id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms1022	false	-8112125615871167750	135	158	800	919	1716	300	يطلق علي التوحيد والتقديس ويطلق علي ما لا يعرف الا بلسان الانبياء من الفعل والترك ثم انه يطلق علي الكل ويطلق علي الجزء --	1022	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms025	true	-7882837053863108673	97	121	456	577	1482	300	يطلق علي التوحيد والتقديس ويطلق علي ما لا يعرف الا بلسان الانبياء من الفعل والترك ثم انه يطلق علي الكل ويطلق علي الجزء ا	25	-4655485395740475623	119	232.5	96	121	98.34710693359375	23	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK007081-ara1.ms0907	false	302998215488771584	90	140	488	739	1634	300	اللفظ------ اذا ظهر المراد منه------- فان لم يحتمل النسخ ف----حكم والا فان لم يحتمل التاويل فمفسر والا فان سيق الكلام لاجل ذلك المراد فنص والا فظاهر واذا خفي لعارض اي لغير الصيغة فخفي وان خفي لنفسه اي لنفس الصيغة فادرك عقلا فمشكل او نقلا فمهمل او لم يدرك اصلا فمتشابه	907	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms049	true	2440942712648568627	11	63	48	309	1523	300	اللفظ عندهم اذا ظهر------- منه المراد فان لا يحتمل النسخ فهو محكم والا فان لم يحتمل التاويل فمفسر والا فان سيق الكلام لاجل ذلك المراد فنص والا فظاهر واذا خفي لعارض اي لغير الصيغة فخفي وان خفي لنفسه اي لنفس الصيغة وادرك عقلا فمشكل او نقلا فمجمل او لم يدرك اصلا فمتشابه	49	-4655485395740475623	241	449.0	192	268	89.92537689208984	44	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK007081-ara1.ms0746	false	-8673126796591439664	103	262	547	1464	1679	300	عبارة عن ثبوت صور جميع الاشياء في العلم الاعلي علي الوجه الكلي وهو الذي تسميه الحكماء العقل الاول والقدر حصول صور جميع الموجودات في اللوح المحفوظ الذي تسميه الحكماء بالنفس الكلية قال بعض المحققين القضاء عبارة عن وجود جميع الموجودات في العالم العقلي مجتمعة ومجملة علي سبيل الابداع والقدر عبارة عن وجود جميع الموجودات في موادها الخارجية او بعد حصول شراءطها واحدا بعد واحد وسر القدر هو انه يمتنع ان تظهر عين من الاعيان الا حسب ما يقتضيه استعدادها وسر سر القدر هو ان تلك الاستعدادات ازلية ليست مجعولة بجعل الجاعل لكون تلك الاعيان اظلال شءونات ذاتية مقدمة عن الجعل والانفعال والتفصيل ان القضاء هو الحكم الكلي الاجمالي علي اعيان الموجودات باحوالها من الازل الي الابد مثل الحكم بان كل نفس ذاءقة الموت والقدر هو تفصيل هذا الحكم بتعيين الاسباب وتخصيص ايجاد الاعيان باوقات وازمان بحسب قابلياتها واستعداداتها المقتضية للوقوع منها وتعليق كل حال من احوالها بزمان معين وسبب مخصوص مثل الحكم بموت زيد في اليوم الفلاني بالمرض الفلاني	746	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms128	true	4948850970705895505	49	169	252	950	1618	300	عبارة عن ثبوت صور جميع الاشياء في العلم الاعلي علي الوجه الكلي وهو الذي تسميه الحكماء العقل الاول والقدر حصول صور جميع الموجودات في اللوح المحفوظ الذي تسميه الحكماء بالنفس الكلية وقيل الق------------ضاء عبارة عن وجود جميع الموجودات في العالم العقلي مجتمعة ومجملة علي سبيل الابداع والقدر عبارة عن وجود جميع الموجودات في موادها الخارجية او بعد حصول شراءطها واحدا بعد واحد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان القضاء هو الحكم الكلي الاجمالي علي اعيان الموجودات باحوالها من الازل الي الابد مثل الحكم بان كل نفس ذاءقة الموت والقدر هو تفصيل هذا الحكم بتعيين الاسباب وتخصيص ايجاد الاعيان باوقات وازمان بحسب قابلي-تها واستعداده--ا المقتضية للوقوع منها وتعليق كل حال من احوالها بزمان معين وسبب مخصوص مثل الحكم بموت زيد في اليوم الفلاني بالمرض الفلاني	128	-4655485395740475623	688	1351.0	569	917	75.02725982666016	115	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK007081-ara1.ms0747	false	438644715573337504	94	185	532	1009	1617	300	وقد يطلق القضاء علي الشء المق-ضي نفسه وهو الواقع في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء والرضي به لا يجب -علي هذا المعني ولذلك استعاذ منه والواجب -الرضي بالقضاء اي بحكم الله وتصرفه واما المقضي فلا الا اذا كان مطلوبا شرعا كالايمان ونحوه وقد ورد ان الله تعالي يقول من لم يرضي بقضاءي ولم يشكر نعماءي ولم يصبر علي بلاءي فليتخذ الها سواءي والقدر مرضي لان التقدير فعل الله لا المقدر اذ يمكن ان يكون في تقدير القبيح حكمة بالغة	747	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms128	true	4948850970705895505	169	259	950	1422	1618	300	وقد يطلق القضاء علي الشء المقتضي نفسه وهو------- في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء والرضي به لا يجب5 علي هذا المعني ولذلك استعاذ منه والواجب والرضا بالقضاء اي بحكم الله وتصرفه واما المقضي فلا الا اذا كان مطلوبا شرعا كالايمان ونحوه وقد ورد ان الله تعالي يقول من لم يرض- بقضاءي ولم يشكر نعماءي ولم يصبر علي بلاءي فليتخذ الها سواءي والقدر مرضي لان التقدير فعل الله لا المقدر اذ يمكن ان يكون في تقدير القبيح حكمة بالغة	128	-4655485395740475623	467	907.0	378	480	97.29166412353516	85	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK007081-ara1.ms1009	false	7939538884086429726	216	256	1114	1316	1536	300	الوسوسة---- القول الخفي لقصد الاضلال من وسوس اليه ووسوس له اي فعل الوسوسة لاجله وهي حديث النفس والشيطان بما لا نفع فيه ولا خير كالوسواس بالكسر والاسم بالفتح يقال لما يقع في النفس من عمل الشر وما لا خير فيه	1009	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms307	true	2232179506047899408	259	300	1328	1533	1533	300	الوسوسة فهي القول الخفي لقصد الاضلال من وسوس اليه ووسوس له اي فعل الوسوسة لاجله وهي حديث النفس والشيطان بما لا نفع فيه ولا خير كالوسواس بالكسر والاسم بالفتح يقال لما يقع في النفس من عمل الشر وما لا خير فيه-	307	-4655485395740475623	201	390.5	162	206	97.57281494140625	39	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK007081-ara1.ms1009	false	7939538884086429726	256	285	1316	1449	1536	300	وسواس ولما يقع من عمل الخير الهام ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير نيل الخير امل ولما يقع من تقدير لا علي انسان ولا له خاطر	1009	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms308	true	9130890972163750669	0	29	0	133	1532	300	وسواس ولما يقع من عمل الخير الهام ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير نيل الخير امل ولما يقع من تقدير لا علي انسان ولا له خاطر	308	-4655485395740475623	133	266.0	104	133	100.0	29	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1