id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0218	true	-8077478555752856986	78	102	439	548	1593	300	اه كلمة توجع اي وجعي عظيم وتندمي زاءد داءم وقد نظمت فيه------- رميت بلحظ قد اصبت بمهجتي فاهي وما من شاهد لي سوي اهي	218	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1299	false	5710218570743508154	133	158	696	811	1528	300	اه كلمة توجع اي وجعي عظيم وتندم- زاءد داءم قال ابو البقاء شعرا رميت بلحظ قد اصبت بمهجتي فاهي وما من شاهد لي سوي اهي	1299	-3919443118500769106	97	170.0	74	116	83.62068939208984	20	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007081-ara1.ms0483	true	-5934195128586897017	186	234	966	1221	1552	300	بانها وصف يصير الشخص به اهلا للايجاب له وعليه وظاهر كلام ابي زيد في التقويم يشير الي ان المراد بالذمة العقل ومنهم من جعلها ذاتا وهو اختيار فخر الاسلام عليه الرحمة ولهذا عرفها------ بانها نفس لها عهد فان الانسان يولد وله ذمة صالحة للوجوب له وعليه باجما--ع الفقهاء	483	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1542	false	-7146922491851583528	72	99	383	524	1617	300	بانها وصف يصير الشخص به اهلا للايجاب له وعليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفها اخرون بانها نفس لها عهد فان الانسان يولد وله ذمة صالحة للوجوب له وعليه عند جميع الفقهاء	1542	-3919443118500769106	128	232.0	103	263	48.6692008972168	23	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007081-ara1.ms0538	true	-5880185617042263752	0	67	0	345	1608	300	به والعلة ما يحصل به والثاني ان المعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت- معلولها بالاتفاق وما يفضي الي --شء ان كان افضاءه داعيا سمي علة والا سمي سببا محضا	538	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1530	false	-2388805593093285985	30	96	159	503	1590	300	به والعلة ما يحصل به والثاني--- المعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذ-ا يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتقي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبنا معلولها بالاتفاق وما يفضي الي الشء ان كان افضاءه داعيا سمي علة والا سمي سببا محضا	1530	-3919443118500769106	338	651.5	272	348	97.12643432617188	62	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007081-ara1.ms0538	true	-5880185617042263752	0	67	0	345	1608	300	به والعلة ما يحصل به والثاني ان المعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق وما يفضي الي --شء ان كان افضاءه داعيا سمي علة والا سمي سببا محضا	538	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1569	false	-3614129998593662610	108	172	610	949	1631	300	به والعلة ما يحصل به والثاني--- المعلول يتاثر عن علة- بلا واسطة بينهما وال-شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذ-ا يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذا --شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق وما يفضي الي الشء ان كان افضاءه داعيا سمي علة والا سمي سببا محضا	1569	-3919443118500769106	331	633.0	268	347	95.38904571533203	61	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1