id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0920	false	-6241689699629105077	100	211	521	1134	1634	300	المساواة هي- ان يكون اللفظ مساويا للمعني بحيث لا يزيد من-ه ولا ينقص عنه وهي معتبرة في قسمي البلاغة الايجاز والاطناب معا اما الايجاز فكقوله تعالي ولكم في القصاص حياة والاطناب هذا المعني كقوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل واما الايجاز من غير هذا المعني فكقوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين طرفاها منسوخ والوسط محكم والاطناب كقوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي ولا بد من الاتيان بهذا الفصل لءلا يتوهم ان الايجاز لا يوصف بالمساواة ومن امثلة المساواة قوله----------------------------------------------------------------------------------- فان تكتموا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد وان تقتلونا فنقتلكم وان تقصدوا الذم لا نقصد	920	-4469264302781478668	Shamela0028181-ara1.ms46	true	-2201079903458858227	231	290	1184	1486	1545	300	المساواة وهو ان يكون اللفظ مساويا للمعني حتي -لا يزيد عليه ولا ينقص عنه وهذه ه-----------ي البلاغة التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف بها بعض الكتاب رجلا فقال كانت الفاظه قوالب لمعانيه اي هي مساوية لها لا يفضل احدهما علي الاخر وذلك مثل قول امرء القيس فان تكتموا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد وان تقتلونا ت-قتلكم وان تقصدوا لدم---- نقصد	46	-7359210303245240521	172	252.0	137	698	24.641834259033203	26	JK007081-ara1	Shamela0028181-ara1