id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0316	true	4773307266068724457	163	198	868	1042	1597	300	والواو مبدلة من الياء والتاء مبدلة من الواو ---اصله ---------------------------------------------------------وقيا وانما لم ي---------------------------------بدل في نحو ريا لانه--ا صفة فتركوها علي اصلها وانما يبدلون------ في فعلي اذا كان اسما والياء موضع اللام ك ثروي من ثريت	316	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms00258	false	-8176118220791272238	96	149	494	750	1515	300	والواو مبدلة من الياء والتاء مبدلة من الواو اذ اصله وقيا قلت الياء واوا فصار وقوي ثم ابدلت من الواو تاء فصار تقوي وانما ابدلت من الياء واوا في نحو تقوي ولم تبدل في نحو ريا لان ريا صفة وا------------------نما يبدلون الياء في فعلي اذا كان اسما والياء موضع اللام كش-روي من شريت	258	7112032055995250684	143	236.0	113	275	52.0	23	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0349	true	5683116382510705145	21	75	121	412	1631	300	قلت او كثرت و--الجمع المعرف تعريف الجنس معناه جماعة الاحاد وهي اعم من ان يكون جميع الاحاد او بعضها فهو اذا اطلق احتمل العموم والاستغراق واحتمل الخصوص ايضا والحمل علي واحد منهما يتوقف علي القرينة كما في المشترك هذا ما ذهب اليه الزمخشري وصاحب المفتاح ومن تبعهما وهو خلاف ما ذهب اليه اءمة الاصول	349	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms01814	false	8864124470040100864	221	274	1207	1495	1636	300	قلت التحقيق ان الجمع المعرف تعريف الجنس معناه جماعة الاحاد وهي اعم من ان يكون جميع الاحاد او بعضها فهو اذا اطلق احتمل العموم والاستغراق واحتمل الخصوص----- والحمل علي واحد منهما يتوقف علي القرينة كما في المشترك هذا ما ذهب اليه الزمخشري وصاحب المفتاح ومن تبعهما وهو خلاف ما ذهب اليه اءمة الاصول	1814	7112032055995250684	279	538.5	227	293	95.22183990478516	50	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0571	true	465726515361594143	126	168	680	878	1559	300	الشفاعة هي سءال فعل الخير وترك الض-ر عن الغير لاجل الغير علي سبيل الضر------------------------------------------------------------------اعة ولا تستعمل لغة الا بضم الناجي الي نفسه من هو خاءف من سطوة الغير و من يشفع شفاعة حسنة اي من يز-د عملا الي عمل و--لا تنفعها شفاعة	571	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms02113	false	-8470924438855891495	204	254	1081	1346	1579	300	الشفاعة هي سءال فعل الخير وترك الضرر عن الغير لاجل الغير علي سبيل الضراعة وذكر الازهري في تهذيبه عن المبرد وثعلب ان الشفاعة الدعاء والشفاعة كلام الشفيع للملك عند حاجة يسالها لغيره وعن ابي الهيثم انه قال ---من يشفع شفاعة حسنة اي من يزدد عملا الي عمل وفي الجامع الشفاعة	2113	7112032055995250684	129	200.5	103	268	48.13432693481445	22	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0766	true	-4303522536364929383	54	108	268	585	1683	300	القران لفظ- معجز ومنزل بواسطة جبريل والحديث القدسي-- غير معجز وبدون الواسطة ومثله كما يسمي بالحديث القدسي يسمي ايضا الالهي والرباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطيبي القران هو اللفظ المنزل به جبريل-------------------------- علي النبي والحديث الق----------دسي اخبار ال------له معناه بالالهام او بالمنام فاخبر النبي------------------- امته بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفها الي الله تعالي ولم يروها عنه	766	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms06642	false	-3997049240587193023	85	189	434	1012	1577	300	القران لفظه معجز ومنزل بواسطة جبريل عليه السلام وهذا غير معجز وبدون الواسطة ومثله ي----سمي بالحديث القدسي والال --------هي والرباني فان قلت الاحاديث كلها كذلك وكيف وهو ما ينطق عن الهوي قلت الفرق بان القدسي مضاف الي الله ومروي عنه بخلاف غيره وقد يفرق بان القدسي ما يتعلق بتنزيه ذات الله تعالي وبصفاته الجلالية والجمالية منسوبا الي الحضرة تعالي وتقدس وقال الطيبي القران هو اللفظ المنزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعجاز والقدسي اخبار الله رسوله معناه بالالهام او بالمنام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفه- الي الله------ ولم يروه- عنه	6642	7112032055995250684	261	418.0	