id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0252	true	931922300948137744	8	94	48	485	1517	300	لغة وضع شء علي شء علي صفة يراد بها الثبوت وبني يبني بناء في العمران وبنا يبنو بنيا في الشرف وبني فلان علي اهله زفها فانهم اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا وبني الدار وابتناها بمعني وهو مبتني علي كذا علي بناء المفعول كالمرتبط يقال فلان مرتبط بكذا علي بناء المفعول لان ارتبط ك رابط اتفقت عليه اءمة اللغة والبناء في الاص-------------------------طلاح-- علي القول ب----------------------انه لفظي-------------- ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من شبه الاعراب وليس حكاية او اتباعا او نقلا او تخلصا من ساكنين	252	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0039	false	5008641334847849129	66	114	349	581	1604	300	لغة وضع شء علي شء علي صفة يراد بها الثبوت وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصطلاح لزوم اخر الكلمة حالة واحدة علي القول بانه معنوي وعلي القول بانه لفظي فقال ابن مالك ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من شبه الاعراب وليس حكاية او اتباعا او نقلا او تخلصا من سكونين	39	-1487375189986994797	164	293.5	128	500	32.79999923706055	31	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007081-ara1.ms0421	true	37252219539530443	71	140	370	704	1511	300	ما لا يختص بالاسماء ولا بالافعال بل يدخل علي كل منهما ولا يعمل ك هل وما لا يختص بهما ولكنه يعمل كالاحرف المشبهة ب ليس و-----ما يختص بالاسماء ويعمل فيها الجر ك في وال----------------------------------------------------------------------نصب والرفع ك ان واخواتها و-----ما يختص بالاسماء ولا يعمل فيها كلام التعريف و-----ما يختص بالافعال ويعمل فيها الجزم ك لم او ال--------------------------------------نصب --------------------------------------ك لن وما يختص بالافعال ولا يعمل فيها ك قد والسين و سوف	421	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0025	false	7013408335144187024	9	92	46	485	1591	300	ما لا يختص بالاسماء ولا بالافعال --ويعمل ---------كما ولا ولات وان------------------------------------- المشبهات بليس ومنها ما يختص بالاسماء فيعمل فيها الجر ك في نحو وفي الارض ايات للموقنين الذاريات وفي السماء رزقكم الذاريات او يعمل النصب والرفع ك-ان واخواتها ومنها ما يختص بالاسماء ولا يعمل فيها كلام التعريف ومنها ما يختص بالافعال فيعمل فيها الجزم ك-لم نحو لم يلد ولم يولد الاخلاص او يعمل فيها النصب ك لن نحو لن ينال الله لحومها الحج ومنها ----ما يختص بالافعال ولا يعمل فيها ك-قد والسين و-سوف	25	-1487375189986994797	253	380.0	203	495	51.11111068725586	41	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007081-ara1.ms0524	true	5451718987008062157	126	173	669	914	1590	300	ما دمت مصيبا اي مدة دوامك مصيبا ولو لم يتقدمها ما او كانت--- مصدرية غير ظرفية لم تعمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلزم من وجود--- المصدرية الظرفية وجود العمل المذكور بدليل قوله تعالي ما دامت السموات والارض---- اذ لا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط ولا توجد الظرفية بدون المصدرية	524	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0174	false	7073717440100155975	152	237	793	1218	1541	300	ما دمت مصيبا درهما فل------------------------------و كانت ما مصدرية غير ظرفية لم تعمل عمل دام بعدها العمل المذكور فان ولي مرفوعها منصوب فهو حال نحو يعجبني ما دمت صحيحا اي يعجبني دوامك صحيحا ولو لم تذكر ما اصلا فاحري بعدم العمل نحو دام زيد صحيحا ف دام فعل ماض تام بمعني بقي وزيد فاعله وصحيحا حال من زيد ولا يلزم من وجود ما المصدرية الظرفية----- العمل المذكور بدليل -----------ما دامت السموات والارض هود اذ لا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط ولا توجد