id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0046	true	-6640431478744507422	89	137	493	728	1637	300	----من الاحرف التي جاء الفاعل منها علي مفعل بفتح العين وان كان قياس اسم الفاعل في باب الافعال ان يجء بالكسر واسم المفعول بالفتح الا ما شذ ومنها المسهب من ا---------سهب اي اطنب واكثر من الكلام ------------------------------------------------------------قيل لابن عمر ادع الله لنا فقال اكره ان اكون من المسهبين	46	-4469264302781478668	Shamela0021744-ara1.ms2982	false	-2308464699915355861	84	136	459	711	1558	300	هذا من الاحرف التي جاء الفاعل منها علي مفعل بفتح العين يقول احصن يحصن فهو محصن في الفاظ معدودة هي-------------------------------------------------------- اسهب فهو مسهب اذا طال وامعن في الشء ومنه قول المصنف في خطبة الكتاب معرضا عن هذا النوع من الاسهاب وقيل لابن عمر ادع الله لنا فقال اكره ان اكون من المسهبين	2982	-2008034956363109394	127	176.0	98	308	41.2337646484375	21	JK007081-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007081-ara1.ms0717	true	-2601806826132420962	69	111	322	548	1480	300	الفرسخ والميل والبريد---- ان البريد من الفراسخ اربع ولفرسخ فثلاث اميال ضعوا والميل الف اي من الباعات قل والباع اربع اذرع فتتبعوا ثم الذراع من الاصابع اربع من بعدها العشرون ثم الاصبع ست شعيرات فبطن شعيرة منها الي ظهر لاخري يوضع ثم	717	-4469264302781478668	Shamela0021744-ara1.ms0123	false	-1271694202392594245	256	300	1334	1560	1560	300	الفرسخ وضبط في قول القاءل ان البريد من الفراسخ اربع ولفرسخ فثلاث اميال ضعوا والميل الف اي من الباعات قل والباع اربع اذرع فتتبعوا ثم الذراع من الاصابع اربع من بعدها --عشرون ثم الاصبع ست شعير-ة فظهر شعيرة منها الي بطن لاخري توضع ثم-	123	-2008034956363109394	201	366.5	161	230	87.39130401611328	35	JK007081-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007081-ara1.ms1015	true	-8477496817352438787	205	246	1151	1372	1667	300	اسم للتوكيل في وكلته لكذا اذا فوض اليه ذلك و-------هو اظهار العجز والاعتماد علي الغير والاسم التكلان وهو- فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه الامر اي مفوض اليه وفي اصطلاح الفقهاء عبارة عن اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم	1015	-4469264302781478668	Shamela0021744-ara1.ms4684	false	4568362025556159771	117	158	668	879	1621	300	اسم للتوكيل من وكله ب-كذا اذا فوض اليه ذلك والوكيل هو ا----------لقاءم بما- فوض ال-يه والجمع الوكلاء كانه فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه الامر اي مفوض اليه واما شرعا فهي----- عبارة عن اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم	4684	-2008034956363109394	169	267.0	133	229	73.79912567138672	26	JK007081-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007081-ara1.ms1028	true	3213817992109923736	30	63	149	337	1580	300	الهبة اصلها من ال-------وهب بتسكين الهاء وتحريكها -كذلك في كل معتل الفاء كالوعد والعدة والوعظ والعظة فكانت من المصادر التي تحذف اواءلها وتعوض في --اخرها التاء ومعناها ايصال الشء الي الغير بما ينفعه	1028	-4469264302781478668	Shamela0021744-ara1.ms5498	false	983978822060237829	266	300	1456	1653	1653	300	اللغة اصلها من الوهب والوهب بتسكين الهاء وتحريكها وكذلك في كل معتل الفاء كالوعد والعدة والوعظ والعظة فكانت من المصادر التي تحذف اواءلها ويعوض في اواخرها التاء ومعناها ايصال الشء الي الغير بما ينفعه-	5498	-2008034956363109394	184	346.5	152	198	92.92929077148438	28	JK007081-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007081-ara1.ms1028	true	3213817992109923736	63	126	337	658	1580	300	سواء كان مالا او غير مال يقال وهب له مالا وهبا وهبة و ----وهب الله فلانا ولدا صالحا ويقال---------------------------------------------------- وهبه مالا وذكر سيبويه ان وهب لا يتعدي الا بحرف الجر وحكي ابو عمرو وهبتكه وقالوا بحذف اللام منه وجاء في احاديث كثيرة وهبته منك وسمي الموهوب هبة وموهبة والجمع هبات ومواهب واتهبه منه قبله واستوهبه طلب الهبة وهي ----------------------------في الشريعة---- تمليك المال بلا	1028	-4469264302781478668	Shamela0021744-ara1.ms5499	false	-929207765140943388	0	61	0	311	1485	300	سواء كان مالا او غير مال يقال وهب له مالا وهبا وهبة ويقال وهب الله فلانا ولدا صالحا ومنه قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم يرثني مريم ويقال وهبه مالا ولا يقال وهب --------------------------------------------------------------------منه وي------------------------------سمي الموهوب هبة وموهبة والجمع هبات ومواهب واتهبه منه قبله واستوهبه طلب الهبة كذا في معراج الدراية وغيره واما في الشريعة فهي تمليك المال بلا	5499	-2008034956363109394	203	346.0	163	409	49.63325119018555	35	JK007081-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007081-ara1.ms1150	true	-6711611904223665870	170	217	903	1150	1541	300	من الاستحسان ما خفي من المعاني التي يناط بها الحكم من القياس ما كان ظاهرا متبادرا بل هو اعم منه او قد يكون ----------بالنص وقد يكون بالضرورة وقد يكون بالقياس اذا كان -قياسا اخر متبادرا وذلك خفي وهو القياس الصحيح فيسمي الخفي استحسانا بالنسبة الي ذلك المتبادر	1150	-4469264302781478668	Shamela0021744-ara1.ms0631	false	7495669254277135381	2	41	7	225	1567	300	ان الاستحسان لا يقابل القياس المحدود في الاصول----------------------------------- بل هو اعم منه--- قد يكون الاستحسان بالنص وقد يكون بالضرورة وقد يكون بالقياس اذا كان لقياس- اخر متبادر- وذلك خفي وهو القياس الصحيح فيسمي الخفي استحسانا بالنسبة الي ذلك المتبادر	631	-2008034956363109394	175	292.5	141	258	67.82946014404297	28	JK007081-ara1	Shamela0021744-ara1