id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0428	true	6464391536526867265	45	67	228	344	1612	300	وقيل--- الحلال الصافي القوام فالحلال ما لا يعصي الله فيه -----------والصافي ما لا ينسي الله فيه--------------------------------------- والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل	428	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms2965	false	-6019417255390541484	67	98	364	533	1572	300	وقيل هي الحلال الصافي القوام فالحلال ما لا يعصي الله فيه وضده الحراموالصافي ما لا ينسي الله فيه وضده ما يلهيه وبوقعه في انهماك الشهوات والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل	2965	658445836447328146	116	192.0	94	169	68.63905334472656	19	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms0778	true	-3533463961415083828	124	166	655	872	1600	300	من القرار فان العين اذا رات ما يسر النفس سكنت ا------------------------------------------------------------------------------ليه من النظر الي غيره------------------------------------------------- او من القر وهو البرد فان دمعة السرور باردة لانصبابها من الدماغ كما ان دمعة الحزن حارة لصعودها من الرءة ولذلك يقال قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه	778	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms2647	false	1451565146155362091	166	225	899	1197	1579	300	من القرار فان العين اذا رات ما يسر النفس سكنت اليه عن النقل الي غيره ويقال قر الله عينك اي صادف فوادك ما يرضيك فيقرك بالنظر اليه من النظر الي غيرهوقبل اقر الله عليه اي انامها يقال اقر يقر اذا سكن او من القر ضد الحر --فان دمعة السرور باردة ودمع--------------------------ة الحزن حارة------------------ولذلك يقال قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه	2647	658445836447328146	159	261.5	128	344	46.22093200683594	29	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms0941	true	-6251625429162763251	43	70	206	330	1699	300	سنة لبث في قوم فرعون ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة	941	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms3209	false	-2839565217007892811	25	50	118	234	1490	300	قيل لبث في--------هم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين عشر سنين ثم عاد اليهم ودعاهم الي الله ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة	3209	658445836447328146	109	202.5	84	124	87.90322875976562	23	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms0956	true	7492234356417293859	114	153	577	790	1631	300	مثل اية الوصية للاقارب واية عدة الوفاة واية التخفيف في القتال واية الممتحنة ونحوها ومنها ان ترفع تلاوتها ويبقي حكمها مثل اية الرجم ومنها ان ترفع اصلا كما قيل ان سور-------ة الاحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع اكثرها تلاوة	956	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms0123	false	7515432373971282168	264	286	1460	1584	1658	300	مثل اية الوصية للاقارب واية عدة الوفاة بالحولاو بهما جميع-------------------------------------------------------------------------------------------ا كما قيل انها كانت سورة الاحزاب -----مثل سورة البقرة فرفع اكثرها تلاوة	123	658445836447328146	96	159.0	78	220	43.6363639831543	17	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms0980	true	-4809713877857630989	88	119	445	597	1521	300	بعثه الله ل------------اربعين سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وذكر ابن جرير ان مولد نوح كان بعد وفاة ادم بما----ءة وستة وعشرين	980	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms1570	false	5265573136081612417	10	104	51	532	1470	300	بعث- الله نوحا وهو ابن اربعين سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وعاش بعد الطوفان اربعماءة وخمسين فجميع عمره الفا واربعماءة وخمسين وقيل بعث وهو ابن اربعماءة وخمسين او ستين كذا في شرح خلاصة السير وقيل بعث وهو ابن ماءتي وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتي وخمسين سنة وكان عمره الفا واربع ماءة وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وذكر ابن جرير ان تولد نوح كان بعد وفاة ادم بثمانماءة وستة وعشرين	1570	658445836447328146	147	265.0	116	482	30.4979248046875	26	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms1005	true	-3940496254551740100	227	288	1203	1554	1615	300	في الاصل هو اسم للمكان الذي يستوي اليه المساحة من الجوانب في المدور ومن الطرفين في المطول كمركز الداءرة ولسان الميزان من العمود ثم استعير ل-----لخصال -المحمودة----- لوقوعها بين طرفي افراط و--تفريط وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني متباعدين عن طرفي الافراط في كل الامور والتفريط ثم اطلق علي المتصف بها مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث كساءر الاسماء التي يوصف بها	1005	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms0155	false	7335134700507138219	236	281	1302	1570	1666	300	في الاصل--- اسم للمكان الذي يستوي اليه المساحة من الجوانب ----------------------------------------------------------------------ثم استعير لخير الخصال والمحمودة منها لوقوعها بين طرفي افراط وو تفريط كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة بين الته--------------------ور والجبن --ثم اطلق علي المتصف بها-مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث كساءر الاسماء التي يوصف بها	155	658445836447328146	211	334.0	176	364	57.96703338623047	32	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms1006	true	7786541209568941039	204	225	1065	1185	1617	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	1006	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms0188	false	5784700570492060337	21	42	106	226	1585	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	188	658445836447328146	120	240.0	99	120	100.0	21	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms1006	true	7786541209568941039	204	225	1065	1185	1617	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	1006	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms1085	false	3353015930814693272	204	225	1055	1175	1622	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق	1085	658445836447328146	120	240.0	99	120	100.0	21	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms1009	true	7939538884086429726	189	215	982	1106	1536	300	في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولكن- عد من	1009	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms0104	false	3778739772581479550	154	178	862	983	1630	300	في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد ---ما يتواري به وهو خلفه-والي المفعول ويراد به ما يواريه وهو قدامه ولذلك عد من	104	658445836447328146	117	215.0	93	125	93.5999984741211	23	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007081-ara1.ms1028	true	3213817992109923736	196	244	1043	1269	1580	300	العزيمة والهم همان هم ثابت وهو ما اذا كان معه عزم وعقد ورضا مثل هم امراة العزيز والعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام والعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او لم يعمل لان تصور	1028	-4469264302781478668	Shamela0021766-ara1.ms2185	false	-2735036235471241382	44	90	233	454	1550	300	الحقاءق -الهم همان هم ثابت وهو ما اذا كان معه عزم وعقد ورضي مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به-وهم عارض مثل الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام والعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او--- يعمل قال رسول	2185	658445836447328146	206	381.0	160	226	91.15044403076172	40	JK007081-ara1	Shamela0021766-ara1