id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0267	true	8321395151760550246	135	188	739	1063	1700	300	من الاضافات والاعتبارات العقلية مثل كونه------ تعالي------ قبل كل شء ومعه وبعده ومذكورا بالسنتنا ومعبودا لنا ومحييا ومميت-------ا ونحو ذلك ----والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق والاحياء والاماتة ونحوها فالتكوين عندهم عين المكون فيكون الايجاب عين الواجب والحكم عين المحكوم والاحداث عين المحدث ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والارادة	267	-4469264302781478668	Shamela0008353-ara1.ms235	false	-4585847537954432487	193	236	1039	1291	1640	300	من الاضافات والاعتبارات العقلية مثل كون الصانع تعالي وتقدس قبل كل شء ومعه وبعده ومذكورا بالسنتنا ومعبودا لن-------ا ومميتا ومحييا ونحو ذلك قال والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق ---------والام-----------------------------------------------------------------------------اتة والاحياء وغير ذلك-- ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والارادة	235	-3326886811286358432	215	375.5	177	347	61.95965576171875	30	JK007081-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007081-ara1.ms0589	true	1368107589146136820	58	166	337	930	1649	300	الصلاة---- من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن المءم-----نين الدعاء و--------هو اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ثم نقلت في عرف الشرع من احد المعنيين الي العبادة المخصوصة لتضمنها اياه وقال ابن حجر الصلاة من الله للنبي زيادة الرحمة ولغيره الرحمة وهذا يشكل بقو------------له تعالي --------------------عليهم صلوات من ربهم ورحمة حيث غاير بينهما ولان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تخص --النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام وكذا يشكل القول ومن العباد بمعني الدعاء بان الد-----------------------عاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا في الخير وب-----ان دعوت يتعدي باللام والذي يتع------------------------دي بعلي ليس بمعني صلي ويقال صليت صلاة ولا يقال صليت تصلية والجمهور علي انها- في الاصل بمعني الدعاء	589	-4469264302781478668	Shamela0008353-ara1.ms043	false	-9085633947413288035	134	286	724	1537	1607	300	الصلاة وهي من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن غيرهم التضرع والدعاء بخير هذا هو المشهور والجاري علي السنة الجمهور ولم يرتض هذا الامام المحقق---------------------------------------------- ابن القيم في كتابيه جلاء الافهام و بداءع الفواءد وغيرهما ورده من وجوه احدها ان الله تعالي غاير بينهما في قوله عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة الثاني ----ان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالنبي صلي الله عليه وسلم واله فهي حق له ولاله ولهذا منع كثير من العلماء الصلاة علي معين غيره يعني وغير ساءر الانبياء والملاءكة ولم يمنع احد من الترحم علي معين من المسلمين الثالث ان رحمة الله عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة لخواص عباده وقولهم الصلاة من ال-------------------------عباد بمعني الدعاء مشكل ايضا من وجوه احدها ان الدعاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا في الخير الثاني ان دعوت يتعدي باللام وصليت لا يتعدي الا بعلي ودعا المعدي بعلي ليس بمعني صلي وهذا يدل ع------------------------------------لي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء	43	-3326886811286358432	303	405.0	243	924	32.79220962524414	41	JK007081-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007081-ara1.ms0747	true	438644715573337504	185	218	1009	1193	1617	300	وقضاء الله عند الاشاعرة------------- ارادته---- الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال و--قدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجاد----------ه الاشياء علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها والقدر هو ما يقدره الله تعالي من	747	-4469264302781478668	Shamela0008353-ara1.ms322	false	-1549559912920532549	140	238	742	1252	1571	300	بقضاء الله تعالي وهو لغة الحكم وعرفا ارادة الله الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال والقدر بتحريك الدال وتسكن مصدر قدرت الشء بفتح الدال مخففة اذا احطت بمقداره و ال فيه وفي القضاء عوض عن مضاف اليه اي بتقدير الله تعالي لذلك وهو عند الماتريدية تحديده تعالي ازلا كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبح ونفع وضر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب وغفران وعند الاشاعرة ايجاد الله تعالي الاشياء علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها طبق ما سبق به العلم وجري به -----	322	-3326886811286358432	135	214.5	109	515	26.213592529296875	20	JK007081-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007081-ara1.ms0904	true	8793005373731397261	179	246	1015	1361	1652	300	اهل اللغة لم يمتنعوا عن القول بان زيدا مثل عمرو وفي الفقه اذا كان يساويه فيه ويسد مسده وان كان بينهما مخالفة كثيرة صورة ومعني وفي التسديد انما تقع اذا كان في وصف واحد يصلح احدهما لما يصلح له الاخر لا في جميع الوجوه وكذا قوله عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقوله المءذن وقوله الحنطة بالحنطة مثلا بمثل اراد به الاستواء في الكيل	904	-4469264302781478668	Shamela0008353-ara1.ms088	false	8243987108082029731	26	60	143	316	1528	300	اهل اللغة مطبقون علي صحة قولنا زيد ----مثل عمرو ف-ي الفقه اذا كان يساويه فيه و-سد مسده وان اختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كثير من الاوصاف وفي الحديث----------------------------------------------------------------- الحنطة بالحنطة مثلا بمثل اراد به الاستواء في الكيل	88	-3326886811286358432	121	176.0	94	346	34.971099853515625	21	JK007081-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007081-ara1.ms0918	true	1014577973695826248	97	216	563	1238	1687	300	السجدة دالة علي زيادة منصب ال-سجود له علي الساجد لما قال ابليس ارايتك هذا الذي كرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي------- ومنها انه------------------- اعلم منهم بدليل يا ادم انبءهم باسماءهم والاعلم افضل بدليل------ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ومنها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة البشر اشق لكثرة الموانع والفعل مع المانع اشق منه مع غير المانع والاشق افضل لحديث افضل العبادة احمزها وم------------------------------------------------------------------------نها قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين والاشكال بقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في بني اسراءيل واني فضلتكم علي العالمين حيث يستلزم----------------- تفضيلهم----------------- علي سيدنا محمد وسيدنا ا-دم عليهم الصلاة والسلام مدفوع بان يقال ان سيدنا محمدا كا----------------------ن موجودا حال وجود------- بني اسراءيل واما الملاءكة فهم موجودون حال وجود سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وقالت الفلاسفة والم-عتزلة ان الملاءكة	918	-4469264302781478668	Shamela0008353-ara1.ms860	false	-8471174783222097391	56	259	299	1377	1581	300	السجود دالا علي --علو منصب المسجود له علي الساجد لما قال ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء اذ لم يوجد ما يصرف هذا الكلام اليه سوي هذا السجود فدل ذلك السجود علي ترجيح منصب المسجود له علي الساجد ومنها ان ادم عليه السلام كان اعلم من الملاءكة ----------------------والاعلم افضل لقوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقد قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة الي قوله قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم البقرة ومنها ان طاعة البشر اشق و-----------------------------------------------------الاشق افضل فان البشر مجبولون علي الشهوة والحرص والغضب والهوي ونحوها وهذه من اكبر الموانع وهي مفقودة في الملك ومنها قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران والعالم عبارة عما سوي الله تعالي والال يراد به الرجل نفسه ويراد به اقاربه الادنون ويراد به اتباعه فان قيل يشكل هذا في قوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلتكم علي العالمين البقرة اذ يلزم علي ظاهر هذا تفضيل انبياء بني اسراءيل علي ------محمد صلي--- الله عليه وسلم فالجواب الاية اولا تحتمل التخصيص وثانيا من شرط المفضل عليه ان يكون موجودا حال وجود انبياء بني اسراءيل -اما الملاءكة فهم موجودون حال وجود------ محمد صلي- ال----------------له عل----يه وسلم ومنها ان الملاءكة	860	-3326886811286358432	416	548.5	332	1192	34.899330139160156	59	JK007081-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007081-ara1.ms0919	true	-4365855287809425354	0	32	0	198	1631	300	الله و------قال تعال--------ي لن يستنكف المسيح بهذه الق---------درة عن عبوديتي ولا الملاءكة المقربون الذين--- فوقه --بالق-وة والبطش والاستيلاء علي عالم السماوات والارضين واما الاحتجاج ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته	919	-4469264302781478668	Shamela0008353-ara1.ms866	false	-5892390303811241763	126	256	704	1353	1593	300	الله تعالي فقال تعالي ان عيسي لا يستنكف --بسبب -هذا القدر من القدرة عن عبوديتي ولا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش والاستيلاء علي عالم السماوات والارضين وعلي هذا الوجه تنتظم دلالة الاية علي ان الملك افضل من البشر في الشدة والقوة والبطش لكنها لا تدل البتة علي ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب ويقال ايضا انما ادعت النصاري الهية عيسي لانه وجد لا من اب فقيل لهم الملك حصل ووجد لا من اب ولا من ام فكيف يستنكف المسيح عن العبودية لكونه وجد من ام لا اب والملك الذي وجد لا من اب ولا من ام لا يستنكف عنها فالملاءكة اعجب في هذا من المسيح في هذا الباب مع انهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالي ومنها قوله تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته	866	-3326886811286358432	176	266.5	145	652	26.993865966796875	21	JK007081-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007081-ara1.ms1053	true	5293192244152314519	87	119	492	659	1628	300	الاشعري ان اليد صفة ورد بها الشرع والذي يلوح من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص----- والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	1053	-4469264302781478668	Shamela0008353-ara1.ms214	false	1759619851959697072	171	203	897	1066	1606	300	الاشعري ا---ليد صفة ورد بها الشرع والذي يلوح من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص منها والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	214	-3326886811286358432	164	315.0	133	172	95.34883880615234	29	JK007081-ara1	Shamela0008353-ara1