الظرفية بدون المصدرية	174	-1487375189986994797	192	319.5	156	471	40.76433181762695	31	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007081-ara1.ms0669	true	-1034089703553750239	113	194	599	1008	1596	300	للمصاحبة ن------------------حو وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ولها مزية علي مع لافادتها التمكن دون مع وتجء للمجاوزة كعن نحو اذا رضيت علي بنو قشير وللتعليل نحو ولتكبروا الله علي ما هد------------------------اكم وللظرفية نحو ودخل المدينة علي حين غفلة وبمعني من- نحو اذا اكتالوا علي الناس و---------------------الباء عل---------ي ان لا ا---------------------------------------قول وللاستدراك نحو فلان جهنمي علي انه لا يياس من رحمة الله وزاءدة للتعويض كقوله---------------- ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي --من يتكل عليه	669	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0473	false	-5069839720796733823	3	82	17	413	1564	300	المصاحبة ك مع عند الكوفيين نحو وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد ا-----ي مع ظلمهم وتاتي بمعني اللام نح----------------------------------------------------و ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة اي لهدايته اياكم--------------------------------------- وبمعني عند نحو -------ولهم علي ذنب الشعراء اي عندي وموافقة الباء نحو حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اي بالا اقول وبذلك قرا ابي2---------------------------------------- وزاءدة للتعويض وغيره فالاول من الرجز ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي عليه فحذف عليه	473	-1487375189986994797	198	252.5	152	539	36.73469543457031	32	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007081-ara1.ms0675	true	-2007830113307120751	87	158	436	796	1507	300	من نحو وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وبمعني بعد نحو عما قليل ليصبحن نادمين وعن قريب تعرفه اي بعد قريب ويفهم منه عرفا اتصال الموعود بالقريب وبمعني الباء نحو وما ينطق عن الهوي------------ وللاستعانة نحو رميت عن القوس اي به وبمعني الجانب كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من عن يميني مرة وامامي وتكون مصدرية وذلك في عنعنة تميم نحو اعجبني عن تفعل الخير وبمعني في كقوله ولا تك عن حمل الرباعة دانيا عسي هي	675	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0474	false	8160685054745094249	94	159	479	782	1538	300	من نحو وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الشوري اي منهم ومرادفة-------------------------------------------------------------------------------------- الباء نحو وما ينطق عن الهوي النجم اي به وللاستعانة نحو رميت عن القوس اي به كما تقدم عن ابن مالك والبدل نحو لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي بدل نفس وفي الحديث صومي عن امك اي بدل امك3 والظرفية كقوله من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------- ولا تك عن حمل الرباعة وانيا -اي في	474	-1487375189986994797	145	211.5	110	476	30.46218490600586	26	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007081-ara1.ms0840	true	-465356673227755214	74	145	377	754	1515	300	حذف --خبر---- لولا الامتناعية-------- لانه معلوم بمقتضي لولا اذ هي دالة علي امتناع الثبوت والمدلول علي امتناعه هو الجواب والمدلول علي ثبوته هو المبتدا وترك الجواب في قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم للتعظيم وفي قوله وان الله رءوف رحيم استغني عن الجواب لذكره مرة والمراد بالثبوت هنا الكون المطلق فلو اريد كون مقيد لا دليل عليه لم يجز---------------------------------- الحذف نحو لولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد سالمنا ما سلم	840	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0164	false	