id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0668	true	-7718634483178878306	195	239	1061	1332	1648	300	وقال السيد الشريف عليه الرحمة كلمة علي هذه استعارة تبعية شبه تمسك المتقين بالهدي باستعلاء الراكب علي مر كوبه في التمكن والاستقرار فاستعير له الحرف الموضوع للاستعلاء كما شبه استعلاء المصلوب علي الجذع باستقرار المظروف في الظرف بجامع الثبات فاستعير له الحرف الموضوع للظرفية	668	-4469264302781478668	Shamela0036543-ara1.ms2374	false	-2179026274712760091	215	255	1199	1447	1709	300	------يريد ان---------------- كلمة علي هذه استعارة تبعية شبه تمسك المتقين بالهدي باستعلاء الراكب علي مر-كوبه في التمكن والاستقرار فاستعير له الحرف الموضوع للاستعلاء كما شبه استعلاء المصلوب علي الجذع باستقرار المظروف في الظرف بجامع الثبات فاستعير له الحرف الموضوع للظرفية	2374	5843205891262753145	245	472.5	205	271	90.4059066772461	39	JK007081-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007081-ara1.ms0958	true	-1082679231657276168	134	167	706	869	1562	300	وقعت في الانشاء فهي مطلق تدل علي نفس الحقيقة من غير تعرض لامر زاءد وان وقعت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخبار مثل رايت رجلا فهي لاثبات واحد مبهم من ذلك الجنس غير معلوم التع-ين عند السامع	958	-4469264302781478668	Shamela0036543-ara1.ms0896	false	4752475843862621959	152	204	814	1083	1638	300	يقع- في الانشاء فهذا ي----دل علي نفس الحقيقة من غير تعرض لامر زاءد وهو معني قولهم المطلق هو التعرض للذات دون الصفات لا بالنفي ولا بالاثبات كقوله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة الثاني ان يقع في الاخبار مثل رايت رجلا فهو لاثبات واحد مبهم من ذلك ----------------التعيين عند السامع	896	5843205891262753145	128	223.5	100	290	44.13793182373047	21	JK007081-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007081-ara1.ms1147	true	-5595891892599030038	103	168	552	855	1555	300	فان المشبه مثلا اذا كان منتزعا من اشياء متعددة فاما ان ينتزع بتمامه من كل واحد منها و-هو باطل فانه اذا اخذ --كذلك من واحد منها كان اخذه مرة ثانية من واحد اخر لغوا بل تحصيلا للحاصل واما ان ينتزع من كل واحد منها بعض منه فيكون مركبا بالضرورة واما ان لا يكون هناك لا هذا ولا ذاك وهو ايضا باطل اذ لا معني-- حينءذ	1147	-4469264302781478668	Shamela0036543-ara1.ms2377	false	873942017323759750	1	66	5	311	1494	300	بان المشبه مثلا اذا كان منتزعا من اشياء متعددة فاما ان ينتزع بتمامه من كل واحد منها وذلك باطل لانه اذا اخذ بتمامه من واحد منها كان اخذه مرة ثانية من شء-- اخر لغوا بل تحصيلا للحاصل واما ان ينتزع من كل واحد منها بعض منه فيكون مركبا بالضرورة واما ان لا يكون هناك لا هذا ولا ذاك وهو ايضا باطل اذ لا انتزاع حينءذ	2377	5843205891262753145	287	538.5	222	308	93.18181610107422	59	JK007081-ara1	Shamela0036543-ara1