214	598	43.645484924316406	35	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0792	true	-4457201341538807019	28	61	141	300	1492	300	تدل علي الزمان الماضي قريبا او بعيدا من غير تعرض لزواله في الحال او لا لزواله وصار---------------- معناه الانتقال من حال الي حال ولهذا يجوز ان يقال كان الله ولا يجوز صار الله	792	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms00026	false	3234725541598195306	84	117	406	565	1540	300	تدل علي الزمان الماضي--------------- من غير تعرض لزواله في الحال او لا زو-اله وبهذا يفرق عن ضارفان معناه الانتقال من حال الي حال ولهذا يجوز ان يقال كان الله ولا يجوز صار قوله	26	7112032055995250684	136	244.5	106	175	77.71428680419922	27	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0842	true	3630316729641779813	264	300	1276	1455	1455	300	بمعني الا ولا يستثني به الا الاشياء كما يستثني ب الا واخواتها فتدخل علي الجملة الاسمية نحو قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ اي الا استقر عليها حافظ وعلي الماضي لفظا لا معني نحو-	842	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms13997	false	-6035529166406436228	217	247	1137	1294	1564	300	بمعني الا اخبرتني وكلمة هاهنا حرف استثناء ---------------------تدخل علي الجملة الاسمية نحو قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق فيمن شدد الميم-- وعلي الماضي لفظا لا معني نحو	13997	7112032055995250684	108	165.0	85	180	60.0	19	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0889	true	-483524022427414887	94	140	483	723	1564	300	المضاف---- المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه ----------------------------------------نحو اكلت راس- شاتين وجمعه اجود كما في فقد صغت قلوبكما والتثنية مع اصالتها قليلة وان لم يكن المضاف جزاه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان ا---من اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع وما	889	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms01651	false	-7984493935371911780	244	286	1297	1514	1585	300	المضاف الي المث-----ني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز فيه التثنية والجمع ولكن الجمع اجود نحو اكلت راسي شاتين وان كان غير جزء------------------------------------------------------------------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن من اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما	1651	7112032055995250684	154	268.5	124	288	53.47222137451172	23	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0889	true	-483524022427414887	94	140	483	723	1564	300	المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما ف-----------ي فقد صغت قلوبكما---------------------------------------- والتثنية مع اصالتها قليلة ----------وان لم يكن المضاف جزاه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع وما	889	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms02626	false	-1126573481477991593	215	268	1135	1420	1602	300	المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه الافصح ان يذكر بالجمع --------كما في قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم ويجوز افراده نحو اكلت راس شاتين والتثنية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن جزء-------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز ج-ل المضاف بلفظ الجمع كما	2626	7112032055995250684	198	337.5	159	301	65.78073120117188	33	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0973	true	-4533893233147466528	266	300	1454	1636	1636	300	النصيحة هي كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هي من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي---- العبارة غير معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح انه ليس	973	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	173	206	908	1087	1621	300	النصيحة ك---لمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن- معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس ---	717	7112032055995250684	168	310.0	136	186	90.32257843017578	27	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1028	