم ومعاهد و --------------منها اللام المسماة بالمقحمة وهي المعترضة بين المتضاءفين------------------------------------------- تقوية للاختصاص نحو قوله يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا وهل انجرار ما بعد هذه بها او بالمضاف قولان اقربهما الاول و منها اللام المسماة لا-م التقوية وهي المزيدة لتقوية عامل ضعف اما بتاخ-ره نحو	1474	-2309771382633216698	208	291.0	171	439	47.380409240722656	23	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0883	true	-5142623416444098304	271	300	1471	1607	1607	300	كل ما كان علي فعل يفعل----------------------------------------- مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق الا احرفا من الاسماء الزموها كسر --عينها من ذلك-	883	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms0759	false	-3635839137688724449	223	258	1193	1367	1604	300	كل ما كان علي فعل يفعل مفتوح العين في الماضي مضمومها في المضارع مثل دخل يدخل فال-فعل---- بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين و-من ذلك	759	-2309771382633216698	128	215.0	102	180	71.11111450195312	24	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0940	true	7893450837416429353	109	198	626	1069	1602	300	اسم مجرور وحينءذ -هما حرفا جر بمعني من في الماضي و في في الحاضر و من و الي جميعا في المعدود او ا-----------------------سم مرفوع----------- وحينءذ هما مبتدان ما بعدهما خبر ومعناهما الامد في الحاضر والمعدود واول المدة في الماضي او ظرفان مخبر بهما عما بعدهما ومعناهما بين وبين ك لقيته م-ذ يومان اي بيني وبين لقاءه يومان وتليهما الجملة الفعلية نحو ما زال مذ عقدت يداه ازاره او الاسمية نحو قوله فما زلت ابغي المال مذ انا يافع وحينءذ -هما ظرفان مضافان الي الجملة او الي زمان مضاف اليها	940	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1580	false	6421412306558268400	22	97	99	476	1489	300	اسم مجرور وحينءذ فهما حرفا جر بمعني من في الماضي و-في في الحاضر و-من و-الي جميعا في المعدود ك ما رايته مذ يوم الخميس واسم مرفوع ك مذ يومان وحينءذ---- مبتدان ما بعدهما خبر ومعنا-------------------------------------------------------------------------------------هما بين وبين ك لقيته منذ يومان اي بيني وبين لقاءه يومان وتليهما الجملة الفعلية نحو ما زال مذ عقدت يداه ازاره و--الاسمية و---------ما زلت ابغي المال مذ انا يافع وحينءذ فهما ظرفان مضافان الي الجملة او الي زمان مضاف اليها	1580	-2309771382633216698	335	585.0	269	480	69.79166412353516	62	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007081-ara1.ms1009	true	7939538884086429726	244	285	1267	1449	1536	300	يقال لما يقع في النفس من عمل الشر------- وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من عمل الخير الهام ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير نيل الخير امل ولما يقع من تقدير لا علي انسان ولا ل--ه خاطر	1009	-4469264302781478668	Shia003961Vols-ara1.ms1773	false	-7329398326425750442	165	200	880	1040	1564	300	يقال لما يقع في النفس من عمل الخير الهام وما لا خير فيه وسواس ولما يقع---------------------------- من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير ينل الخير امل ولما يقع ما لا يكون لل---انسان ولا عليه خاطر	1773	-2309771382633216698	136	233.0	104	191	71.20418548583984	28	JK007081-ara1	Shia003961Vols-ara1