id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0393	true	-6707976385144168878	0	143	0	762	1596	300	التحديث وهو الاخبار ثم سمي به قول او فعل او تقرير نسب الي النبي عليه الصلاة والسلام ويجمع علي احاديث علي خلاف القياس قال الفراء واحد الاحاديث احدوثة ثم جعلوه جمعا للحديث وفيه انهم لم يقولوا احدوثة النبي وفي الكشاف الاحاديث اسم جمع ومنه حديث النبي وفي البحر ليس الاحاديث باسم جمع بل هو جمع تكسير ل حديث علي غير القياس ك اباطيل واسم الجمع لم يات علي هذا الوزن وانما سميت هذه الكلمات والعبارات احاديث كما قال الله تعالي فلياتوا بحديث مثله --لان الكلمات انما تتركب من الحروف المتعاقبة المتوالية وكل واحد من تلك الحروف يحدث عقيب صاحبه او لان سماعها يحدث في القلوب من العلوم والمعاني والحديث نقيض القديم كانه لوحظ فيه مقابلة القران وحدث امر وقع والحادثة والحدث والحدثان بمعني والحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره وقيل بينهما عموم وخصوص مطلق فكل حديث خبر من غير	393	-4469264302781478668	Shamela0009993-ara1.ms023	false	4827969325295206005	166	300	931	1645	1645	300	التحديث وهو الاخبار ثم سمي به قول او فعل او تقرير نسب الي النبي عليه الصلاة والسلام ويجمع علي احاديث علي خلاف القياس قال الفراء واحد الاحاديث احدوثة ثم جعلوه جمعا للحديث وفيه انهم لم يقولوا احدوثة النبي وفي الكشاف الاحاديث اسم جمع ومنه حديث النبي وفي البحر ليس الاحاديث باسم جمع بل هو جمع تكسير ل-حديث علي غير القياس ك-اباطيل واسم الجمع--- يات علي هذا الوزن وانما سميت هذه الكلمات والعبارات احاديث كما قال الله تعالي فلياتوا بحديث مثله 2 لان الكلمات انما تتركب من الحروف المتعاقبة المتوالية وكل واحد من تلك الحروف يحدث عقيب صاحبه او لان سماعها يحدث في القلوب من العلوم والمعاني والحديث نقيض القديم كانه لوحظ فيه مقابلة القران والحد--------------------------------------------يث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره وقيل بينهما عموم وخصوص مطلق فكل حديث خبر من غير-	23	3514474409227766999	708	1388.5	576	764	92.67015838623047	133	JK007081-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007081-ara1.ms0395	true	1275652019797053782	129	233	739	1292	1641	300	ومن اقوي حجتهم الاجماع علي جواز شرح الشريعة للعجم بلسانهم للعارف به وقال البرماوي ان نسي اللفظ جاز والا فلا وقيل بجو-----ازه بلفظ مرادف وقيل بجوازه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان م-------------وجبه عاما وقيل يمنع مطلقا وقال بعضهم جواز النقل بالمعني فيما اذا كان اللفظ ظاهرا مفسرا فاما اذا كان اللفظ مشتركا او مجملا او مشكلا فلا يجوز اقامة لفظ اخر مقامه بالاجماع لان فيه احتمال الاختلاف بالمعني وقال القاضي عياض ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا يحسن ممن يظن انه يحسن كما وقع لكثير من الرواة قديما وحديثا وي------------------حتج بقول الصحابي قال النبي كذا وهو الصحيح وكذا بقوله عن النبي------------------------------ صلي الله عليه	395	-4469264302781478668	Shamela0009993-ara1.ms165	false	7344484438597912415	63	189	323	1009	1588	300	ومن اقوي حججهم الاجماع علي----- شرح الشريعة للعجم بلسانهم للعارف به فاذا---------------------- جاز -الابدال بلغة اخري فجوازه باللغة العربية اولي وقيل انما يجوز في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه مرتسما في ذهنه فله ان يرويه بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم منه بخلاف من كان مستحضرا للفظه وج-ميع ما تقدم يتعلق بال-------------جواز وعدمه ولا شك ان الاولي ايراد الحديث بالفاظه دون التصرف---------------------------------------------------------------------------- فيه قا-------------------------ل القاضي عياض ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا يحسن ممن يظن انه يحسن كما وقع لكثير من الرواة قديما وحديثا والله الموفق تنبيه احتج بعضهم لمنع الرواية بالمعني بحديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها وبانه صلي الله عليه	165	3514474409227766999	250	315.5	196	829	