id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0047	true	2332463100501549686	238	297	1268	1523	1533	300	كان ما تعلق ب احب فاعلا من حيث المعن------------------------------ي عدي اليه ب الي تقول زيد احب الي عمرو من خالد فالضمير في احب مفعول من حيث المعني و عمرو هو المحب و خالد محبوب واذا كان ما تعلق به معفولا عدي اليه ب -في تقول زيد احب -في عمرو من خالد فالضم---ير فاعل و عمرو هو المحبوب و-- خالد	47	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms4005	false	-6630241925873196919	153	203	845	1080	1584	300	كان ما تعلق به فا---علا من حيث المعني عدي اليه بالي واذا كان مفعولا عدي اليه ب--في تقول زيد احب الي عمرو من خالد فالضمير في احب مفعول من حيث المعني و-عمرو هو المح---------------------------------------------------ب واذا قلت زيد احب الي عمرو من خالد كان الضمير فاعلا وعمرو هو المحبوب ومن خالد	4005	7233169600613410270	178	310.5	138	292	60.95890426635742	37	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0063	true	8507355629199781301	197	253	1018	1323	1558	300	ان تدل علي انشاء السببية- والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها نحو ازو-----رك فتقول اذن اكرمك وهي حينءذ عاملة تدخل عل---------------------------------------------------------------ي الجملة --الفعلية فتنصب المضارع المستقبل المتصل اذا صدرت و--------------------------------------الثاني ان تكون مءكدة بجواب ارتبط بم-قدم او منبهة علي -سبب----- حصل في الحال فهي حينءذ----- غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه	63	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms0759	false	3778243543270882590	101	180	532	950	1577	300	ان تدل علي انشاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها مثال ذلك ازورك فتقول اذا ازورك فانما تريد الان ان تجعل فعله شرطا لفعلك وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته ان يكون في الجواب وبالفعلية في زمان --------مستقبل وفي هذا الوجه تكون عاملة ولعملها مذكورة في النحو الوجه الثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمتقدم او منبهة علي مسبب شروط حصل في الحال وهي في الحالين غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه	759	7233169600613410270	231	329.0	184	426	54.2253532409668	32	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0093	true	8916742714001976520	40	94	211	472	1551	300	ملفوظا بها او مقدرة او مضافة الي نكرة لا يستعمل الا مفردا مذكرا علي كل حال سواء كان لمذكر ام لمءنث مفرد ام مثني ام مجموع لان من بمنزلة جزء منه فيمتنع تثنيته وجمعه وتانيثه واذا ثني او جمع او انث طابق ما هو له------- ولزمه احد امرين اما الالف واللام واما الاضافة ل---معرفة	93	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms3034	false	7727144068514949128	82	126	454	657	1605	300	ملفوظا بها او مقدرة او مضافة الي نكرة كان ----------مفردا مذكرا داءما----- سواء كان لمذكر او -مءنث مفرد او مثني او مجموع فاذا انث او------------------------------------------- ثني او جمع------- طابق ما هو له في ذلك ولزمه احد امرين اما الالف واللام او-- الاضافة الي معرفة	3034	7233169600613410270	169	261.0	131	271	62.36162185668945	29	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0670	true	-3770246134715442922	146	192	745	978	1510	300	موسي عليه الصلاة والسلام في وصف نفسه بالصدق التام فانه--------------- روي ان سيدنا موسي عليه الصلاة والسلام لما قال اني رسول من رب العالمين قال فرعون كذبت فقال سيدنا موسي عليه الصلاة والسلام انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون---- قاءله	670	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms3262	false	2729495471931267559	28	70	152	344	1484	300	موسي عليه الس--------لام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال------------ لما قال اني رسول من رب العالمي----------ن كذبت فيقول ------------------------------انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله	3262	7233169600613410270	144	210.0	112	252	57.14285659790039	27	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1087	true	3587764111761993794	159	193	807	978	1523	300	اسم اذا كان المعدود مذكرا وحذفته فلك---- وجهان احدهما وهو الاصل ان تبقي العدد علي ما كان عليه لو لم تحذف المعدود -تقول صمت خمسة تريد خمسة ايام والثاني ---------------------ان تحذف منه كلمة--- التانيث	1087	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms1271	false	7266154704292059890	225	265	1173	1373	1543	300	انه اذا كان المعدود مذكرا وحذفته فلك فيه وجهان احدهما وهو الاصل ان يبقي العدد علي ما كان عليه لو لم يحذف المعدود فتقول صمت خمسة تريد خمسة ايام قالوا وهو الفصيح قالوا ويجوز ان تحذف منه كله تاء التانيث	1271	7233169600613410270	160	280.0	127	200	80.0	26	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1090	true	-1398265508309898954	93	159	530	855	1658	300	دليل علي------ فعل