id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0393	true	-6707976385144168878	121	213	653	1114	1596	300	والحدثان بمعني والحديث ما جاء عن النبي-------------- والخبر ما جاء عن غيره وقيل بينهما عموم وخصوص مطلق فكل حديث خبر من غير عكس والاثر ما روي عن الصحابة ويجوز اطلاقه علي كلام النبي ايضا وعلم الحديث رواية هو علم يشتمل علي نقل ما اضيف الي النبي قولا او فعلا او تقريرا----- او -------------------------------صفة وموضوعه ذات النبي عليه الصلاة والسلام من -----------------------------------------------------------------حيث انه نبي وغايته الفوز بسعادة الدارين وعلم الحديث دراية---------------------------------------------------------------- وهو المراد عند الاطلاق هو علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث ذلك وغا---------------------------------------------يته معرفة ما يقبل وما يرد من ذلك	393	-4469264302781478668	Shamela0002241-ara1.ms006	false	-507983055325711103	130	240	683	1215	1523	300	والحديث ان الح-----ديث ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره وقوله جاء عنه صلي الله عليه وسلم اي من قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او فعل- او تقدير او هم او صفة واعلم انه لا غني عن معرفة رسمه وموضوعه وغايته وقد رسموه فقيل انه علم يبحث فيه عن سنة النبي صلي الله عليه وسلم اسنادا ومتنا لفظا ومعني من حيث القبول والرد وما يتبع ذلك من كيفية تحمل الحديث وروايته وكيفية ضبطه وكتابته وادب راويه وطالبيه وقيل في رسمه ما هو اخصر وهو انه ع------------------لم يعرف به حال الراوي والمروي من جهة القبول والرد وموضوعه الراوي والمروي من هذه الجهة وغايته معرفة ما يقبل وما يرد من ذلك	6	2939972777259816788	163	182.0	123	685	23.79561996459961	26	JK007081-ara1	Shamela0002241-ara1
JK007081-ara1.ms0395	true	1275652019797053782	129	218	739	1214	1641	300	ومن اقوي حجتهم الاجماع علي جواز شرح الشريعة للعجم بلسانهم للعارف به وقال البرماوي ان نسي اللفظ جاز والا فلا وقيل بجو-----ازه بلفظ مرادف وقيل بجوازه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان م-------------وجبه عاما وقيل يمنع مطلقا وقال بعضهم جواز النقل بالمعني فيما اذا كان اللفظ ظاهرا مفسرا فاما اذا كان اللفظ مشتركا او مجملا او مشكلا فلا يجوز اقامة لفظ اخر مقامه بالاجماع لان فيه احتمال الاختلاف بالمعني وقال القاضي عياض ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا يحسن ممن يظن انه يحسن كما وقع لكثير من الرواة قديما وحديثا	395	-4469264302781478668	Shamela0002241-ara1.ms077	false	-5195019939436940002	2	106	12	573	1573	300	ومن اقوي حججهم الاجماع علي جواز شرح الشريعة للعجم بلسانهم للعارف به فاذا---------------------- جاز -الابدال بلغة اخري فجوازه باللغة العربية اولي وقيل انما يجوز في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه مرتسما في ذهنه فله ان يرويه بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم بخلاف من كان مستحضرا للفظه وج-ميع ما تقدم يتعلق بال-------------جواز وعدمه ولا شك ان الاولي ايراد الحديث بالفاظه دون التصرف---------------------------------------------------------------------------- فيه قا-------------------------ل القاضي عياض ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا يحسن ممن يظن انه يحسن كما وقع لكثير من الرواة قديما وحديثا	77	2939972777259816788	230	334.0	181	699	32.90414810180664	37	JK007081-ara1	Shamela0002241-ara1