id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0134	false	7191616229128069508	0	41	0	224	1643	300	الصفة تضمنت معني ليس في الموصوف فتغايرا والعر-------------------------ب انما تفعل ذ-----------------------------------------------------------------------------------لك ف---------------------------------------------------------------------------------ي الوصف-------- اللازم للموصوف لزوم اللقب ل---لاعلام كما قالوا زيد بطة اي صاحب هذا اللقب واما الوصف الذي لا يثبت كالقاءم والقاعد ونحو ذلك فلا يضاف الموصوف اليه لعدم الفاءدة	134	-4469264302781478668	Shamela0000613-ara1.ms002	true	-7307766913482527313	213	286	1140	1525	1595	300	الصفة افادت معني ليس في الموصوف فصرت كانك تضيف الي ذلك المعني وفي اللقب انما تضيف المسمي الي الاسم الثاني وهو اللقب فمعني زيد بطة اي صاحب هذا اللقب فان قيل فهلا جاز ذلك في جميع النعوت حتي يقال زيد القاءم كما تقول مسجد الجامع قلنا انما فعلت العرب هذا في الوصف المعرفة اللازم للموصوف لزوم اللقب في الاعلام------------------------------------ واما الوصف الذي لا يثبت كالقاءم والقاعد ونحوه--- فلا يضاف الموصوف اليه لعدم الفاءدة	2	-8445764191431379636	164	258.0	133	424	38.67924499511719	24	JK007081-ara1	Shamela0000613-ara1
JK007081-ara1.ms0607	false	-7629592926776575075	207	299	1099	1579	1585	300	هي عبارة عن تحريك الشفتين بالضم عند النطق------- فيحدث من ذلك صوت خفي مقارن للحرف -ان امتد كان واوا وان قصر كان- ضمة----------------------------------------------------- والفتحة عبارة عن فتح الشفتين عند النطق بالحروف وحدوث الصوت الخفي الذي يسمي فتح-------------------------------------------------------------------------ة وكذا- القول في الكسرة----------------------------------------------------------------------------- والسكون عبارة عن خلو العضو من الحركات عند النطق بالحروف ولا يحدث بغير الحرف صوت فينجزم عند ذلك اي ينقطع فلذلك سمي جزما اعتبارا ب-------انجزام الصوت وهو انقطاعه وسكونا اعتبارا بالعضو الساكن فقولهم ----فتح وضم وكسر------ هو من صفة العضو واذا سميت ذلك رفعا ونصبا وجر-ا وجزما فهي من صفة الصوت	607	-4469264302781478668	Shamela0000613-ara1.ms029	true	2483650529742406248	45	174	222	912	1596	300	---عبارة عن تحريك الشفتين بالضم عند النطق بالحرف فيحدث عن ذلك صوت خفي مقارن للحرف وان امتد كان واوا وان قصر كانا ضمة وصورتها عند حذاق الكتاب صورة واو صغيرة لانها بعض واو والفتحة عبارة عن فتح الشفتين عند النطق بالحر-ف وحدوث الصوت الخفي الذي يسمي فتحة او نصبة وان امتدت كانت الفا وان قصرت فهي بعض الف وصورتها كصورة الف صغيرة وكذلك القول في الكسرة والياء ان احداهما بعض الاخري وحدوثهما عند تحريك العضو بالكسر مع مقارنة الحرف والسكون عبارة عن خلو العضو من الحركات عند النطق بالحرف ف-لا يحدث بعد ال-حرف صوت فينجزم عند ذلك اي ينقطع فتسميه--- جزما اعتبارا بالصوت وانجزامه وتسميه -----------سكونا اعتبارا بالعضو الساكن فقولنا اذا فتح وضم وكسر وسكون هو من صفة العضو واذا سميناها- رفعا ونصبا وخفضا وجزما فهي من صفة الصوت	29	-8445764191431379636	427	737.0	344	711	60.05625915527344	69	JK007081-ara1	Shamela0000613-ara1
