id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0100	false	-7268595467764814565	62	105	362	600	1666	300	بالكناية فهي ------------ان تذكر المشبه وتريد المشبه به دالا علي ذلك باضافة شء من لواز--------------م المشبه به المساوية الي المشبه مثل ان تشبه المنية بالسبع ثم تفردها بالذكر مضيفا اليها الانياب والمخالب قاءلا انياب المنية او مخالب المنية قد نشبت بفلان ونحوه لسان --	100	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms031	true	6642603710672899369	85	129	467	706	1647	300	بالكناية وهي عند السكاكي ان تذكر المشبه وتريد المشبه به بواسطة قرينة وهي ان تنسب اليه شيءا من اللوازم---------- المساوية للمشبه -به مثل ان تشبه المنية بالسبع ثم تفردها بالذكر وتضيف اليها شيءا من لوازم السبع فتقول------------- مخالب المنية--- نشبت بفلان بناءا علي ان	31	-6041403544981287343	139	194.0	109	266	52.255638122558594	20	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0270	false	1158647129116295616	130	159	732	872	1642	300	لكن ينبغي ان يفسر وجه العناية بشانه ويعرف ل----ه معني ولا--------------------- يكفي ان يقال قدم للعناية والاهتما-م من غير ان يذكر من اين كانت تلك العناية وبم كان اهم	270	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms094	true	815982598536221561	200	236	1028	1191	1537	300	لكن ينبغي ان يفسر وجه العناية بشء ---يعرف له فيه معني وقد ظن كثير من الناس انه يكفي ان يقال قدم للعناية ولكونه اهم من غير ان يذكر من اين كانت تلك العناية وبم كان اهم	94	-6041403544981287343	127	214.5	99	166	76.50602722167969	24	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0893	false	1911151486903891066	123	184	647	963	1542	300	يسال بها عن الجنس تقول ما عندك اي اي اجناس الاشياء عندك وجوابه كتاب ونحوه ويدخل فيه السءال عن الماهية والحقيقة نحو ما الكلمة اي اي اجناس الالفاظ وجو---ابه لفظ مفرد موضوع و ما الاسم اي اي اجناس الكلمات هو وجوابه الكلمة الدالة علي معني في نفسها غير مقترنة باحد الازمنة الثلاثة او عن الوصف تقول ما زيد وجوابه الكريم ونحوه	893	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms114	true	-117526107313327940	32	74	166	380	1477	300	يسال بما عن الجنس تقول ما عندك اي اي اجناس الاشياء عندك وجوابه كتاب ونحوه ويدخل فيه السءال عن الماهية والحقيقة نحو ما الكلمة اي اي اجناس الالفاظ هي وجوابه لفظ مفرد موضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عن الوصف تقول ما زيد وجوابه الكريم ونحوه	114	-6041403544981287343	207	401.0	166	319	64.8902816772461	38	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0286	false	-1124412273783865544	79	147	504	868	1691	300	---بالمعقول غير جاءز لان العلوم العقلية مستفادة من الحواس ومنتهية اليها فلا يجوز---------------- جعل الفرع اصلا والاصل فرعا واما ----------ما جاء في الاشعار فوجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعقول محسوسا علي طريق المبالغة فرعا فيصح التشبيه حينءذ ويقرب من هذا تشبيه الموجود بالمتخيل الذي لا وجود له في الاعيان كتشبيه الجمر بين الرماد ببحر من المسك موجه الذهب وذلك انما يتم ان لو فرض المتخيل من امور كل واحد منها	286	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms163	true	-304110876042701435	2	93	14	539	1610	300	اصل للمعقول--------- لان العلوم العقلية مستفادة من الحواس ومنتهية اليها فتشبيهه بالمعقول يكون من جعل الفرع اصلا والاصل فرعا وذلك لا يجوز ولما كان من المشتبه والمشبه به ما لا يدرك بالقوة العاقلة ولا بالحس اعني الحس الظاهر مثل الخياليات والوهميات والوجدانيات اراد ان يجعل الحسي والعقلي بحيث يشملانها تسهيلات للضبط بتقليل الاقسام فقال والمراد بالحسي المدرك هو ان مادته باحدي الحواس الخمس الظاهرة اعني البصر والسمع والشم والذوق واللمس فدخل فيه اي في الحس بسبب زيادة قولنا او مادته الخيالي وهو المعدوم------------------------------------------------------------------------------------- الذي------------------------------------------------------------------------------------------- فرض مجتمعا -من امور كل واحد منها	163	-6041403544981287343	142	169.0	111	711	19.97187042236328	19	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0287	false	162098648721031429	11	119	51	605	1542	300	التجريد -هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر------------- مماثل له----------------- في تلك الصفة مبالغة في كمالها-------------------------------- فيه ----------------حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة ويكون ب م------------------------------ن التجريدية ---كقوله- لي من فلان صديق حميم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ويمكن بد--------------------------------------------------------------خول باء المعية والمصاحبة في المنتزع نحو قوله وشوهاء تعدو---------------------------------------------------------------------- بي الي صارخ الوغي------------------- بمستلءم-------------------------------------------------- مثل الفنيق---------------- المرحل ويكون بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خول في في المنتزع---- نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد ويكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بدون توسط حرف نحو قوله ولءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي-------- الغناءم او ي-------------------------------موت كريم يعني نفسه	287	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms238	true	-3910396096633747638	26	292	116	1433	1471	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها اي مماثل لذلك الامر ذي الصفة في تلك الصفة مبالغة اي لاجل المبالغة وذلك لكماها اي تلك الصفة فيه اي في ذلك الامر حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو اي التجريد اقسام منها اي ما يكون بمن التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي قريب يهتم لامره اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه اي مع ذلك الحد ان يستخلص معه اي من فلان صديق اخر مثله فيها اي في الصداقة ومنها ما يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة ومنها ما يكون بدخول باء ال----------معية في المنتزع نحو قوله وشوهاء اي فرس قبيح المنظر لسعة اشداقها او لما اصابها من شداءد الحرب تعدوا اي تسرع بي الي صارخ الوغي اي مستغيث في الحرب بمستلءم اي لا بس لامة وهي الدرع والباء للملابسة والمصاحبة مثل الفتيق هو الفحل المكرم المرحل من رحل البعير اشخصه من مكانه وارسله اي تعدو بي ومعي من نفسي مستعد للحرب بالغ في استعداده للحرب حتي انتزع منه مستعدا اخر ومنها اي ما يكون بدخول في في المنتزع منه نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي في جهنم وهي دار الخلد لكنه انتزع منه دارا اخري وجعلها معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها ومبالغة في اتصافها بالشدة ومنها ما يكون بدون توسط حرف نحو قوله فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي اي تجمع الغناءم او يموت منصوب باضمار ان اي الا ان يموت كريم يعني نفسه	238	-6041403544981287343	500	803.5	397	1327	37.67897415161133	89	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0287	false	162098648721031429	47	171	217	865	1542	300	ويكون ب من التجريدية كقوله لي من فلان صديق حميم وبالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ويمكن بدخول باء المعية والمصاحبة في المنتزع نحو قوله وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل ويكون بدخول في في المنتزع نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد ويكون بدون توسط حرف نحو قوله ولءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم يعني نفسه ويكون بطريق الكناية نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا اي يشرب الكاس بكف الجواد فقد انتزع من الممدوح جوادا يشرب هو الكاس بكفه علي طريق الكناية لانه اذا انتفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكف نفسه ف---الكريم	287	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms239	true	-1267554343093955917	22	95	110	465	1540	300	فيكون-- من قبيل----------- لي من فلان صديق حميم ولا يكون قسما اخر وفيه نظر لحصول التجريد تمام----------------------------------------------------- المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدون هذا التقدير ومنها ما يك---------------------------------------------------------ون بطريق الكناية نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا اي تشرب الكاس بكف الجوا----د انتزع منه------- جواد ي-شرب هو ب------كفه علي طريق الكناية لانه اذا ن--في عنه الشرب بكف البخيل فقد -ثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم	239	-6041403544981287343	272	409.0	212	651	41.78187561035156	46	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0104	false	-4112910598344349400	108	143	567	754	1610	300	كقوله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه ببلوغ النهاية في الشجاعة اذ كثر------ قتلاه بحيث----- لو ورث اعمارهم لخلد في الدنيا علي وجه يستتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	104	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms246	true	-2466462170159694749	200	233	1000	1177	1514	300	كقوله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه ب-----النهاية في الشجاعة حيث جعل كثرة قتلاه بحيث يخلد لو ورث اعمارهم--------------- علي وجه استتبع مدح- بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	246	-6041403544981287343	159	280.0	129	198	80.30303192138672	25	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0110	false	-6276377623175266002	249	300	1369	1635	1635	300	القول بالموجب---- ضربان احدهما ما ذكرناه انفا وهو المتداول بين الناس والثاني ان يقع صفة من كلام الغير كناية عن شء اثبت له------------- حكم ف-----------------تثب----ت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض ل-------------ثبوت ذلك الحكم وانتفاء----------ه عنه ك---قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل-	110	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms248	true	-4211195596613722992	47	105	237	522	1584	300	القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان ت----------------------------------------------قع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له اي لذلك الشء حكم فتثبتها لغيره اي فتثبت انت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوته له اي لثبوت ذلك الحكم لذلك الغير او نفيه عنه نحو قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	248	-6041403544981287343	208	347.5	166	331	62.83987808227539	37	JK007081-ara1	Shia003956-ara1
JK007081-ara1.ms0325	false	3084920698408019720	143	230	757	1200	1574	300	كقوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع او صورة لا معني كقوله ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب او معني لا صورة كقوله تمنيت ان القي سليما وعامرا علي ساعة تنسي الحليم الامانيا او لا صورة ولا معني ولكن بينهما مشابهة اشتقاق كقوله ولاح يلحي علي جري العنان الي ملحي فسحقا له من لاءح لاحا الثاني ان يقعا في حشو المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقوله تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار	325	-4469264302781478668	Shia003956-ara1.ms253	true	8937534486291209402	146	177	801	956	1611	300	كقوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يكون المكرر الاخر في صدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصراع الاول وقول----------------------------------ه تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار	253	-6041403544981287343	130	235.5	103	443	29.345373153686523	23	JK007081-ara1	Shia003956-ara1