id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0077	true	8320223132466356941	181	267	925	1409	1586	300	والاسم هو اللفظ المفرد الموضوع للمعني علي ما يعم انواع الكلمة واما تقييده بالاستقلال والتجرد عن الزمان ومقابلته بالفعل والحرف فاصطلا--------ح النحاة والاسم ايضا ذات الشء قال ابن عطية يقال ذات ومسمي وعين واسم بمعني والاسم ايضا الصفة يقال الحق والخالق والعليم اسماء الله تعالي وهو راي الاشعري والمسمي هو المعني الذي وضع الاسم بازاءه والتسمية هي وضع الاسم للمعني وقد يراد بالاسم نفس مدلوله وبالمسمي الذات من حيث هي هي وبالتسمية نفس الاقوال وقد يراد ذكر الشء باسمه كما يقال سمي زيدا ولم يسم عمرا	77	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11000	false	-6919681511463696454	188	238	988	1259	1574	300	والاسم هو اللفظ المفرد الموضوع للمعني علي ما يعم انواع الكلمة وقد يقيد ب---الاستقلال والتجرد عن الزمان فيقابل ---الفعل والحرف علي ما هو مصطلح النحاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسمي هو المعني الذي وضع الاسم بازاءه والتسمية هي وضع الاسم للمعني وقد يراد بها------------------------------------------------------------------------- ذكر الشء باسمه كما يقال سمي زيدا ولم يسم عمرا	11000	5365446019048736136	244	449.0	200	492	49.5934944152832	40	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0079	true	-4021579108424153616	160	232	840	1171	1517	300	--الواقع في الكلام قد يراد به -------------------------------نفس لفظه كما يقال زيد-- معرب و------------------------------------------------------ ضرب فعل ماض و من حر-------------------ف جر وقد يراد به معناه كقولنا زيد كاتب وقد يراد به نفس ما هية المسمي مثل الانسان نوع والحيوان -------------جنس وقد يراد به فرد منه نحو---- جاءني انسان و رايت حيوانا وقد يراد جزءها كالناطق او عارض لها كالضاحك فلا يبعد ان يقع-------------- اختلاف واشتباه في ان اسم الشء نفس مسماه او -غيره	79	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11003	false	177120808249737219	211	295	1057	1477	1500	300	اذا و-قع في الكلام قد يراد به معناه كقولنا زيد كاتب وقد يراد نفس لفظه كقولنا زيد اسم معرب حتي ان كل كلمة فانه اسم موضوع بازاء لفظ يعبر عنه كقولنا ضرب فعل ماض و-من حرف جر ثم اذا اريد المعني فقد يراد ن-------------------------------------فس ما-هية المسمي كقولنا ----------الحيوان جنس والانسان نوع وقد يراد بعض افرادها لقولنا جاءني انسان و-رايت حيوانا وقد يراد جزءها كالناطق او عارض لها كالضاحك فلا يبعد ان يقع بهذا الاعتبار اختلاف واشتباه في ان اسم الشء نفس مسماه او وغيره	11003	5365446019048736136	239	354.0	187	471	50.743099212646484	43	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0083	true	-3994751683482237561	173	198	906	1039	1588	300	الافعال التي هي بمعناها الا ان الباء تزاد في مفعولها كثيرا نحو عليك به لضعفها في العمل فيعمل- بحرف عادته ايصال اللازم الي المفعول اسم -	83	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01216	false	3210497997415072982	0	25	0	135	1616	300	الافعال التي هي بمعناها الا ان الباء تزاد في مفعولها كثيرا نحو عليك به لضعفها في العمل فتتعدي بحرف عادته ايصال اللازم الي المفعول قاله	1216	5365446019048736136	125	241.0	101	135	92.59259033203125	23	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0550	true	-7176129356750960367	234	297	1189	1517	1530	300	ويستعار لمر النجوم--------------------- كل في فلك يسبحون--------- ولجري الفرس والسابحات سبحا--------- ولسرعة الذهاب في العمل ان لك في النهار سبحا طويلا سبحان الله بمعني -التسبيح عن ابن عباس قال فيه تنزي-----------------------------------------------------------------------------------------ه الله نفسه عن السوء والاصح---------------------------------------------------- انه اسم مصدر لا مصدر ماخوذ من التسبيح وهو التنزيه وكون--------------------------------------ه مصدرا لفعل غير مستعمل ضعيف لان اكثر----------- المصادر يكون له فعل--------------- ولا يكاد يستعمل الا مضافا	550	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05995	false	6413278272991312702	0	102	0	543	1587	