30.156814575195312	39	JK007081-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007081-ara1.ms0397	true	2239148263178466180	236	294	1160	1407	1436	300	وينبغي لمن اراد رواية حديث او ذكره ان ينظر فان كان صحيحا او حسنا يقول قال رسو---------ل الله ---------كذا او فعل كذا او نحو ذلك من صيغ الجزم وان كان ضعيفا فلا يقال بصيغ ال-----------------------------------جزم بل يقال روي عنه كذا او يروي عنه كذا او جاء عنه كذا --------او يذكر او يحكي او يقال او بلغنا او ما	397	-4469264302781478668	Shamela0009993-ara1.ms153	false	-2850025554512358323	57	122	302	579	1474	300	-ينبغي لمن اراد رواية حديث او ذكره ان ينظر فان كان صحيحا او حسنا -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمكذا او فعل---ه او تحو ذلك من صيغ الجزم وان كان ضعيفا فلا يقل قال او فعل او امر او نهي وشبه ذلك من صيغ الجزم بل يقول روي عنه كذا---------------- او جاء عنه كذا او يروي او يذكر او يحكي-------- او بلغنا وما --	153	3514474409227766999	197	342.0	150	308	63.96104049682617	39	JK007081-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007081-ara1.ms0766	true	-4303522536364929383	115	209	627	1141	1683	300	كونهما وحيا منزلا من عند الله بدليل ان هو الا وحي يوحي الا انهما يتفارقان من حيث ان القران هو المنزل للاعجاز والتحدي به بخلاف الحديث وان الفاظ القران مكتوبة في اللوح المحفوظ وليس لجبريل عليه السلام ولا للرسول عليه الصلاة والسلام ان يتصرفا فيها اصلا ثم انزل جملة من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا وامر السفرة الكرام بانتساخه ثم نزل الي الارض نجوما في ثلاث وعشرين سنة واما الاحاديث فيحتمل ان يكون النازل علي جبريل معني صرفا فكساه حلة العبارة وبين الرسول بتلك العبارة او الهمه كما تلقفه- فاعرب الرسول بعبارة تفصح عنه	766	-4469264302781478668	Shamela0009993-ara1.ms022	false	7614184874907217128	0	72	0	397	1611	300	كونهما وحيا منزلا من عند الله بدليل ان هو الا وحي يوحي الا انهما يتفارقان من حيث ان القران هو المنزل للاعجاز والتحدي به بخلاف الحديث وان الفاظ القران مكتوبة في اللوح المحفوظ وليس لجبريل عليه السلام ولا للرسول عليه الصلاة والسلام ان يتصرفا فيها اصل------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------- واما الاحاديث فيحتمل ان يكون النازل علي جبريل معني صرفا فكساه حلة العبارة وبين الرسول بتلك العبارة او الهمه كما نتفقه2 فاعرب الرسول بعبارة تفصح عنه	22	3514474409227766999	392	766.0	320	515	76.11650848388672	70	JK007081-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007081-ara1.ms0766	true	-4303522536364929383	26	109	130	591	1683	300	ما كان لفظه ومعناه من عند الله بوحي جلي واما الحديث القدسي فهو ما كان لفظه من عند الرسول ومعناه من عند الله بالالهام او بالمنام -قال بعضهم القران لفظ معجز ومنزل بواسطة جبريل والحديث القدسي غير معجز وبدون الواسطة ومثله كما يسمي بالحديث القدسي يسمي ايضا الالهي والرباني وقال الطيبي القران هو اللفظ المنزل به جبريل علي النبي والحديث الق-----------دسي اخبار الله معناه بالالهام او بالمنام فاخبر النبي امته بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفها الي الله تعالي ولم يروها عنه تعالي	766	-4469264302781478668	Shamela0009993-ara1.ms027	false	-8826117595504724609	212	294	1110	1569	1596	300	ما كان لفظه ومعناه من عند الله بوحي جلي واما الحديث القدسي فهو ما كان لفظه من عند الرسول ومعناه من عند الله بالالهام او -المنام وقال بعضهم القران لفظ معجز ومنزل بواسطة جبريل والحديث القدسي غير معجز وبدون الواسطة ومثله ي----سمي بالحديث القدسي وا---------لالهي والرباني وقال الطيبي القران هو اللفظ المنزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلموالقدسي اخبار الله معناه بالالهام او بالمنام فاخبر النبي امته بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفها الي الله تعالي ولم يروها عنه تعالي	27	3514474409227766999	433	834.5	354	473	91.54334259033203	74	JK007081-ara1	Shamela0009993-ara1