الشرط جاز ان يحذف ويستغني عنه بالجواب نحو قو------------------------------له فطلقها فلست لها بكفء وا--لا يعل مفرقك الحسام اي وا-------لا تطلقها واذا دل الدليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي------------------------------------------------ الجواب جاز ان يحذف ويستغني عنه بالشرط نحو قوله فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق وقد يحذفان معا كما في قوله قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان ا-----ي وان كان كذلك------ اتزوجه	1090	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms0353	false	-3132918359217866418	92	190	485	965	1534	300	-----عليه واما فعل الشرط وحده دون الاداة فيجوز حذفه اذا كان منفيا بلا في الكلام الفصيح نحو قوله فطلقها فلست لها بكفء وان لا يعل مفرقك الحسام التقدير وان لا تطلقها يعل فان كان غير منفي بلا فلا يجوز ذلك الا في ضرورة نحو قوله سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما التقدير وان سقته من خريف فلن يعدم الري وذلك علي احد التخريجين في البيت وكذلك حذف فعل الشرط وفعل الجواب دون ان يجوز في الضرورة نحو ق--------------------------------------------------------------------------وله قالت بنات العم يا سلمي وان كان -عييا معدما قالت وان التقدير وان كان عييا معدما اتزوجه	353	7233169600613410270	162	186.5	125	560	28.928571701049805	25	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1090	true	-1398265508309898954	103	156	581	839	1658	300	نحو قوله فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها واذا دل--- الدليل علي الجواب جاز ان يحذف ويستغني عنه بالشرط------- نحو قوله فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق وقد يحذفان معا كما في قوله قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان	1090	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms4355	false	8188049385937619430	260	300	1316	1517	1517	300	نحو قوله فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها حذف تطلقها الدلالة طلقها عليه وحذفه بعد ان متلوة بلا مختص بالضرورة نحو ق------------------------------------------------------------------وله قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان-	4355	7233169600613410270	146	240.0	114	268	54.47761154174805	27	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1094	true	8544820684158067255	152	187	804	983	1532	300	يجوز حذ----ف الجواب---------- كثيرا -لدليل يدل عليه واما فعل الشرط وحده دون الاداة فيجوز حذفه اذا كان منفيا ف----ي الكلام الفصيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حذفهما------------------- معا وابقاء الجواب فلا يجوز اذا لم يثبت ذلك من كلام العرب	1094	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms0353	false	-3132918359217866418	84	208	442	1053	1534	300	يجوز وذلك ان الجواب يجوز حذفه كثيرا للدلي----ل عليه واما فعل الشرط وحده دون الاداة فيجوز حذفه اذا كان منفيا بلا في الكلام الفصيح نحو قوله فطلقها فلست لها بكفء وان لا يعل مفرقك الحسام التقدير وان لا تطلقها يعل فان كان غير منفي بلا فلا يجوز ذلك الا في ضرورة نحو قوله سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما التقدير وان سقته من خريف فلن يعدم الري وذلك علي احد التخريجين في البيت وكذلك حذف فعل الشرط وفعل الجواب دون ان يجوز في الضرورة نحو قوله قالت بنات العم يا سلمي وان كان عييا معدما قالت وان التقدير وان كان عييا معدما اتزوجه واما حذف فعل الشرط واداة الشرط معا وابقاء الجواب فلا يجوز اذا لم يثبت ذلك من كلام العرب	353	7233169600613410270	168	277.0	134	615	27.317073822021484	28	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1100	true	2133184885121942469	221	247	1127	1255	1518	300	وقوع جملة الاستفهام جوابا للشرط بغير فاء-------------------- بل نصوا علي وجوب الفاء في كل ما اقتضي طلبا بوجه ما ولا يجوز حذفها الا ل---------ضرورة الشعر اذا	1100	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms6870	false	-2908674115280978098	44	77	258	413	1587	300	وقوع جملة الاستفهام جوابا للشرط بغير فاء فلا اعلم احدا اجازه بل نصوا علي وجوب الفاء في كل ما اقتضي طلبا بوجه ما ولا يجوز حذفها الا ان كان في ضرورة --شعر كلا	6870	7233169600613410270	123	216.5	97	157	78.34394836425781	22	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1108	true	-4468600192797047897	231	261	1242	1391	1598	300	المبهم الذي يفسره ويوضحه التمييز لا يكون الا في باب رب نحو ربه رجلا لقيته وفي باب نعم وبءس علي مذهب البصريين نحو نعم رجلا زيد وبءس رجل-ا عمرو المنادي	1108	-4469264302781478668	Shamela0023591-ara1.completed.ms6201	false	-4532583349405202393	188	219	945	1094	1508	300	المبهم الذي يفسره ويوضحه التمييز لا يكون الا في باب رب نحو رب ر-جلا لقيته وفي باب نعم وبءس علي مذهب البصريين نحو نعم رجلا زيد وبءس غلاما عمرو واما ان	6201	7233169600613410270	137	259.0	108	150	91.33333587646484	26	JK007081-ara1	Shamela0023591-ara1.completed