JK007081-ara1.ms0724	false	-7441752003828373936	202	300	1099	1601	1601	300	هذا الجمع كالقوم والفعل متي اتصل بفاعله ولم يحجز بينهما حاجز لحقت ال----علامة --------ولا يبالي ا---كان التانيث------- حقيقيا او مجازيا فت-------------------قول جاءت هند وطابت الثمرة الا ان يكون الاسم المءنث في معني اسم اخر مذكر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض --و المكان واذا انفصل------------------------------------------ عن فاعله فكلما بعد عنه قوي حذف العلامة وكلما قرب قوي اثباتها وان توسط توسط ومن هنا كان اذ ت---------------------------------------------------اخر الفعل عن الفاعل وجب ثبوت التاء ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلام ام قصر----------------------- لفرط الاتصال واذا تقدم الفعل متصلا بفاعله الظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر كان حذف التاء------------------------- اقرب الي الجواز و------------------------ان حجز بين الفعل وفاعله حاجز كان حذف التاء حسنا واحسن اذا كثرت-	724	-4469264302781478668	Shamela0000613-ara1.ms075	true	-2099804563563715909	71	268	364	1405	1583	300	هذا الباب -----ان الفعل مءي انصل بفاعله ولم يحجز بينهما حاجز لحقت التاء علامة للتانيث ولا يبالي اذا كان --تانيث الفاعل حقيقة ام- مجازا تقول طالت النخلة كما تقول جاءت المراة اللهم---- الا ان يكون الاسم المءنث في معني اسم اخر مذكر كالحوادث والحدثان والارض مع المكان فقد جاء فان الحوادث اودي بها ولا ارض ابقل ابقالها حمل الحوادث علي الحدثان وحمل الارض علي الموضع والمكان مع انه شعر والشعر موضع ضرورة فاذا فصلت الفعل عن فاعله فكلما بعد عنه قوي حذف العلامة منه قالوا حضر القاضي اليوم امراة وفي القران واخذ الذين ظلموا الصيحة هذا مثل هذا في الجواز كما انه اذا تاخر الفعل عن الفاعل وجب ثبوت التاء فيهما جميعا تقول المراة حضرت كما تقول الصيحة اخذتهم والنخلة طالت وما اشبه ذلك لان الفعل اذا تاخر كان فاعله مضمرا فيه متصلا به اتصال الجزء بالكل فلم يكن بد من ثبوت التاء لفرط الاتصال واذا تقدم الفعل متصلا بفاعله الظاهر فليس مءخر الاتصال كهو مع المضمر لان الفاعل الظاهر كلمة والفعل كلمة اخري والفاعل المضمر والفعل كلمة واحدة فكان حذف التاء في قامت هند وطالت النخلة اقرب الي الجواز منه في قولك النخلة طالت فان حجز بين الفعل وفاعله حاجز كان حذف التاء حسنا وكلم----ا كثرت	75	-8445764191431379636	382	486.5	303	1057	36.140018463134766	60	JK007081-ara1	Shamela0000613-ara1
JK007081-ara1.ms0845	false	3226138735667638792	48	108	256	535	1483	300	دخول الواو علي لكن مشددة ومخففة فحينءذ لا يكون لك--------ن حرف عطف-------------------- لانه لا يجتمع حرفان من حروف العطف فمتي رايت حرفا من حروف العطف مع الواو ف------هي العاطفة دونه ومن ذلك اما في -----اما زيد واما عمرو و---- لا في----- ما قام زيد لكن قام زيد ولا عمرو فانها د---خلت لتوكيد الن----------------------في --------------------------------------------------------------------------ولا تكون لا عاطفة الا بعد الايجاب	845	-4469264302781478668	Shamela0000613-ara1.ms128	true	5384351554028780097	45	127	233	621	1483	300	دخول الواو علي لكن واعلم ا-------------------ن لكن لا تكون حرف عطف مع دخول الواو عليها لانه لا يجتمع حرفان من حروف العطف فمتي رايت حرفا من حروف العطف مع الواو فالواو هي العاطفة دونه فمن ذلك اما اذا قلت اما زيد واما عمرو وكذلك لا اذا قلت ما قام ز------------يد ولا عمرو و-----دخلت لا لتوكيد النفي وكذلك لا لتوكيد النفي ولءلا يتوهم ان الواو جامعة وانت نفيت قيامها في وقت واحد فصل في لا العاطفة ولا تكون لا عاطفة الا بعد --ايجاب	128	-8445764191431379636	226	360.0	174	426	53.05164337158203	42	JK007081-ara1	Shamela0000613-ara1
JK007081-ara1.ms0684	false	-3876400899112956522	97	141	574	815	1665	300	يراد بها حقيقة الشء المدركة بالعيان او ما يقوم مقام العيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن --هنا لم ترد في الشريعة عبارة عن نفس الباري تعالي -لان نفس-------ه غير مدركة-------- في حقنا اليوم واما عين القبلة و----الذهب و----الميزان فراجعة الي هذا المعني والعي----ن الجارحة تشب-ه بعين الانسان لموافقتها	684	-4469264302781478668	Shamela0000613-ara1.ms147	true	6996453172637024948	215	298	1121	1558	1564	300	يراد بها حقيقة الشء المدركة بالعيان او ما يقوم مقام العيان وليست اللفظة علي اصل موضوعها لان اصلها ان تكون مصدرا وصفة لمن قامت به ثم عبر عن حقيقة الشء بالعين كما عبر عن الوحش بالصيد وانما الصيد في اصل موضوعه مصدر من صاد يصيد ومن هاهنا لم ترد في الشريعة عبارة عن نفس الباري سبحانه لان نفسه سبحانه غير مدركة بالعيان في حقنا اليوم واما عين القبلة وعين الذهب وعين الميزان فراجعة الي هذا المعني واما العين الجارية فشبيه بعين الانسان لموافقتها	147	-8445764191431379636	230	403.5	187	437	52.6315803527832	38	JK007081-ara1	Shamela0000613-ara1
JK007081-ara1.ms0684	false	-3876400899112956522	161	216	926	1210	1665	300	ولتصنع علي عيني اي علي امن لا تحت خوف وذكر العين لتضمنها معني الرعاية و-------------قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا اي------------ برعاية منا وحفظ ولما وردت الاية الاولي في اظهار امر كان خفيا وابداء ما كان مكتوما جء بعلي لان الاستعلاء ظهور وابداء بخلاف الاية الثانية اذ لم يرد فيها ابداء شء ولا اظهاره بعد كتم	684	-4469264302781478668	Shamela0000613-ara1.ms150	true	1010655210270427801	121	152	630	794	1567	300	ولتصنع ------------علي امن لا تحت خوف وذكر العين لتضمنها معني الرعاية والكلاءة واما قوله تعالي تجري------- باعيننا فانه انما يريد برعاية منا وحفظ ولا يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابداء شء ولا اظهاره بعد كتم	150	-8445764191431379636	128	202.0	102	309	41.423946380615234	22	JK007081-ara1	Shamela0000613-ara1
JK007081-ara1.ms0927	false	-7347192743415130119	152	219	787	1120	1518	300	مرة------------------------------------------- ظرف زمان ان اردت بها فعلة واحدة من مرور الزمان وان اردت بها فعلة واحدة من المصدر مثل قوله لقيته مرة اي------ لقية فهي مصدر -عبرت عنه- بالمرة لانك لما قطعت اللقاء ولم تصله بالدوام صار بمنزلة شء مررت به ولم تقم عنده واذا جعلت المرة ظرفا فاللفظ حقيقة لانها من مرور الزمان وان جعلتها مصدرا فاللفظ مجاز الا ان تقول مررت مرة فيكون حينءذ حقيقة	927	-4469264302781478668	Shamela0000613-ara1.ms205	true	7397608740491597813	3	72	13	359	1464	300	مرة فان اردت بها فعلة واحدة من مرور الزمان فهي ظرف زمان --------------------------------------وان اردت بها فعلة واحدة من المصدر مثل قولك لقيته مرة اي لقيته لقية فهي مصدر وعبرت عنها بالمرة لانك لما قطعت اللقاء ولم تصله بالدوام صار بمنزلة شء مررت به ولم تقم عنده فاذا جعلت المرة ظرفا فاللفظ حقيقة لانها من مرور الزمان وان جعلتها مصدرا فاللفظ مجاز الا ان تقول مررت مرة فيكون حينءذ حقيقة	205	-8445764191431379636	293	559.0	234	384	76.30208587646484	54	JK007081-ara1	Shamela0000613-ara1