id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0532	true	6456530183426439511	51	94	281	477	1588	300	قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنفي اولا انما هو الخاص وثانيا العام ويعرف ذلك من قوله------ لا تاخذه اي لا تغلبه فلا يلزم من عدم اخذ السنة--- التي هي قليل من نوم او نعاس عدم اخذ النوم ولهذا قال ولا نوم	532	-4469264302781478668	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1951	false	-2854626137619894477	146	233	795	1199	1524	300	قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم وتقرير ان السنة اعم من النوم ويلزم من نفي العام نفي الخاص فكيف قال ولا نوم بعد قوله لا تاخذه سنة وقد اجاب الناس عن هذا باجوبة كثيرة ومن احسنها مانحاه هذا الرجل فانه قال الامر في الاية علي خلاف ما فهم والمنفي اولا انما هو الخاص وثانيا العام ويعرف ذلك من قوله تعالي لا تاخذه اي لا تغلبه ولا يلزم من عدم اخذ السنة له التي هي قليل من نوم او نعاس عدم اخذ النوم -له- فقال ولا نوم	1951	-45847219195084007	191	333.0	149	406	47.044334411621094	38	JK007081-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0642	true	-6614994881370980237	264	298	1379	1559	1567	300	واذا كان المقام مقام تعداد صفات من غير نظر الي جمع او انفراد حسن اسقاط حرف العطف وان اريد الجمع بين الصفتين او التنبيه علي تغايرهما عطف بالحرف وكذا- اذا اريد التنويع لعدم اجتماعهما	642	-4469264302781478668	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1925	false	-4495413525804661746	131	165	722	903	1678	300	فاذا كان المقام مقام تعداد صفات من غير نظر الي جمع او انفراد حسن اسقاط حرف العطف وان اريد الجمع بين الصفتين او التنبيه علي تغايرهما عطف بالحرف وكذلك اذا اريد التنويع بعدم اجتماعهما	1925	-45847219195084007	177	346.0	143	181	97.79005432128906	31	JK007081-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms0861	true	3170591227325572822	105	152	545	776	1560	300	المبتدا علي فعل----------- واقع موقع الشرط او نحوه موصوفا بظرف او شبهه او فعل صالح للشرطية فحينءذ يدخل الفاء في خبره وكذا يجوز دخول الفاء في خبر مبتدا مضاف الي موصوف بغير ظرف ولا جار ولا مجرور ولا فعل صالح للشرطية -----------------------علي حد حديث الابتداء كل امر	861	-4469264302781478668	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0011	false	-1107433000468594219	188	233	1009	1232	1561	300	المبتدا مع عدم اشتماله علي واقع موقع الشرط او نحوه موصولا بظرف او شبهه او فعل صالح للشرطية فوجهه ان المبتدا وهو كل اضي------------------------------------ف الي موصوف بغير ظرف ولا جار و---مجرور ولا فعل صالح للشرطية وحينءذ يجوز دخول الفاء علي حد قول الشاعر ---كل امر	11	-45847219195084007	148	227.5	116	265	55.849056243896484	27	JK007081-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007081-ara1.ms1105	true	1929715921862287845	98	151	514	775	1580	300	قوله تعالي فاخرج منها فانك رجيم الاصح في باب قاض ان تحذف الياء----------------------------------------------------------- من الكتابة لان الاص-----ح ان الوقف -علي ما قبل الياء لا علي الياء رد النحاة عل------ي الفراء في دعواه ان --ثاني م---فعولي ظننت واخواتها حال لا مفعول ثان------------------- بوقوعه مضمرا نحو ظننتكه ولو كان حالا لم يجز---- لان ----------------الاحوال نكرات	1105	-4469264302781478668	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0067	false	-1444041534879010579	184	247	963	1285	1587	300	قوله تعالي ارايت---------------------------------------------- من اتخذ الهه هواه وانا اقول في الاية دليلان لمسالتين مسالة من عل--------م الاصول وهي ان الترك فعل كما اوضحته لك ومسالة من علم النحو وهو الرد علي الفراء في دعواه ان الثاني من مفعولي ظننت واخواتها حال لا مفعول ثان وقد رد عليه النحاة بوقوعه مضمرا نحو ظننتكه ولو كان حالا لم يجز ذلك لان المضمرات معارف والاحوال نكرات	67	-45847219195084007	162	228.5	126	376	43.085105895996094	24	JK007081-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown