id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0829	false	-4301321553154313851	4	44	19	234	1568	300	تفيد الاستغراق فيهما جميعا الا اذا كان معهودا وعن ابي علي اليسو-ي انه للمطلق في------هما لا للاستغراق وهو- احد قولي ابي هاشم من المعتزلة وقوله الاخر انه في ال-فرد لمطلق الجنس وفي الجمع لمطلق الجمع لا للاستغراق الا بدليل اخر	829	-4469264302781478668	Shamela0000427BK2-ara1.ms0007	true	1964575595878821971	244	284	1327	1547	1629	300	تفيد الاستغراق فيهما جميعا الا اذا كان معهودا وعن ابي علي الفارسي انه -لمطلق الجنس فيهما لا للاستغراق وهذا احد قولي ابي هاشم--- المعتزلي وقوله الاخر انه في المفرد لمطلق الجنس وفي الجمع لمطلق الجمع لا للاستغراق الا بدليل اخر	7	-5209417282503185752	204	373.5	165	224	91.07142639160156	32	JK007081-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007081-ara1.ms0194	false	-4931057503024962682	118	180	593	900	1534	300	وقال الفخر------ الرازي انما لحصر الشء في الحكم او لحصر الحكم في الشء لان ان للاثبات و ما للنفي ويقتضي اثبات المذكور ونفي ما عداه واعترض عليه بان ما في انما كافة عند النحاة وليست بنافية لانها قسيمه وقسيم الشء لا يكون عينه ولا قس-مه وبان دخول ان علي ما النافية لا يستقيم لان كلا منهما له صدر الكلام فلا يجمع بينهما	194	-4469264302781478668	Shamela0000427BK2-ara1.ms0196	true	276770096755036865	175	236	910	1220	1568	300	وقال --فخر الدين الرازي انما يحصر الشء في الحكم وينحص-ر الحكم في الشء لان ان للاثبات و-ما للنفي فيقتضي اثبات المذكور ونفي ما عداه واعترض عليه بان ما في انما كافة عند النحاة وليست بنافية لانها قسيمة وقسيم الشء لا يكون عينه ولا قسيمه وبان دخول ان علي ما النافية لا يستقيم لان كلا منهما له صدر الكلام فلا يجمع بينهما	196	-5209417282503185752	295	564.5	235	314	93.94904327392578	53	JK007081-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007081-ara1.ms0045	false	-5225034549733735866	244	282	1409	1584	1684	300	الاحصار هو شرعا ان يعرض للرجل ما يحول بينه وبين الحج او العمرة بعد الاحرام من مرض او اسر او عدو ويقال احصر الرجل احصارا فهو محصر فان حبس في سجن او دار يقال حصر فهو محصور وقيل	45	-4469264302781478668	Shamela0000427BK2-ara1.ms2659	true	6273882060214040897	106	137	515	654	1476	300	الاحصار وهو---- ان يعرض للرجل ما يحول بينه وبين الحج---------------------- من مرض او كسر او عدو ي-قال احصر الرجل احصارا فهو محصر وان حبس في سجن او دا---------ر فهو محصور وقال	2659	-5209417282503185752	132	232.0	101	175	75.42857360839844	24	JK007081-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007081-ara1.ms0642	false	-6614994881370980237	240	263	1255	1374	1567	300	اذا عطف علي فعل اخر بالفاء كان------- ثابتا بالاول في كلام العرب يقال ضربه فاوجعه واطعمه فاشبعه وسقاه فارواه اي بذلك الفعل لا	642	-4469264302781478668	Shamela0000427BK2-ara1.ms3758	true	-6559423115243280515	125	149	606	730	1468	300	اذا عطف علي فعل اخر بالف-- كان الثاني ثابتا بالاول في كلام العرب يقال ضربه فاوجعه واطعمه فاشبعه وسقاه فارواه اي بذلك الفعل لا	3758	-5209417282503185752	117	220.5	94	126	92.85713958740234	22	JK007081-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007081-ara1.ms0726	false	4858856539875920451	35	60	198	304	1691	300	لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسن -بلا سنا وطول -بلا طول وعرض -بلا عرض ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي	726	-4469264302781478668	Shamela0000427BK2-ara1.ms4792	true	-3104614466934606255	0	25	0	108	1468	300	لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسنا بلا سن- وطولا بلا طول وعرضا بلا عرض ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي	4792	-5209417282503185752	102	190.0	80	109	93.5779800415039	21	JK007081-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007081-ara1.ms1015	false	-8477496817352438787	201	246	1130	1372	1667	300	اليه ---في اموره الوكيل---- اسم للتوكيل في وكلته لكذا اذا فوض اليه ذلك وهو اظهار العجز والاعتماد علي الغير والاسم التكلان وهو--------------------------------------- فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه الامر اي مفوض اليه وفي اصطلاح الفقهاء عبارة عن اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم	1015	-4469264302781478668	Shamela0000427BK2-ara1.ms5222	true	-3577431331282295949	50	89	272	504	1572	300	الله تعالي بمعني الحافظ وهو اسم للتوكيل من وكله يوكله توكيلا والتوكيل----- اظهار العجز والاعتماد علي الغير والاسم التكلان والوكيل القاءم بما فوض اليه والجمع الوكلاء فعيل بمعني مفعول ومعناه شرعا--------------------------------------------------- اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم	5222	-5209417282503185752	143	205.0	114	288	49.65277862548828	20	JK007081-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007081-ara1.ms1028	false	3213817992109923736	40	131	203	683	1580	300	معتل الفاء كالوعد والعدة والوعظ والعظة فكانت من المصادر التي تحذف اواءلها وتعوض في اخر---------------------------ها التاء-------------- ومعناها ايصال الشء الي الغير بما ينفعه سواء كان- مالا او غير مال يقال وهب- له مالا وهبا وهبة و وهب الله فلانا ولدا صالحا ويقال وهبه مالا وذكر سيبويه ان وهب لا يتعدي الا بحرف الجر وحكي ابو عمرو وهبتكه وقالوا بحذف اللام منه وجاء في احاديث كثيرة وهبته منك وسمي الموهوب هبة وموهبة والجمع هبات ومواهب واتهبه منه---- قبله واستوهبه---- طلب الهبة وهي في الشريعة- تمليك المال بلا اكتساب عوض في الحال الهم ---	1028	-4469264302781478668	Shamela0000427BK2-ara1.ms5668	true	-3576441751946791783	118	188	605	966	1549	300	معتل الفاء ك-------العدة اص-------------------------------------------لها وعدة فلما حذفت الواو تبعا لفعله عوضت عنها الهاء فقيل هبة وعدة ومعناها ايصال الشء ل----لغير بما ينفعه سواء كانت مالا او غير مال يقال وهبت له مالا و-----------وهب الله فلانا ولدا صالحا ويقال وهبه مالا ايضا ولا ي-قال وهب --------------------------------------------------------------منه وي------------------------------سمي الموهوب هبة وموهبة والجمع هبات ومواهب واتهبه منه اذا قبله واستوهبه اذا طلب الهبة وف---ي الشرع هي تمليك -لمال بلا------- عوض -----حكم الهبة م	5668	-5209417282503185752	272	368.5	218	535	50.841121673583984	37	JK007081-ara1	Shamela0000427BK2-ara1