-2088453329585235575	8	92	48	479	1594	300	حذف الخبر بعد لولا اذا كان كونا مطلقا لانه معلوم بمقتضي لولا اذ هي دالة علي امتناع -لوجود والمدلول علي امتناعه هو الجواب والمدلول علي وجوده هو المبتدا فاذا قيل لولا ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد لاكرمتك----- لم يشك في ان وجود زيد منع من الاكرام فصح الحذف لتعيين المحذوف وانما وجب لسد الجواب مسده وحلوله محله والي ذلك اشار الناظم بقوله وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم فلو كان الخبر كونا مقيدا بمعني زاءد علي الوجود وجب ذكره ان فقد دليله كقولك لولا زيد سالمنا ما سلم	164	-1487375189986994797	159	235.5	125	606	26.23762321472168	26	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007081-ara1.ms0844	true	-66656790286858898	0	122	0	622	1494	300	في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا تكرارا والاصل عدمه وللزوم التناقض بمقارنة حتي في قوله تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي -وانما هي لنفي ما قرب وعدم امتداد النفي وذلك لان الالفاظ مشاكلة للمعاني ف لا جزءها الف يمكن امتداد الصوت بها بخلاف لن فطابق كل لفظ معناه فحيث لم يرد النفي مطابقا اتي بلن وحيث اريد النفي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاطلاق اتي ب لا وفي قوله تعالي الن يكفيكم انما جء ب لن التي -------------------------------------------------------------------------لتاكيد النفي اشعارا بانهم كانوا كالايسين من النصر لضعفهم وقوة العدو وترد لن للدعاء نحو رب بما انعمت علي ف----------------------------------لن اكون ظهيرا للمجرمين اي------------------- فاجعلني لا اكون ويمك------------------ن حملها علي النفي المحض ويكون ذلك معاهدة منه تعا----لي ان لا يظاهر مجرما جزاء ل-----لنعمة التي انعم ------بها عليه	844	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0766	false	4026776383182520027	7	144	40	742	1588	300	في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة ولم تجتمع مع ما هو لانتهاء الغاية نحو قوله تع----الي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي يوسف وتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد النفي في لن يخلقوا ذبابا الحج لامر خارجي لا مقتضيات لن ولا تقتضي تاكيده3 اي النفي خلافا للزمخشري في كشافه4 في تفسير لن تراني الاعراف بل قولك لن اقوم محتمل لان تريد به انك لا تقوم ابدا او انك لا تقوم في بعض ازمنة المستقبل وهو موافق لقولك لا اقوم في عدم افادة التاكيد والتابيد ولا تقع لن دعاءية بان يكون الفعل بعدها -----------------------دعاء خلافا لابن السراج وابن عصفور واخرين مستدلين بقوله تعالي لن اكون ظهيرا للمجرمين القصص مدعين انه معناه فاجعلني لا اكون ولا حجة لهم فيها لامكان حملها علي النفي المحض ويكون ذلك معاهدة منه لله تعالي ان لا يظاهر مجرما جزاء لتلك النعمة التي انعم الله1 بها عليه	766	-1487375189986994797	248	306.5	195	897	27.647714614868164	36	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007081-ara1.ms0924	true	4844499118723704706	17	65	109	354	1599	300	ان طابق لفظه معناه وجب--------- مطابقة العاءد له لفظا ومعني وان خالف لفظه معناه بان كا-ن مفرد اللفظ مذكرا واريد به غير ذلك ك-- من وما جاز في العاءد وجهان احدهما مراعاة اللفظ وهو الاكثر نحو ومنهم من يستمع اليك -والثاني مراعاة المعني نحو ومنهم من يستمعون اليك	924	-4469264302781478668	Shamela0009985-ara1.ms0123	false	-6778949357608838706	155	202	858	1103	1588	300	ان طابق لفظه معناه فلا اشكال في مطابقة العاءد--- لفظا ومعني وان خالف لفظه معناه بان يكون مفرد اللفظ مذكرا واريد به غير ذلك نحو من وما ف---في العاءد وجهان------- مراعاة اللفظ وهو الاكثر نحو ومنهم من يستمع اليك الانعام ومراعاة المعني نحو ومنهم من يستمعون اليك	123	-1487375189986994797	219	383.5	175	258	84.88372039794922	41	JK007081-ara1	Shamela0009985-ara1