id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0241	true	305873144033660350	1	145	8	701	1549	300	اصلا ولا يكون الا في موضع المبدل منه---------------- والعوض لا يكون في---- موضع- المعوض عنه الا تري ان العوض في اللهم في اخر الاسم والمعوض عنه في اوله لان طريقة العرب انهم اذا حذفوا من الاول عوضوا اخرا مثل عدة و زنة واذا حذفوا من الاخر عوضوا اولا مثل ابن في بنو وربما اجتمعا ضرورة وربما استعملوا العوض مرادفا للبد--------------------------------------ل في الاصطلاح وقد نظمت في جواز جمع البدل والمبدل منه جمعت بوصل بين جسمي وروحه وهذا كلام لم يجوزه سامعي ابقت كاني من يد الغصب غارم فعدت ومنه الارث قد صار جامعي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل علي ضربين بدل هو اقامة حرف مقام حرف- غيره-------------------- وبدل هو قلب الحرف نفسه الي لفظ غيره علي معني احالته اليه -هذا انما يكون في حروف العلة وفي الهمزة ايضا لمقاربتها اياها وكثرة تغ-يرها وذلك في نحو قام و ----------------------------موسر و راس و ادم---------------------------------------------------- فكل قلب بدل وليس كل بدل قلبا	241	-4469264302781478668	Shamela0009988-ara1.ms573	false	3777548811765193451	15	140	85	732	1545	300	البدل لا يكون الا في موضع المبدل منه كهاء هرقت ونحوه والعوض--- يكون في غير موضع1 المعوض منه كتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة وهمزة----------------------------------- ابن وياء سفيرج ولا يقا----------------------------------------ل في هذا بدل الا تجوزا مع قلته والثانية في الفرق---------------------------------------------------- بين -----------------------------------------------------------------------------------------------الابدال والقلب والفرق بينهما ان القلب يختص بحروف العلة والابدال يكون فيها وفي الحروف الصحيحة فالابدال اعم والقلب اخص قال بعضهم البدل علي ضربين بدل هو اقامة حرف مقام حرف2 غيره نحو تاء تخمة وتكاة3 وبدل هو قلب الحرف نفسه الي لفظ غيره علي معني احالته اليه وهذا انما يكون في حروف العلة وفي الهمزة ايضا لمقارنتها اياها وكثرة تغييرها وذلك ---نحو قام اصله قوم فالالف واو في الاصل وموسر اصله ياء وراس اصل الالف الهمزة وانما لينت لنبرتها فاستحالت الفا فكل قلب بدل وليس كل بدل قلبا	573	1068130363793933959	311	294.5	243	984	31.60569190979004	52	JK007081-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007081-ara1.ms0243	true	3941937230973271073	220	259	1126	1315	1527	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما الانتقال----- من غرض الي اخر نحو قوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	243	-4469264302781478668	Shamela0009988-ara1.ms285	false	6869750587177448458	139	165	693	816	1471	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك من غير ابطال-- نحو--------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	285	1068130363793933959	105	174.5	81	194	54.12371063232422	21	JK007081-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007081-ara1.ms0252	true	931922300948137744	8	112	48	574	1517	300	----ل-غة وضع شء علي شء علي صفة- يراد بها الثبوت وبني يبني بناء في العمران وبنا يبنو بنيا في الشرف وبني فلان علي اهله زفها فانهم اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا وبني الدار وابتناها بمعني وهو مبتني علي كذا علي بناء المفعول كالمرتبط يقال فلان مرتبط بكذا علي بناء المفعول لان ارتبط ك رابط اتفقت عليه اءمة اللغة والبناء في الاصطلاح علي القول بانه لفظي----- ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من شبه الاعراب وليس حكاية او اتباعا او نقلا او تخلصا من ساكنين- وعلي القول بانه معنوي هو لزوم اخر الكلمة حالة واحدة من سكون او حركة---------- لغير عامل ولا اعتلال	252	-4469264302781478668	Shamela0009988-ara1.ms014	false	2516521192370466021	117	172	642	904	1576	300	في اللغة وضع شء علي شء علي صفة5 يراد بها الثبوت وام------------------------------------ا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصطلاح فقد حده في التسهيل بقوله ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من شبه الاعراب وليس حكاية او اتباعا او نقلا او تخلصا من سكونين6 فعلي هذا هو لفظي وقيل هو لزوم اخر الكلمة---------------------- حركة1 او سكونا لغير عامل ولا اعتلال	14	1068130363793933959	202	324.5	156	548	36.86131286621094	36	JK007081-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007081-ara1.ms0872	true	-5877853033446032885	121	163	709	926	1656	300	الشيخ بدر الدين بن مالك اعلم ان اسم المعني الصادر عن الفاعل ك الضرب او القاءم بذاته ك العلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميما مزيدة وهي لغير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير ا-------------لثلاثي كالغسل والوضوء فهو اسم	872	-4469264302781478668	Shamela0009988-ara1.ms211	false	8942769977670388702	262	300	1350	1556	1556	300	الشارح----------------- اعلم ان اسم المعني الصادر عن الفاعل ك-الضرب او القاءم بذاته ك-العلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميما مزيدة ل----غير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير ثلاثي بوزن ما لثلاثي كالغسل والوضوء فهو اسم-	211	1068130363793933959	188	335.5	154	230	81.73912811279297	34	JK007081-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007081-ara1.ms1033	true	1782517453211094608	240	277	1218	1390	1490	300	دعوي لا دليل عليها بل قد يكون النفي بلا اكد من النفي بلن لان المنفي بلا قد يكون جوابا للقسم نحو والله لا يقوم زيد والمنفي بلن لا يكون جوابا له ونفي الفعل اذا اقسم عليه اكد	1033	-4469264302781478668	Shamela0009988-ara1.ms374	false	-1125193872363044335	115	147	605	753	1556	300	دعوي لا دليل عليها بل قد يكون النفي بلا اكد من النفي بلن لان ال-نفي بلا قد يكون جوابا ل----------------------لقسم وال-نفي بلن لا يكون جوابا له ونفي الفعل اذا اقسم عليه اكد	374	1068130363793933959	144	274.0	112	172	83.72093200683594	29	JK007081-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007081-ara1.ms1091	true	6807861998162893121	18	100	109	556	1590	300	اللغة اجمعوا علي ان المصادر المءكدة----------- موضوعة للحقاءق التي فيها اعتبار الفردية وان كان لبعض الفقهاء خلاف فيه فانهم حكموا بان المصدر اسم مفرد فيدل علي الوحدة ولا يلتفت اليه لكونه مخالفا لاجماع من يرجع اليهم في احكام اللغة الموضوع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان--- من لفظه واحد مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل- والموضوع لمجموع الاحاد -هو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن كقوم ورهط----- والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس	1091	-4469264302781478668	Shamela0009988-ara1.ms480	false	2205107477280476539	183	247	972	1319	1596	300	دلالة المفرد علي جملة اجزاء مسماه واما ان يكون موضوعا للحقيقة ملغي فيه- اعتبار الفردية الا ان الواحد ينتفي بن----فيه فالموضو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان له من لفظه واحد مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل2 والموضوع لمجموع الاحاد وهو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن ك-----رهط وقوم والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس	480	1068130363793933959	272	458.0	217	468	58.119659423828125	41	JK007081-ara1	Shamela0009988-ara1