id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0045	true	-5225034549733735866	247	299	1425	1677	1684	300	ان يعرض للرجل ما يحول بينه وبين الحج او العمرة بعد الاحرام من مرض او اسر او عدو ويقال احصر الرجل احصارا فهو محصر فان حبس في سجن او دار يقا------ل حصر فهو محصو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل الاحصار المنع من احصره وحصره والاول في المرض اشهر والثاني في العدو اشهر واية الاحصار وردت في	45	-4469264302781478668	Shamela0023628-ara1.completed.ms0226	false	4692801058751914215	233	294	1225	1507	1547	300	ان يعرض للرجل ما يحول بينه وبين الحج---------------------- من مرض او كسر او عد- ويقال احصر فهو------------- محصر فان حبس في------- دار او سجن قيل حصر فهو محصور وذهب قوم الي انهما بمعني واحد قال الزجاج يقال الرجل من حصرك هنا ومن احصرك وقال احمد بن يحيي اصل الحصر والاحصار الحبس وحصر في الحبس اقوي من احصر وقيل الاحصار يقا-----------------------ل في ------------------------------------------------------	226	1533445134418962482	122	177.5	92	402	30.34825897216797	24	JK007081-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0614	true	-2996147853271943401	10	54	52	272	1577	300	في ان الشعاع الفاءض من الشمس هل هو جسم او عرض والحق انه عرض وهو كيفية مخصوصة والنور اسم لاصل هذه الكيفية واما الضوء فهو اسم لهذه الكيفية اذا كانت كاملة تامة قوية ولهذا اضيف الضوء الي الشمس والنور الي--------------------------- القمر فالضوء اتم من ------	614	-4469264302781478668	Shamela0023628-ara1.completed.ms1751	false	-4438142124985804140	180	226	994	1227	1628	300	في ان الشعاع الفاءض من الشمس هل هو جسم او عرض والحق انه عرض وهو كيفية مخصوصة فالنور اسم لاصل هذه الكيفية و----الضوء ا----سم لهذه الكيفية اذا كانت كاملة تامة قوية فلهذا ------------خص الشمس بالضياء لانها اقوي واكمل من النور وخص القمر بالنور لانه اضعف من	1751	1533445134418962482	178	309.0	141	253	70.35572814941406	31	JK007081-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0743	true	685481757512666329	103	124	511	602	1539	300	كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله----------------- عندي قدم صدق وقدم سوء	743	-4469264302781478668	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	112	136	589	697	1547	300	كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وقدم في الخير ولفلان عندي قدم صدق وقدم سوء	1749	1533445134418962482	89	164.5	68	108	82.40740966796875	20	JK007081-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0813	true	-4898783896383045544	91	152	495	776	1595	300	والكفر اما ك-----------فر انكار وهو ان يكفر بقلبه ولسانه وان لا يعرف بما يذكر له------------------------------ من التوحيد او كفر جحود وهو ان يعرف----- بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس او كفر عناد وهو ان يعرف بقل-----به ويقر بلسانه ولا يدين به ككفر-------- -----------ابي طالب او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد-------- بقلبه والجمع سواء في-------------- ان من لقي الله	813	-4469264302781478668	Shamela0023628-ara1.completed.ms0023	false	-4502817997451376693	48	145	274	737	1500	300	والكفر علي اربعة اضرب كفر انكار وهو ----------------------ان لا يعرف الله اصلا ككفر فرعون وهو قوله ما علمت لكم من اله غيري و-كفر جحود وهو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وك--فر عناد وهو ان يعرف الله بقلبه ويقر بلسانه ولا يدين به ككفر امية بن ابي الصلت وابي طالب حيث يقول في شعر له ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد صحة ذلك بقلبه فجميع هذه الانواع كفر وحاصله ان من جحد الله	23	1533445134418962482	211	297.0	162	488	43.23770523071289	36	JK007081-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1028	true	3213817992109923736	198	242	1057	1260	1580	300	همان -هم ثابت وهو ما اذا كان معه عزم وعقد و------رضا مثل هم امراة العزيز والعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة--------- وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام والعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او لم يعمل	1028	-4469264302781478668	Shamela0023628-ara1.completed.ms1925	false	-3229099157749163118	118	161	585	785	1452	300	همان فهم ثابت وهو م----ا كان معه عزم وقصد وعقيدة رضا مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة في القلب وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف فال------------عبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او--- يعمل	1925	1533445134418962482	178	311.5	138	219	81.2785415649414	33	JK007081-ara1	Shamela0023628-ara1.completed