id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0011	true	-4575930421776987507	257	300	1307	1544	1544	300	الشراءع المتقدمة كانوا يطلقون الاب علي الله تعالي باعتبار انه السبب الاول حتي قالوا ا---لاب هو الرب الاصغر والله------ هو الرب الاكبر ثم ظنت الجهلة منهم ان المراد به معني الولادة فاعتقدوا ذلك تقليدا ولذا- كفر قاءله ومنع منه مطلقا حسما لمادة الفساد-	11	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms0117	false	567089032699211571	114	159	590	837	1597	300	الشراءع المتقدمة كانوا يطلقون الاب علي الله تعالي باعتبار انه السبب الاول حتي قالوا ان الاب هو الرب الاصغر والله تعالي هو الرب الاكبر ثم ظن- الجهلة منهم ان المراد به معني الولادة فاعتقدوا ذلك تقليدا ولذلك كفر قاءله ومنع منه مطلقا حسما لمادة الفساد	117	-2012652514972686854	235	440.5	193	248	94.75806427001953	38	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007081-ara1.ms0114	true	-18345321006427885	111	154	606	819	1629	300	عليه الصلاة والسلام انا ابن الذبيحين -احدهما جده اسماعيل والاخر ابوه عبد الله فان عبد المطلب نذر ان يذبح ولدا ان سهل الله له حفر زمزم او بلغ بنوه عشرة فلما ----------------خرج السهم علي عبد الله -فداه بم-ءة من الابل ولذلك سنت الدية	114	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms2646	false	-5610981227897945909	212	254	1096	1306	1543	300	عليه --------السلام انا ابن الذبيحين فاحدهما جده اسماعيل والاخر ابو---------ه فان عبد المطلب نذر ان يذبح ولدا ان سهل----- له حفر زمزم او بلغ بنوه عشرا فلما سهل اقرع بينهم فخرج السهم علي عبد الله ففداه بماءة من الابل ولذلك سنت الدية	2646	-2012652514972686854	190	330.5	151	232	81.89655303955078	32	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007081-ara1.ms0273	true	-8885278786258765752	261	296	1443	1638	1657	300	الاتقان واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك -فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	273	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms0002	false	1570009015265427878	132	166	715	908	1625	300	الالحاد واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك ففيها اشارات خفية الي حقاءق تنكشف ل---ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	2	-2012652514972686854	187	358.0	153	196	95.40816497802734	31	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007081-ara1.ms0630	true	-8787572805229368392	98	130	498	671	1557	300	الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث- لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي و----ما يحرم كالظن في ---------الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين و----ما يباح كالظن في الامور	630	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms3089	false	-190448622877305127	126	160	624	805	1528	300	الظن ما يجب اتباعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي ومنه ما يحرم وهو ما يوجب نقصا بالالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين ومنه ما يباح ك----------امور	3089	-2012652514972686854	153	259.5	125	191	80.1047134399414	23	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007081-ara1.ms0683	true	2571341656833561591	177	209	954	1112	1571	300	الاعراب---- سكان البادية فقط ولهذا الفرق نسب الي الاعراب علي لفظه يقال رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي اي----- منسوب- الي العرب وان لم يكن بدويا	683	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms1080	false	-6886255267008032485	9	38	43	183	1553	300	الاعراب وهم سكان البادية قال ابن عزيز---------------------------- يقال رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي اذا كان منسوبا الي العرب وان لم يكن بدويا	1080	-2012652514972686854	118	201.0	92	168	70.23809814453125	21	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007081-ara1.ms1005	true	-3940496254551740100	227	283	1203	1526	1615	300	في الاصل هو اسم للمكان الذي يستوي اليه المساحة من الجوانب في المدور ومن الطرفين في المطول كمركز الداءرة ولسان الميزان من العمود ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني متباعدين عن طرفي الافراط في كل الامور والتفريط ثم اطلق علي المتصف بها مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث	1005	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms0135	false	-2144480428341754303	167	205	906	1134	1688	300	في الاصل--- اسم للمكان الذي تستوي اليه المساحة من الجوانب ----------------------------------------------------------------------ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة بين الته--------------------ور والجبن --ثم اطلق علي المتصف بها مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث	135	-2012652514972686854	183	308.0	152	323	56.65634536743164	29	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007081-ara1.ms1009	true	7939538884086429726	188	218	977	1128	1536	300	وراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولكن- عد من الاضداد الوسوسة القول -----	1009	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms0091	false	-3490038506350665293	126	157	624	781	1532	300	وراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل ويراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولذلك عد من الاضداد قاله البيضاوي يقول	91	-2012652514972686854	136	257.0	107	157	86.62420654296875	26	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007081-ara1.ms1049	true	7468799276615920177	84	149	498	871	1723	300	العارفون بالله------- اما ان يكونوا بالغي- درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد- وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهين الناطقة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله في ارضه واما ان يكون بامارات واقناعات تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحون	1049	-4469264302781478668	Shamela0010273-ara1.ms0526	false	5225416501131364771	158	223	905	1284	1676	300	العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء او لا فيكونون كمن يري الشء--- بعيدا وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله في ارضه واما ان يكون بامارات واقناعات تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحون	526	-2012652514972686854	368	710.0	304	382	96.33507537841797	60	JK007081-ara1	Shamela0010273-ara1