id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0062	true	7461172594008559996	1	34	5	170	1473	300	جاء اذ مع المستقبل كان معناه ماضيا كقوله تعالي واذ يمكر بك ---------------------واذ مكروا واذا جاء اذا مع الماضي كان معناه مستقبلا كقوله تعالي فاذا جاءت الطامة --الكبري و اذا جاء نصر الله	62	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0048	false	2855143351923540875	243	277	1260	1442	1571	300	جاء اذ مع المستقبل كان معناه ماضيا كقوله تعالي واذ يمكر بك الذين 30الانفال يريد واذ مكروا واذا جاء اذا مع الماضي كان معناه مستقبلا كقوله------ فاذا جاءت الطامة 34النازعات اذا جاء نصر الله	48	-3828321945575048363	153	275.0	122	188	81.38298034667969	29	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0234	true	5565838939466998680	184	220	966	1174	1564	300	ظهر الفساد في البر والبحر فان----- المراد من البر العمران وقيل المراد بالبر ثمة البوادي والمفاوز وبالبحر المداءن والقري التي هي علي المياه الجارية قال عكرمة العرب تسمي المصر بحرا تقول اجدب البر وانقطعت مادة البحر	234	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	false	4437844698365927256	11	45	59	257	1601	300	ظهر الفساد في البر والبحر يعني قحط المطر وقلة النبات وا-----------راد بالبر---- البوادي والمفاوز وبالبحر المداءن والقري التي هي علي المياه الجارية قال عكرمة العرب تسمي المصر بحرا تقول اجدب البر وانقطعت مادة البحر	1983	-3828321945575048363	175	319.0	145	213	82.15962219238281	28	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0498	true	2931730181798904633	83	116	408	580	1544	300	في الاصل ربي -ادخلت الالف للتفخيم ثم ادخلت النون لسكون الالف كما قيل في صنعاني و نصراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدهما ربان كما يقال-- ريان و عطش--------------ان ثم ضمت اليه ياء النسبة كما قالوا الحياني ورقباني	498	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0435	false	2386446336998517999	215	274	1149	1476	1594	300	في الاصل ربي فادخلت الالف للتفخيم ثم ادخلت النون لسكون الالف كما قيل--- صنعاني وبه-راني وقال المبرد هم ارباب العلم سموا به لانهم يربون العلم ويقومون به ويربون المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها وكل من قام باصلاح شء واتمامه فقد ربه يربه واحده-ا ربان كما -قالوا ريان و-عطشان وشبعان وعريان ثم ضمت اليه ياء النسبة كما قالوا -لحياني ورقباني	435	-3828321945575048363	162	256.5	132	335	48.35820770263672	26	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0531	true	-1447953674873886308	247	277	1425	1568	1703	300	قد خلت من قبلكم سنن ا------------------------ي مضت لكل امة سنة ومنهاج وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- امم والسنة الامة قال الشاعر ما عاين الناس من فضل كفضلكم ولا راوا مثلكم في سالف السنن والسنة --------------	531	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0486	false	-4420948657028696650	129	184	647	915	1533	300	قد خلت من قبلكم سنن قال عطاء شراءع وقال الكلبي مضت لكل امة سنة ومنهاج اذا اتبعوها رضي الله عنهم وقال مجاهد قد خلت من قبلكم سنن بالهلاك فيمن كذب قبلكم وقيل سنن اي امم والسنة الامة قال الشاعر ما عاين الناس من فضل كفضلكم ولا راوا مثلكم في سالف السنن وقيل معناه اهل السنن	486	-3828321945575048363	132	232.0	103	268	49.25373077392578	27	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0743	true	685481757512666329	103	124	511	602	1539	300	كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله عندي قدم صدق وقدم سوء	743	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	false	-5951292507711424125	130	151	641	732	1504	300	كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله عندي قدم صدق وقدم سوء	1181	-3828321945575048363	91	182.0	70	91	100.0	21	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0813	true	-4898783896383045544	91	158	495	804	1595	300	والكفر اما ك------------فر انكار وهو ان يكفر بقلبه ولسانه وان لا يعرف بما يذكر له من التوحيد او كفر ج-------------------------------------------------------------------------------حود وهو ان يعرف----------- بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ا---------------------------------------------------------------بليس او كفر --عناد وهو ان يعرف بقل-----به وي--قر بلسانه ولا يدين به ككفر ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب او كفر --نفاق وهو ان يقر ب--لسانه ولا يعتقد بقلبه والجم------------ع سواء في ان من لقي الله تعالي بواحد منهم لا يغفر له	813	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	false	4787953443625522728	168	276	914	1457	1589	300	والكفر علي اربعة انحاء كفر انكار و--------------------------------------------------------------كفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق فكفر الانكار ان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود -هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وكفر اليهود قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به 89البقرة وكفر العناد -هو ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فهو ان يقر باللسان- ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الانواع سواء في ان من لقي الله تعالي بواحد منها لا يغفر له	32	-3828321945575048363	212	319.0	163	608	34.8684196472168	34	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0875	true	-7434683823541771152	63	88	322	440	1551	300	قوله تعالي قد كان لكم اية في فءتين-------------------------------------------------------------------------------------------- انما ذكر لانه حالت الصفة بين الفعل والاسم المءنث----------- وكل ما جاء من هذا النوع فهذا وجهه	875	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	false	-7592380915589449658	244	290	1217	1438	1483	300	قوله تعالي قد كان لكم اية ولم يقل قد كانت لكم والاية مءنثة لانه ردها الي البيان اي قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وقال الفراء انما ذكر لانه حالت الصفة بين الفعل والاسم المءنث فذكر الفعل وكل ما جاء من هذا النحو فهذا وجهه	379	-3828321945575048363	108	185.5	84	221	48.868778228759766	21	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0954	true	-5653445067718282866	204	245	1053	1270	1572	300	هو في اللغة النقل و------------التحوي-------ل ومنه نسخ الك-----------------------------تاب فعلي هذا الوجه كل القران منسوخ لانه نسخ من اللوح المحفوظ وبمعن------------ي الرفع ايضا يقال نسخت الشمس الظل اذا ذهبت به وابطلته فعلي هذا يكون بعض القران ناسخا وبعضه منسوخا وهو المراد من	954	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0109	false	7760624778983772041	178	229	884	1152	1512	300	---في اللغة شيءان احدهما بمعني التحويل والنقل ومنه نسخ الكتاب وهو ان يحول من كتاب الي كتاب فعلي هذا الوجه كل القران منسوخ لانه نسخ من اللوح المحفوظ والثاني يكون بمعني الرفع----- يقال نسخت الشمس الظل اي- ذهبت به وابطلته فعلي هذا يكون بعض القران ناسخا وبعضه منسوخا وهو المراد من	109	-3828321945575048363	197	347.0	158	277	71.11913299560547	34	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0956	true	7492234356417293859	106	141	537	727	1631	300	علي وجوه احدها ان يثبت الخط وينسخ الحكم مثل اية الوصية للاقارب واية عدة الوفاة واي-------ة التخفيف في القتال واية الممتحنة ونحو-----------------------------------------------------------------------------------ها ومنها ان ترفع تلاوتها ويبقي حكمها مثل اية الرجم ومنها ان ترفع------- اصلا	956	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0109	false	7760624778983772041	231	286	1166	1453	1512	300	علي وجوه احدها ان يثبت الخط وينسخ الحكم مثل اية الوصية للاقارب واية عدة الوفاة بالحول واية التخفيف في القتال واية الممتحنة ونحوها وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ما ننسخ من اية ما نثبت خطها ونبدل حكمها ومنها ان ترفع تلاوتها ويبقي حكمها مثل اية الرجم ومنها ان ترفع تلاوته اصلا	109	-3828321945575048363	188	361.0	153	287	65.5052261352539	32	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0956	true	7492234356417293859	143	184	735	969	1631	300	-ان- سورة الاحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع اكثرها تلاوة وحكما فاية ---------------------------------------------------------------------------------الوصية نس--------خت بالميراث وعدة الوفاة نسخت من الحول الي اربعة اشهر وعشر ومصابرة الواحد العشرة في القتال نسخت بمصابرة الاثنين واية امتحان النساء مما يرفع ولا يقام غيره مقامه	956	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms0110	false	2008973768400309784	39	95	210	515	1578	300	كانت سورة الاحزاب----- مثل سورة البقرة فرفع اكثرها تلاوة وحكما ثم من نسخ الحكم ما يرفع ويقام غيره مقامه كما ان القبلة نسخت من بيت المقدس الي الكعبة والوصية للاقارب نسخت بالميراث وعدة الوفاة نسخت من الحول الي اربعة اشهر وعشر ومصابرة الواحد العشر- في القتال نسخت بمصابرة الاثنين ومنها ما ير--------------فع ولا يقام غيره مقامه	110	-3828321945575048363	198	353.0	163	325	60.92307662963867	30	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK007081-ara1.ms1028	true	3213817992109923736	196	242	1043	1260	1580	300	العزيمة والهم همان هم ثابت وهو ما اذا كان معه عزم وعقد ورضا مثل هم امراة العزيز والعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام والعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او لم يعمل	1028	-4469264302781478668	Shamela0000041-ara1.completed.ms1273	false	-5876151520165321095	146	190	785	995	1539	300	الحقاءق -الهم همان هم ثابت وهو--- اذا كان معه عزم وعقد ورضا مثل هم امراة العزيز والعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام فالعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او--- يعمل	1273	-3828321945575048363	204	385.0	160	217	94.00921630859375	41	JK007081-ara1	Shamela0000041-ara1.completed