id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0811	false	-4521614233706656677	102	143	611	817	1714	300	هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني -محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا وانما فهم منه	811	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2056	true	8911554889732595893	88	126	422	607	1448	300	هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة-------------------- كقول من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا و--ما صدق هذه	2056	-9151903774658622886	179	330.5	141	207	86.47342681884766	33	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007081-ara1.ms0461	false	-5547772979372166946	231	273	1207	1416	1553	300	بالضمان اي غلة العبد للمشتري بسبب انه من ضمانه وذلك بان يشتري عبدا ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب د-سه الباءع--- فله رده والرجوع بالثمن واما الغلة التي استغلها فهي له طيبة لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	461	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2671	true	4493238792853096772	48	91	250	463	1464	300	بالضمان اي غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذلك انه يشتري عبدا ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع به فله رده والرجوع بالثمن واما الغلة التي استغلها فهي له طيبة لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	2671	-9151903774658622886	204	392.0	162	213	95.77465057373047	39	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007081-ara1.ms0112	false	-1884951647008687134	0	55	0	311	1645	300	الله ضرورة يعني الاذعان والقبول له والتكليف بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتبر التصديق المذكور في الخروج به من عهدة التكليف بالايمان الا مع التلفظ بالشهادتين من القادر عليه الذي جعله الشارع علامة لنا علي التصديق الخفي عنا حتي يكون المنافق------- مءمن-----ا بيننا كافرا عند الله تعالي وهل التلفظ المذكور شرط للايمان او شطر منه فيه خلاف للعلماء	112	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7923	true	421508794364710697	39	115	216	657	1689	300	الله ضرورة وهو- الاذعان والقبول له والتكليف بذلك وان كان من الكيفيات النفسانية دون الافعال الاختيارية بالتكليف باسبابه كالقاء الذهن وصرف النظر وتوجيه الحواس ورفع الموانع ولا يعتبر التصديق المذكور في الخروج به عن عهدة التكليف بالايمان الا مع التلفظ بالشهادتين من القادر عليه الذي جعله الشارع علامة لنا علي التصديق الخفي عنا حتي يكون الذي اسر الشرك مءمنا فيما بيننا مشركا عند الله قال-- وهل التلفظ المذكور شرط للايمان او شطر منه فيه تردد للعلماء	7923	-9151903774658622886	288	523.0	233	444	64.8648681640625	48	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007081-ara1.ms0223	false	-3345993411679294969	161	211	912	1183	1627	300	قال التفتازاني لا خلاف في المعني بين الفريقين يعني الاشاعرة والماتريدية لانه ان اريد بالايمان مجرد حصول المعني فهو حاصل في الحال وان اريد ما يترتب عليه من النجاة والثمرات فهو في مشيءة الله تعالي ولا قطع في حصوله--------- فمن قطع بالحصول اراد الاول ومن فوض الي المشيءة اراد الثاني	223	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7927	true	-8009837600716087967	4	40	21	205	1440	300	قال السعد----- لا خلاف---------- بين الفريقين --في المعني-------------- لانه ان اريد بالايمان مجرد حصول الم---------عني في الحال ------------------------------------------فهو في مشيءة الله تعالي ولا قطع ب--حصوله في الحال فمن قطع بالحصول اراد الاول ومن علق ارا------------د الثاني	7927	-9151903774658622886	158	226.0	124	280	56.42856979370117	25	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1