true	3213817992109923736	40	130	203	678	1580	300	معتل الفاء كالوعد والعدة والوعظ والعظة فكانت من المصادر التي تحذف اواءلها وتعوض في اخر--------------------------ها التاء-------------- ومعناها--------- ايصال الشء الي الغير بما ينفعه سواء كان مالا او غير مال يقال وهب- له مالا وهبا وهبة و وهب الله فلانا ولدا صالحا ويقال وهبه مالا وذكر سيبويه ان وهب لا يتعدي الا بحرف الجر وحكي ابو عمرو وهبتكه وقالوا بحذف اللام منه وجاء في احاديث كثيرة وهبته منك وسمي الموهوب هبة وموهبة والجمع هبات ومواهب واتهبه منه---- قبله واستوهبه--------- طلب الهبة وهي في الشريع----ة تمليك المال بلا اكتساب عوض في الحال	1028	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms08238	false	5690213226625942093	144	215	765	1135	1595	300	معتل الفاء ك-------العدة اص-------------------------------------------لها وعد فلما حذفت الواو تبعا لفعله عوضت عنها الهاء فقيل هبة وعدة ومعناها في اللغة ايصال الشء ل----لغير بما ينفعه سواء كان مالا او غير مال يقال وهبت له مالا و-----------وهب الله فلانا ولدا صالحا ويقال وهبه مالا ايضا ولا ي-قال وهب --------------------------------------------------------------منه وي------------------------------سمي الموهوب هبة وموهبة والجمع هبات ومواهب واتهبه منه اذا قبله واستوهبه اياه اذا طلب الهبة وف---ي الشرع الهبة تمليك المال بلا------- عوض وقال ----	8238	7112032055995250684	270	369.0	216	542	49.81549835205078	39	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1048	true	-5063451160819466729	11	47	51	237	1632	300	واذا ولي يا ما ليس بمنادي---- كالفعل ---نحو الا يا اسجدوا والحرف--- نحو يا ليتني----------------------------------------------- فقيل هي للنداء والمنادي محذوف وقيل هي لمجرد التنبيه لءلا يلزم الاجحاف بحذف الجملة كلها وقال ابن مالك ان وليها دعاء	1048	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	169	214	864	1102	1517	300	-اذا وليه-ا ما لا يصلح للنداء كالفعل في نحو الا يا اسجدوا والحرف في نحو يا ليتني والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم فقيل هي للنداء والمنادي محذوف وقيل--- لمجرد التنبيه لءلا يلزم الاجحاف بحذف الجملة كلها وقال ابن مالك في الشواهد ظن	126	7112032055995250684	162	264.5	130	243	66.66666412353516	25	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1078	true	-8969269742422402055	245	296	1243	1506	1526	300	الفعل بعد حتي لا ينتصب الا اذا كان مستقبلا ثم ان كان استقباله بالنظر الي زمن المتكلم فالنص-----ب نحو لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي--- وان كان بالنسبة الي ما قبلها خاصة فالوجهان نحو وزلزلوا حتي يقول الرسول------------- فان ق---------------ولهم بالنظر الي الزلزال لا بالنظر الي---- قص ذلك الينا	1078	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms00319	false	4892572162515943001	4	63	16	319	1547	300	الفعل بعد حتي لا ينتصب الا اذا كان مستقبلا ثم ان كان استقباله بالنظر الي زمن المتكلم فالنصب واجب نحو لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه وان كان بالنسبة الي ما قبلها خاصة فالوجهان نحو وزلزلوا حتي يقول الرسول البقرة الاية فان قولهم انما هو مستقبل بالنظر الي الزلزال لا بالنظر الي زمن قص ذلك علينا	319	7112032055995250684	258	480.5	207	303	85.14851379394531	45	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1154	true	807295013320069822	183	211	929	1074	1554	300	حق المستثني بالا من كل----ام موجب تام ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده --------نحو قوله تعالي------------------------------------------------------------ انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1154	-4469264302781478668	Shamela0005756-ara1.completed.ms06458	false	8677404515891009888	145	184	700	913	1511	300	حق المستثني بالا من كلام تام موجب---- ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده فالمفرد نحو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف والمكمل نحو انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	6458	7112032055995250684	141	252.0	114	217	64.97695922851562	24	JK007081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed