id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0105	true	-7086671298909679784	131	174	722	950	1573	300	---------------------منزلة السءال وتسمي الثانية استءنافا ايضا ولا يصار الي الاستءناف الا لجهات-- لطيفة اما لتنبيه السامع علي موقعه او لاعتناءه ان يسال-- او لءلا يسمع منه شء-- او لءلا ينقطع كلامك بكلامه او للقصد الي تكثير المعني مع قلة اللفظ او ---------------ترك العاطف	105	-4469264302781478668	Shamela0007380-ara1.ms182	false	-4552355148896133775	80	122	440	671	1577	300	تنزيل السءال بالفحوي منزلة الواقع -----------------------------لا يصار اليه--------- الا لجهات11 لطيفة اما لتنبيه السامع علي موقعه او لاغ-ناءه ان يسال12 او لءلا يسمع منه شء13 او لءلا ينقطع كلامك بكلامه او للقصد الي تكثير المعني بتقليل اللفظ وهو تقدير السءال وترك العاطف	182	7807936661927268755	174	261.0	138	270	64.44444274902344	27	JK007081-ara1	Shamela0007380-ara1
JK007081-ara1.ms0109	true	-7382153464651219740	163	246	870	1311	1581	300	الحكيم -هو لغة كل كلام محكم واصطلاحا هو اما تلقي المخاطب- بغير ما يترقب بسبب حمل كلام المخاطب علي خلاف ما اراده- تنبيها علي انه الاولي بالقصد والارادة وهذا عين القول بالموجب لان حقيقته حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقة واما تلقي الساءل بغير ما ي------------------------تطلب تنبيها علي ان- الاولي ---له --والاهم انما هو السءال عما اجيب عنه مثال الاول --قول القبعثري للحجاج حين قال--- متوعدا------- لاحملنك علي الادهم مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فقال	109	-4469264302781478668	Shamela0007380-ara1.ms114	false	2003935060411573574	220	273	1161	1461	1585	300	الحكيم وهو تلق---------------------------------ي المخاطب3 بغير ما يترقب4 ب---حمل كلام-------ه علي خلاف م---راده5 تنبيها علي انه الاولي بالقصد او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءل6بغير ما يتطلب بتنزيل سءاله منزلة غيره تنبيها علي انه الاولي بحاله او المهم له اما ا--------------------------لاول فكقول القبعثري للحجاج لما قال له متوعدا بالقيد لاحملنك علي الادهم مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فانه	114	7807936661927268755	226	327.0	183	486	46.50205612182617	30	JK007081-ara1	Shamela0007380-ara1
JK007081-ara1.ms0233	true	-8133148202109647556	58	114	309	600	1532	300	هو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها ومن امثلته في القران يا قوم اتبعوا المرسلين الي قوله مهتدون فان المعني قد تم بدون وهم مهتدون اذ الرسول مهتد لا محالة لكن فيه زيادة --مبالغة- في الحث علي اتباع الرسول والترغيب فيه وفي الشعر كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب	233	-4469264302781478668	Shamela0007380-ara1.ms206	false	7489862091049939537	45	123	246	666	1600	300	هو ختم البيت- بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة المبالغة2 في قول الخنساء وان صخرا لتاتم الهداة ب--------------ه كانه علم في راسه نار3 لم ترض ان تشبهه بالعلم الذي هو الجبل المرتفع المعروف بالهداية حتي جعلت في راسه نارا وقول ذي الرمة قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل1 اظن الذي يجدي عايك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل وكتحقيق التشبيه2 في قول امرء القيس كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب	206	7807936661927268755	115	161.5	92	559	20.572450637817383	20	JK007081-ara1	Shamela0007380-ara1
JK007081-ara1.ms0278	true	5671737145707241533	154	176	818	921	1547	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	278	-4469264302781478668	Shamela0007380-ara1.ms091	false	-2778578818099715158	177	199	946	1049	1580	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	91	7807936661927268755	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK007081-ara1	Shamela0007380-ara1
JK007081-ara1.ms0381	true	1249499703401543170	231	298	1162	1505	1515	300	بها ما وضعت له فهي حقيقة كالاس-------------------د للحيوان المفترس واليد للجارحة ونحو ذلك وان اريد بها غير ما وضعت له لمناسبة بينهما فهي مجاز كالاسد للرجل الشجاع واليد للنعمة او للقوة فان النعمة تعطي باليد والقوة تظهر بكمالها في اليد هذا حدهما في المفرد واما حدهما في الجملة فهو ان كل جملة كان الحكم الذي دلت عليه كما هو في العقل فهي حقيقة كقولنا خلق الله الخلق	381	-4469264302781478668	Shamela0007380-ara1.ms037	false	20855914917855268	0	48	0	248	1594	300	بها ما وضعت له فهي حقيقة 117 المرجع المذكور كالاسد للحيوان والي--------د للجارحة--------- وان اريد بها غير----------ه لمناسبة بينهما فهي مجاز كالاسد ل------لشجاع واليد للنعمة او -----------------------------القوة وحدهما ف---------------------------------------------ي الجملة---- ان كل جملة كان الحكم الذي دلت عليه كما هو في العقل فهي حقيقة مثل--- خلق الله الخلق	37	7807936661927268755	209	353.0	165	362	57.734806060791016	38	JK007081-ara1	Shamela0007380-ara1
JK007081-ara1.ms0382	true	-434683804743138485	0	75	0	382	1564	300	جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضوعه في العقل لضرب من التاويل فهي مجاز كما اذا اضيف الفعل الي شء يضاهي الفاعل كالمفعول به في عيشة راضية و ماء دافق او المصدر ك- شعر شاعر او الزمان ك نهاره صاءم او المكان ك- طريق ساءر او المسبب ك- بني الامير المدينة او السبب كقوله تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فمجاز -لمفرد لغوي ويسمي مجازا في المثبت ومجاز الجملة عقلي ويسمي مجازا في الاثبات	382	-4469264302781478668	Shamela0007380-ara1.ms037	false	20855914917855268	49	120	252	617	1594	300	جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موض-عه في العقل لضرب من التاويل فهي مجاز كما اذا اضيف الفعل الي شء يضاهي الفاعل كالمفعول به في عيشة راضية او----------- المصدر في شعر شاعر او الزمان في ليلة ناءم او المكان في طريق ساءر او المسبب في بني الامير المدينة او السبب ف---------ي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فمجاز المفرد لغوي ويسمي مجازا في المثبت ومجاز الجملة عقلي ويسمي مجازا في الاثبات	37	7807936661927268755	347	642.0	277	386	89.89636993408203	61	JK007081-ara1	Shamela0007380-ara1