300	واستعير لمر النجوم في الفلك كقوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء ولجري الفرس والسابحات سبحا النازعات ولسرعة الذهاب في العمل ان لك في النهار سبحا طويلا------ ال----مزمل والتسبيح اصله التنزيه للباري جل وعلا والمر السريع في عبادته عز وجل وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر وقيل ابعده الله ثم جعل التسبيح عاما في العبادات قولا كانت او فعلا او نية قال تعالي فلولا انه كان------------------- من المسبحين الصافات وقال عز وجل ونحن نسبح بحمدك البقرة وسبحان اصله مصدر كغفران قال ابو البقاء سبحان اسم واقع موقع المص-در وقد اشتق منه سبحت والتسبيح ولا يكاد يستعمل الا مضافا	5995	5365446019048736136	190	164.0	150	573	33.1588134765625	25	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0605	true	5177447823133986210	230	251	1142	1249	1476	300	لما ذكر العيب اضافه الي نفسه و-----الرحمة -----------------الي الله------ وعند القتل عظم نفسه تنبيها علي انه من العظماء في علوم الحكمة	605	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07229	false	4456050003415153129	170	197	884	1019	1534	300	لما ذكر العيب اضافه الي نفسه واضاف الرحمة في قوله اراد ربك الي الله تعالي وعند القتل عظم نفسه تنبيها علي انه من العظماء في علوم الحكمة	7229	5365446019048736136	107	187.5	86	135	79.25926208496094	18	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0609	true	-888424394062255408	60	135	294	678	1485	300	ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان وفيها غرابة وقد ضرب الله الامثال------------------- في القران تذكيرا او وعظا مما اشتمل منها علي تفاوت في ثواب او علي احباط عمل او علي مدح او ذم او نحو ذلك وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون فانه يدل علي الاحكام وفيه تقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس وتبكيت لخصم شديد الخصومة وقع لصورة الجامح الابي ولذلك---- اكثر الله تعالي في كتابه وفي ساءر كتبه الامثال	609	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01124	false	-4131770375218069219	202	237	1044	1236	1566	300	ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان وفيها غرابة لارادة زيادة التوضيح والتقرير فانه اوقع في القلب واقمع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخصم الالد يريك المتخيل محققا والمعقول محسوسا ولذا اكثر الله تعالي في كتا--------------به الامثال	1124	5365446019048736136	104	134.0	81	407	25.552825927734375	19	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0861	true	3170591227325572822	225	263	1163	1359	1560	300	توافق المبتدا والخبر في التانيث الا----- اذا كان الخبر صفة مشتقة غير ما يتحد فيه المذكر والمءنث وغير سببية نحو هند حسنة او في حكمها كالمنسوب اما في الجوامد فيجوز نحو هذه الدار مكان طيب وزيد نسبه عجيبة	861	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02444	false	6798868721802767325	69	102	378	547	1554	300	توافق المبتدا والخبر في التانيث انما يجب اذا كان الخبر صفة مشتقة --------------------------------غير سببية نحو هند حسنة او في حكمها كالمنسوب اما في الجوامد فيجوز نحو هذه الدار مكان طيب وزيد نسمة عجيبة	2444	5365446019048736136	160	306.0	128	201	79.60198974609375	29	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0868	true	3772741909093668715	58	82	350	479	1560	300	الافعال التي هي بمعناها الا ان الباء تزاد في مفعولها كثيرا نحو عليك به لضعفها في العمل ف-تعدي بحرف عادته ايصال اللازم الي المفعول	868	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01216	false	3210497997415072982	0	24	0	130	1616	300	الافعال التي هي بمعناها الا ان الباء تزاد في مفعولها كثيرا نحو عليك به لضعفها في العمل فتتعدي بحرف عادته ايصال اللازم الي المفعول	1216	5365446019048736136	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0889	true	-483524022427414887	94	140	483	723	1564	300	المضاف---- المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه -----------------نحو اكلت راس شاتين و--جمعه اجود كما في فقد صغت قلوبكما والتثنية مع اصالتها قليلة وان لم يكن المضاف جزاه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع وما	889	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00628	false	-7191554250209414430	100	143	515	738	1548	300	المضاف الي المث-----ني اذا كان جزء ما اضيف اليه يسوغ فيه الافراد نحو اكلت راس شاتين والجمع- اجود بنحو-- فقد صغت قلوبكما وان كان غير جزء--------------------------------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما	628	5365446019048736136	183	310.5	146	263	69.58174896240234	29	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0889	true	-483524022427414887	94	139	483	719	1564	300	المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في فقد صغت قلوبكما والتثنية مع اصالتها قليلة وان لم يكن المضاف جزاه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع	889	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	112	151	580	787	1524	300	المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه فالاصح ان يذكر بالجمع كقوله تعال---ي فقد صغت قلوبكما -التحريم -----------------وان لم يكن------- جزاه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما فان -من اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع	1021	5365446019048736136	171	284.0	137	236	72.45762634277344	30	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0917	true	2947736134559505960	87	214	492	1200	1672	300	جمع ملاك علي --اصله الذي هو لاك بالهمزة والتاء لتاكيد ثانيث الجماعة او المبالغة هكذا كلام السلف وليت شعري ما وجه قوله تعالي قالوا لا علم لنا واذ قالت الملاءكة يا مريم فنادته الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف-------- في حقيقتهم بعد الاتفاق-- علي انهم ذوات موجودة قاءمة بانفسهم ف----اكثر المتكلمين علي انهم اجسام لطيفة قادرة علي التشكل بصور-- مختلفة كما ا-----ن الرسل كانوا يرونهم كذلك اما بانضمام الاجزاء وتكاتفها دون افناء الزاءد من خلقه واعادته واما بغير ذلك علي ما يشاء الله تعالي والملاءكة عباد الله العاملون بامر الله الا هاروت وماروت كما ان الشياطين اعداء الله المخالفون لامر الله الا واحدا منهم قرين النبي عليه الصلاة والسلام قد اسلم وهو هامة بن هميم بن لاقيس بن ابليس اللعين وذهب الحكماء الي انهم جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة	917	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05075	false	-8919446170812355050	135	219	721	1219	1670	300	جمع ملاك علي الاصل كالشماءل جمع شمال--- والتاء لت------انيث الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وتركت الهمزة في المفرد للاستثقال وهو مقلوب مالك من الالوكة وهي الرسالة لانهم وساءط بين الله وبين الناس فهم رسل الله او كالرسل اليهم واختلف العقلاء في حقيقتهم بعد --اتفاقهم علي انهم ذوات موجودة قاءمة بانفسها فذهب اكثر المس-لمين الي انهم اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونهم كذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة م-------ن النصاري هي النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم------------------------- الحكماء انها---- جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة	5075	5365446019048736136	264	255.5	209	864	30.55555534362793	31	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0967	true	-2038424309928140567	125	172	638	877	1535	300	النية لغة----- انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع و--دفع ضر حالا و--مالا في القاموس نوي الشء ينويه نية وتخفف قصده وهذا تخفيف غير قياسي اذ لا يجء نية علي عدة قياسا وشرعا هي الارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله وامتثالا لحكمه وفي ------	967	-4469264302781478668	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04076	false	-4264154622066975607	242	274	1285	1453	1606	300	النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا والشرع خصها ب--------------------------------------------------------------------------------------الارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله وامتثالا لحكمه والنية في	4076	5365446019048736136	132	227.0	107	254	51.968502044677734	22	JK007081-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown