id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0038	true	-7156850610281493996	105	152	567	836	1624	300	اجتمع الحلال والحرام غلب الحرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعلله الاصوليون بتقليل النسخ لانه لو قدم المبيح -لزم تكرار النسخ لان الاصل في الاشياء الاباحة فاذا جعل المبيح متاخرا كان المحرم ناسخا للاباحة الاصلية ثم يصير منسوخا-------- ولو جعل المحرم متاخرا لكان ناسخا للمبيح وهو لم ينسخ شيءا لكونه---- وفق الاصل	38	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms088	false	-8473106547462546477	152	262	806	1429	1634	300	اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام وبمعناها ما اجتمع محرم ومبيح الا غلب المحرم والعبارة الاولي لفظ حديث اورده جماعة ما اجتمع الحلال والحرام الا غلب الحرام الحلال قال العراقي لا اصل له وضعفه البيهقي واخرجه عبد الرزاق موقوفا علي ابن مسعود رضي الله عنه وذكره الزيلعي شارح الكنز في كتاب الصيد مرفوعا ف من فروعها ما اذا تعارض دليلان احدهما يقتضي التحريم والاخر الاباحة قدم التحريم وعلله الاصوليون بتقليل النسخ لانه لو قدم المبيح للزم تكرار النسخ لان الاصل في الاشياء الاباحة فاذا جعل المبيح متاخرا كان المحرم ناسخا للاباحة الاصلية ثم يصير منسوخا بالمبيح ولو جعل المحرم متاخرا لكان ناسخا للمبيح وهو لم ينسخ شيءا لكونه علي وفق الاصل	88	5502288300060284789	269	515.0	222	623	43.17816925048828	43	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0038	true	-7156850610281493996	50	76	267	403	1624	300	اجتمع المباشر والمتسبب اضيف الحكم الي المباشر فلا ضمان علي حافر البءر تعديا بما -تلف بالقاء غيره ولا----- من دل سارقا علي مال انسان فسرقه الا	38	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms136	false	-179190359192400459	263	290	1290	1432	1472	300	اجتمع المباشر والمتسبب اضيف الحكم الي المباشر فلا ضمان علي حافر البءر تعديا بما اتلف بالقاء غيره ولا يضمن من دل سارقا علي مال انسان فسرقه ولا	136	5502288300060284789	135	257.0	109	142	95.07041931152344	23	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0090	true	4487414023929540968	181	239	873	1168	1512	300	اقر بقبض عشرة دراهم جياد وقال متصلا الا انها زيوف لم يصح الاستثناء ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غلاماي حران سالم ويزيغ الا يزيفا صح الاستثناء لانه فصل علي سبيل التفسير فانصرف---------- الي المفسر وقد ذكرهما جملة-------------- بخلاف ما لو قال سالم حر ويزيغ حر الا يزيغا لانه افرد كلا منهما بالذكر فكان هذا الاستثناء لجملة ما تكلم به فلا يصح	90	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms153	false	-8426712516817079538	130	215	680	1119	1574	300	اقر بقبض عشرة دراهم جياد وقال متصلا الا انها زيوف لم يصح الاستثناء لانه استثناء الكل من الكل كما لو قال له علي ماءة درهم ودينار الا ماءة درهم ودينار لم يصح انتهي وفي الايضاح قبيل الايمان اذا قال غلاماي حران سالم وبزيغ الا بزيغا صح الاستثناء لانه فصل علي سبيل التفسير فانصرف الاستثناء الي المفسر وقد ذكرهما جملة فصح الاستثناء بخلاف ما لو قال سالم حر وبزيغ حر الا بزيغا لانه افرد كلا منهما بالذكر فكان هذا الاستثناء بجملة ما تكلم به فلا يصح	153	5502288300060284789	285	509.5	228	439	64.92027282714844	49	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0130	true	3233786685752694257	22	89	113	486	1679	300	ا---------------لعدم في الصفات العارض-----------------------ة فالقول للمضارب -------------انه لم يربح لان الاصل فيه عدمه وكذا لو اشتري عبدا علي انه خباز او كاتب وانكر المشتري وجود ذلك الوصف فالقول له لان الاصل عدمه-- لكونه-- من الصفات العارضة والاصل في الصفات الاصلية الوجود فلو اشتري امة علي انها بكر وانكر المشتري قيام البكارة وادعاها الباءع فالقول للباءع لان الاصل وجودها لكونها صفة اصلية والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل اضافة الحادث الي اقرب اوقاته	130	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms048	false	5238092680506398752	86	205	472	1096	1540	300	العدم مطلقا وانما هو في الصفات العارضة واما في الصفات الاصلية فالاصل الوجود وتفرع علي ذلك انه-------------------------------- لو اشتر----اه علي انه خباز او كاتب وانكر و--------جود ذلك الوصف فالقول له لان الاصل عدمهما لكونهما من الصفات العارضة و--------------------------------لو اشتر--اها علي انها بكر وانكر-------- قيام البكارة وادعاه- الباءع فالقول للباءع لان الاصل وجودها لكونها صفة اصلية كذا في فتح القدير من خيار الشرط وعلي هذا تفرع لو قال كل مملوك لي خباز فهو حر فادعاه عبد وانكر المولي فالقول للمولي ولو قال كل جارية بكر لي فهي حرة فادعت جارية انها بكر وانكر المولي فالقول لها وتمام تفريعه في شرحنا علي الكنز في تعليق الطلاق عند شرح قوله وان اختلفا في وجود الشرط قاعدة الاصل اضافة الحادث الي اقرب اوقاته	48	5502288300060284789	264	407.5	214	711	37.130802154541016	38	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0281	true	-4348276950811015195	15	43	85	231	1631	300	واذا دار اللفظ بينهما تعين الحمل علي التاسيس ولهذا قال اصحابنا----------- لو قال لزوجته انت طالق طالق طالق طلقت ثلاثا وان قال عنيت ---التاكيد صدق ديانة لا قضاء	281	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms127	false	-3217595167395021730	267	298	1343	1502	1514	300	فاذا دار اللفظ بينهما تعين الحمل علي التاسيس ول-ذا قال اصحابنا رحمهم الله لو قال لزوجته انت طالق طالق طالق طلقت ثلاثا فان قال اردت به التاكيد صدق ديانة لا قضاء	127	5502288300060284789	140	255.0	112	160	87.5	22	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0355	true	7763887882273890760	207	258	1085	1319	1553	300	يكون الجمع للواحد الا في مساءل منها انه وقف علي اولاده وليس له الا و----احد بخلاف بنيه او ع-لي اقاربه المقيمين في بلد كذا ولم يبق منهم----- الا واحد او حلف -----------لا يكلم اخوة فلان وليس له الا واحد او -لا ياكل ثلاثة ارغفة من هذا الحب وليس فيه الا واحد	355	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms155	false	-1602184270926256830	245	298	1280	1527	1533	300	يكون الجمع للواحد الا في م---------ساءل وقف علي اولاده وليس له الا ولد واحد بخلاف بنيه وقف علي اقاربه المقيمين في بلد كذا فلم يبق منهم فيها الا واحد كما في العمدة حلف لا يكلم اخوة فلان وليس له الا واحد حلف لا ياكل ثلاثة ارغفة من هذا الجب وليس فيه الا واحد	155	5502288300060284789	207	383.5	161	256	80.859375	37	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0461	true	-5547772979372166946	231	273	1207	1416	1553	300	بالضمان اي------------------------------- غلة العبد للمشتري بسبب انه من ضمانه وذلك بان يشتري عبدا ويستغ---له زمانا ثم يعثر منه علي عيب د-سه الباءع فله رده والرجوع ب--الثمن واما الغلة التي استغلها فهي له طيبة لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	461	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms128	false	8205690733354693999	211	248	1040	1230	1500	300	بالضمان قال ابو عبيد الخراج في هذا الحديث غلة العبد----------------------------------- يشتريه الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع في--رده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها------------------- لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	128	5502288300060284789	118	155.5	93	246	47.96747970581055	21	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0473	true	-3146203965118832016	144	166	758	874	1550	300	عبارة عن مال حكمي يحدث في الذمة ببيع او استهلاك او غيرهما وايفاءه واستيفاءه لا يكون الا بطريق المقاصة عند ابي حنيفة	473	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms317	false	-3351966036933139769	12	34	63	179	1586	300	عبارة عن مال حكمي يحدث في الذمة ببيع او استهلاك او غيرهما وايفاءه واستيفاءه لا يكون الا بطريق المقاصة عند ابي حنيفة	317	5502288300060284789	116	232.0	94	116	100.0	22	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0536	true	-2626813838060471130	2	34	16	168	1591	300	معاد في الجواب فلو ق-----------------------------------------------ال امراة زيد طالق وعبده حر وعليه المشي الي بيت الله------------- ان دخل هذا الدار فقال زيد نعم كان---- حالفا----- لان الجواب يتضمن اعادة ما في السءال---- قال	536	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms130	false	-605087451641539302	5	51	32	257	1479	300	معاد في الجواب قال البزازي في فتاويه من اخر الوكالة وعن الثاني لو قال امراة زيد طالق وعبده حر وعليه المشي الي بيت الله تعالي الحرام ان دخل هذه الدار فقال زيد نعم كان زيد حالفا بكله لان الجواب يتضمن اعادة ما في السءال ولو قال	130	5502288300060284789	147	248.0	115	225	65.33333587646484	25	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0614	true	-2996147853271943401	275	300	1437	1577	1577	300	الضرر الخاص لاجل دفع ضرر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ومن فروعها جواز الحجر علي العاقل البالغ------- الحر عند ابي حنيفة---------- في ثلاث المفتي الماجن والطبيب الجاهل والمكاري المفلس-	614	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms069	false	-6255545723545369223	78	136	400	724	1605	300	الضرر الخاص لاجل دفع ضرر العام وهذا مقيد لقولهم الضرر لا يزال بمثله وعليه فروع كثيرة منها جواز الرمي الي كفار تترسوا بصبيان المسلمين ومنها وجوب نقض حاءط مملوك مال الي طريق العامة علي مالكها دفعا للضرر العام ومن-----ها جواز الحجر علي------- البالغ العاقل الحر عند ابي حنيفة رحمه الله في ثلاث المفتي الماجن والطبيب الجاهل والمكاري المفلس	69	5502288300060284789	127	214.0	105	336	37.7976188659668	19	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0629	true	4443503995230925256	244	299	1290	1593	1596	300	الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما وفي شرح الاشارات قد يطلق الظن بازاء اليقين علي الحكم الجازم المطابق غير المستند الي علته وعلي الجازم غير المطابق وعلي غير الجازم والعمل بالظن في موضع الاشتباه صحيح شرعا كما في التحر----------------------------------------------------------------ي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي تبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم	629	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms058	false	-7264684311634199612	0	41	0	205	1566	300	الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما وكذا قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كتاب الاقرار لو قال له علي الف درهم في ظني لا يلزمه شء لانه للشك انتهي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم	58	5502288300060284789	127	220.5	102	367	34.60490417480469	22	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0630	true	-8787572805229368392	0	22	0	107	1557	300	صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق و صرحوا في الطلاق بانه اذا ظن الوقوع لم يقع واذا غلب علي ظنه وقع	630	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms058	false	-7264684311634199612	43	64	216	322	1566	300	صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق و-صرحوا في الطلاق بانه اذا ظن الوقوع لم يقع واذا غلب علي ظنه وقع	58	5502288300060284789	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0686	true	-8962488136545542026	119	165	670	897	1599	300	ذكر- ابن الدقيق ان امير افريقية استفتي اسد بن الفرات في دخول- الحمام مع جواريه دون ساتر له ولهن فافتاه بالجواز لانهن ملكه واجاب ابو محرز بمنع ذلك وقال له ان جاز للملك النظر اليهن وجاز لهن النظر اليك لكن لم يجز لهن نظر بعضهن ---لبعض	686	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms348	false	-1278512036679708967	54	100	303	531	1630	300	ذكره ابن الرفيق ان امير افريقية استفتي اسد بن الفرات في دخوله الحمام مع جواريه دون ساتر له ولهن فافتاه بالجواز لانهن ملكه واجاب ابو محرز بمنع ذلك وقال له ان جاز للملك النظر اليهن وجاز لهن النظر اليه---- لم يجز لهن نظر بعضهن الي بعض	348	5502288300060284789	219	411.5	174	232	94.39655303955078	40	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0916	true	7640871690634364345	20	58	107	308	1649	300	قدرة يثبتها الشارع ابتداء علي التصرف فخرج نحو الوكيل كذا في فتح القدير وينبغي ان يقال الا لمانع كالمحجور عليه فانه مالك ولا قدرة له علي التصرف والمبيع المنقول مل--ك للمشتري ولا قدرة له علي بيعه قبل قبضه	916	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms308	false	-9100114603725014878	233	268	1164	1355	1521	300	قدرة يثبتها الشارع ابتداء علي التصرف فخرج نحو الوكيل انتهي------------ وينبغي ان يقال الا لمانع كالمحجور عليه فانه مالك ولا قدرة له علي التصرف والمبيع المنقول مملوك للمشتري ولا قدرة له علي بيعه قبل قبضه	308	5502288300060284789	183	345.5	148	203	90.14778137207031	33	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0967	true	-2038424309928140567	141	215	715	1099	1535	300	في القاموس نوي الشء ينويه ني------ة وتخفف قصده وهذا تخفيف غير قياسي اذ لا يجء نية علي عدة قياسا وشرعا هي الارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله وامتثالا لحكمه وفي------------- التلويح قصد الطاعة والتقرب الي الله تعالي في ايجاد الفعل وقيل هي العلم السابق بالعمل اللاحق والنية في التروك ----------------لا يتقرب بها الا اذا صار------ كفا وهو فعل وهو المكلف به في النهي لا الترك بمعني العدم لانه ليس داخلا تحت القدرة للعبد	967	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms013	false	233382072472175660	10	67	49	334	1558	300	في القاموس نوي الشء ينويه نية مشددة وتخفف قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الشرع كما في التلويح قصد الطاعة والتقرب الي الله تعالي في ايجاد الفعل ولا يرد عليه -----------------------النية في التروك لانه كما قدمناه لا يتقرب بها الا اذا صار الترك كفا وهو فعل وهو المكلف به في النهي لا الترك بمعني العدم لانه ليس داخلا تحت القدرة للعبد	13	5502288300060284789	234	413.5	187	425	55.05882263183594	40	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0967	true	-2038424309928140567	228	267	1168	1362	1535	300	اراد الله تعالي منه ونية القربة -هي طلب الثواب بالمشقة في فعلها او ينوي انه يفعلها مصلحة له في دينه بان يكون اقرب الي ما وجب----- عقلا من الفعل واداء الامانة وابعد عما حرم عليه من الظلم وكفران النعمة	967	-4469264302781478668	Shamela0001666-ara1.completed.ms029	false	-8004669505512773919	0	39	0	198	1500	300	اراد الله تعالي منه ونية القربة وهي طلب الثواب بالمشقة في فعلها و--ينوي انه يفعلها مصلحة له في دينه وان يكون اقرب الي ما وجب عنده عقلا من الفعل واداء الامانة وابعد عما حرم عليه من الظلم وكفران النعمة	29	5502288300060284789	190	360.5	152	200	95.0	35	JK007081-ara1	Shamela0001666-ara1.completed